袁天罡奇门遁甲是解读华夏文化秘源的一条重要纽带。本章我们会拿出千年世传的古籍《客师万言歌诀·阏逢阙奇门篇》来解密古老的华夏智慧结晶：华夏衣冠之十二章纹。
开篇前我们先简单了解下十二章纹。十二章纹是古代帝王以及高级官员礼服上的十二种图案，关于它们的记载最早见于《尚书益稷》、《周礼》。但记载的内容颇为简陋，《尚书益稷》的益稷指的是伯益 与 后稷 是舜的大臣，文章记录舜和禹、皋陶的讨论并相互告诫的场面，本文中篇言：帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。本文译为：舜帝说：“大臣们是我得力的帮手。我想帮助百姓，我想用力治理好四方，你们要帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、华虫六种田形绘在上衣上;用宗彝、藻、火、粉米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。文章提到：舜帝言＂予欲观古人之象＂说明在舜帝之前的古人已经在使用十二章纹。《旧唐书．舆服》＂昔黄帝造车服＂另还有《易经·系辞》中记载＂黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治盖取诸乾坤＂亦说明在舜帝前黄帝已经在沿用，由此可见华夏衣冠早已具形。
十二章纹是中国历朝历代帝皇龙袍上面所绣的纹饰，是十二种神秘的力量 。十二章纹是由：日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二个图案组成。
关于十二章纹之考源在此不得不讲下万言歌诀中的《谱牒序》
《谱牒序》
秦历二世而亡，何也？乃只有帝王之威，而无家承之过。
夫天地者，金木水火土，家承者，仁义礼智信。
以仁传家，子孙多福；
以义传家，子孙多助；
以礼传家，子孙多贵；
以智传家，子孙多慧；
以信传家，子孙多福。
家承者，如涓之细流，润百代而绵长，如巍峨之巅，瞻千年而仰望。
华夏，肇始於羲皇，袁氏，始祖于炎黄，祖上古至吾辈，历百代可追溯，上有袁固名相之风范，中有袁安卧雪之遗风，今有天罡，贞观之道骨，实乃吾辈之瑰宝，后辈之万幸。
望吾之后辈，如渊之云龙，遇盛世如乾卦之九五，飞龙在天，显达而济于天下，如遇否象，如遁卦之初九，遁世无闷，隐介藏形，修身独育后人以报于中华。有噬磕可退之安然，遇刀兵不可加身，能息干戈於四方，可平纷乱于八荒，沐卧雪之遗风，清净以中正。
歌诀中所提到的＂华夏，肇始於羲皇，袁氏，始祖于炎黄＂袁氏乃炎黄之血脉也，在袁氏家乘源流中我们可以清楚地追溯：
【黄帝至大舜世系】
黄帝轩辕：有熊国君之子，姓公孙，名轩辕，长于姬水，又以姬为姓。生昌意，玄嚣是为少昊皇帝。昌意：生子颛顼。颛顼：高阳氏姬姓，生子鲧、穹蝉。穹蝉：生子敬康。敬康：生子句望。句望：生子娇牛。娇牛：生子瞍。瞍：生子舜、象。
【大舜至虞遏父世系】
舜（一世）：有子商均、季厘。商均（二世）：季厘（二世）：箕伯（三世）：强余（四世）：虞颉（五世）：有二子：长子梦能；次子虞思。梦能（六世）：虞思（六世）：生子有龙。有龙（七世）：寿肝（八世）：叔仪（九世）：康伯（十世）：生子宗石。康仲（十世）：有子祖妫。祖妫（十一世）：有二子：长子期；次子发。期（十二世）：发（十二世）：妫方（十三世）：振（十四世）：维（十五世）：寿固（十六世）：敖（十七世）：胜（十八世）：元捷（十九世）：偃（二十世）：姑猛（二十一世）：公允（二十二世）：蔺（二十三世）：填叔（二十四世）：野（二十五世）：无斁（二十六世）：菑（二十七世）：叔正（二十八世）：猷子（二十九世）：亚寿（三十世）：原寿（三十一世）：梦延（三十二世）：生子虞遏父。虞遏父（三十二世）：有子妫满。
【陈胡公至辕涛涂世系】
陈胡公（妫满）：生子申公。申公：生二子：长子突；次子靖伯（靖伯庚）。靖伯：生子惛。惛：生子牛甫。牛甫：生子圣伯顺。圣伯顺：生子伯他父。伯他父：生子戴伯。戴伯：生子郑叔。郑叔：生子郑仲金父（亦作郑仲金甫）。郑仲金父：生子庄伯。庄伯：陈胡公第十世孙，生子诸。诸：字伯爰，陈胡公第十一世孙，伯爰的孙子辕涛涂。
【辕涛涂至袁氏世系】
辕涛涂：以王父字为姓，世为上卿，厥后去车存袁或作爰，生子袁选。袁选：生子袁侨（亦说选生声子突，突生惠子雅，雅生颇，《左传》称袁颇）。嗣有袁堕。袁堕（堕为代替字，堕右上有字原为宗字）：封邑。后因秦火之变，十六世失传无考证，嗣后有袁颇。袁颇：生子袁告（亦说袁告是袁颇的裔孙，裔孙的说法较为合理）。袁告：生子袁政（亦说告之少子是袁故）。袁政：生子袁固（亦说叫袁生，袁固是否就是袁生，尚有争议）。袁固：汉景帝时为太傅，后世则以固祖为一世始祖。
袁氏始于轩辕黄帝， 族谱始于辕固。 春秋时， 媛氏世袭陈国上卿。当时媛、辕通用，故媛涛涂又写作“辕涛涂”。至西汉初，辕氏后裔将“辕”字的“车”旁去掉，邕以袁为氏。相传轩辕氏亦与伏羲氏有血脉之关系。袁氏重于家承，从古至今承载着无数华夏智慧之宝藏，关于十二章文之十二种力量应在上古就已经出现，根据《客师万言歌诀》中所提到的＂华夏肇始於羲皇＂可推断华夏衣冠十二章纹应在羲皇（伏羲）时期己开始延续上古之智以而逐传于后。
日：火红的太阳里绘有三足鸾鸟的图案，相传古人说它为三足金乌，其实它应是朱雀，《白虎通义·五行篇》记载“帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续其精为鸟，离为鸾。”在这里，“离”指的是八卦中的南方，而朱雀亦主南方。
《客师万言歌诀》敦祥阙神征篇言：
帅命雷霆三军动，唵之四神从吾行。
唵尊在后布天水，唵乌在前驱三足。
唵真在左成木遁，唵毗在右立刀兵。在天罡遁体系中四神指青龙，白虎，玄武，朱雀。关于《山海经·大荒东经》中金乌之说为：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”本人未在山海经中见金乌一词，金乌一说应是由《淮南子·精神训》中的踆乌所演变。
月：图中一玉兔在捣药，相信嫦娥奔月的故事家喻户晓，在《淮南子·外八篇》中记载昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故事讲述：帝尧的时代后羿射十日，后来后来，羿从西王母处得到了不死药，交给姮娥保管被逢蒙偷窃后加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药羽飞天上。自古就流传说月宫之中有桂树，有玉兔。树下有一个人常年砍伐桂树，叫吴刚，后嫦娥常于月亮上催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药。另还有一版本记载《后汉书》卷十《天文志上》阴精之宗。积而成兽，象兔。阴之类，其数耦。其后有冯焉者。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。 记载嫦娥最初名有：姮娥、嫦娥，或是常羲的叫法。在马王堆汉墓中出土的图中亦有一玉蟾在月之中。
其看似简单的故事中隐藏了很多不为人知的寓意今天我们来扒一扒。射十日指日为离，离象为心、为火，而心火亦是为欲火、识神。十日并出，暗喻识神猖獗。后羿射日，义指显元神隐识神也。据古籍记载嫦娥最初名有：姮娥、嫦娥，或是常羲的叫法。其中＂姮＂与＂娥＂去女字为＂亘我＂指永恒不死之意，羿妻中的羿，上为羽，下为廾，意为羽化飞升。章纹中捣药玉兔即为月神 或月之＂精＂《三国典略 》＂兔者 明月之精＂而月为坎水之象故不死之药，由水中生出。所谓“月精”，其实暗喻“水中金气”、坎中之阳也。而蟾蜍肚子较大如同怀孕之状；身中金气与木气相交，此称之为金情返归木性，谓之金液还丹之寓意。而吴刚亦音同于＂无刚＂刚指金气，吴刚学仙有过，即暗喻此人不能采得水中金气。“桂”可拆为“木”、“土”二字，吴刚虽手执斧头，由于无有刚气，无金不能伐木，故月桂不倒。“桂”中两个土字，暗指天干中的戊己二土，此处暗喻金木交并，必借中央土德于中调和，故事中亦讲吴刚为什么说是西河人呢，因金气在五行中本位于西方而河为水，水生金之意。西南王母表西南之坤象，坤亦为母之意，坤又象征“黄婆＂为中央土母也。这个故事中还隐藏着大量的古人丹道寓意。
星：星即天上之星宿，三个小圆圈表示星星，各星间以线相连形成三星鼎足代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡。星辰之星指天上之众星，辰指北辰或指北斗《史记天官书》记载：斗为帝车，运于中央，临制四方。 古代日月星这三辰 只有帝皇方可佩戴如果大臣佩享了这三辰就是日月星这三章 僭越为九命为大逆不道之罪，会犯下抄家灭九族之大罪。
十二章纹的日一般绘于上衣的左肩，月绘于在右肩，星绘于背负。日月星辰在宇宙中有着主宰一切的意义。
【山】
山五岳最为代表，五岳是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。
五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周礼》出于战国后期是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。
《五岳真形图概说》中记载泰山掌管人间官禄、福寿、贫富、贵贱之事，是五岳大山中权力最高的灵山。南岳掌管世界星象、分野、水族、鱼龙之事。北岳掌管世界江河、淮海、四足负荷之事。西岳掌管世界金、银、铜、铁兼羽翼飞禽之事。中岳掌管世界土地山川谷峪兼牛羊食稻之种等。
【龙】
龙家喻户晓，古人对龙的记载非常多，到底有没有龙古往今来有着无数的争议，《左传·昭公·昭公二十九年》有记载古代养龙的人，有豢龙氏与御龙氏。
在早期甲骨文与金文里，龙字有多种写法。在《中国天文考古学》中发现青龙七宿连线与甲骨文！金文的形象相符。
另一记载来自易经中的乾卦
乾卦中的初爻初九为潜龙勿用。九二为见龙在田。九三为君子终日乾乾。九四为或跃在渊。九五为飞龙在天。上九为亢龙有悔。这些爻辞就是在讲天象中苍龙宿的运行规律，初九，潜龙勿用代表青龙七宿还藏于地平线下，如潜龙未现。
九二，见龙在田代表古人在惊蛰后开始春耕，可见龙首角、亢、氐与天田星出现于东方的地平线上。
九三，君子终日乾乾代表青龙七宿中的角、亢、氐、房。如同奋发向上船仰现天空之中。
九四，或跃在渊代表青龙六宿角、亢、氐、房、心、尾出现于地平线上，如龙跃出水面。
九五，飞龙在天代表青龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕出现于天空上。
上九，亢龙有悔代表青龙七宿中的角宿消失于西边天空上，而亢宿一半出现于地平上。苍龙七宿春天二月初二“抬头”过程，在网上大多的描述龙抬头的时间有所出入，由于岁差之原因现今龙抬头的星象大至出现于清明时节之后，至秋天隐没，即对应天罡奇门遁甲中星宿的旺、相、休、囚等阶段。
古代苍龙宿与帝王有着不可分割的关系，苍龙之角宿分角一与角二与大角相对应《天官书》中言：大角者，天王帝廷。古代占星认为大角宿暗淡无光便是预示政局不稳，早在秦皇时期亦有古籍记载，当时有一慧星现于大角宿旁，大角宿暗淡无光，便推论出是为秦皇死亡之兆。
在八卦与易学基础中我们常讲东方甲乙属木、为震卦，为苍龙，而且东方亦是太阳与月亮移动出现的方位，代表起始生发之义，所以古人称东方为龙的传人。龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，龙图腾一直被帝王所沿用，颇受人尊崇。
【华虫】
华虫，古人亦称为雉鸡或山鸡，因为它的羽毛颜色鲜艳得称为华，代表华美、华丽之意，《大戴礼记》记载，古人把所有动物分为“蠃鳞毛羽昆”等类，无论天上飞的，还是地上走的皆称之为虫，例如古时的老虎被称大虫。华虫五彩的外貌寓意美丽而有光彩，象征文采昭著。
衣裳在古代上为衣下为裳，冕服上衣绣有日、月、星、山、龙、华虫亦称为玄衣。日、月、星布于苍天，山为崇高云绕，龙、华虫可行飞于空中六者为高为远故取表乾天之象，章纹其数为六章，意表天阳气之六律也。而下裳则是以表法地之阴气六吕。何为六律在乐律中共有十二，阴阳各六，奇数 (阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕。六律即黄钟、太蔟（簇)、姑洗、蕤宾、夷则、无射。六吕即大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
【宗彝】
宗彝是宗庙祭祀所用酒器上绘有虎、蜼二兽。虎意表勇猛，蜼意表辟害，蜼是一种长尾猿，遇雨，便将身躯悬于树枝上，用尾巴将鼻孔塞住。古人将蜼与雨水联想在一起，意指雨、祈雨、下雨。古时而雨水，对于靠天吃饭的农耕社会来说，是至关重要的。《岭外代答》中记载深广山中有兽似豹，常仰视，天雨则以尾窒鼻，南人呼为倒鼻鳖。捕得则寝处其皮，士夫珍之以藉胡牀，今冕服所画蜼是也。夫兽能以尾窒鼻御雨，斯亦智矣，其登于三代之服章，厥有由哉！蜼应是实存的一种动物，由于年代久远蜼应己灭絶。
【藻】
藻是一种生长在水中的植物。在《孔安国·尚书传》中记载藻，水草之有文者，以喻文焉。古代用一种称蘋藻亦称苹藻来进行祭祀，《毛传》言古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，笔之以蘋。苹藻祭祀是古代女子出嫁前的一种礼俗，因其藻生于水中或生于涧溪中，取其洁净之名，作为祭祀品，另蘋藻的繁殖力旺盛意表多子多孙，家族兴旺之意。现今的洗澡很有可能从此演变而来。
【火】
火在自然界早己存在，古代中亦有记载燧人氏钻木取火。古社会人们用火煮熟食物避免生病，用火取暖照明，用火冶炼金属制造了器具、农耕器物等等，火有力地促进了社会生产的发展。火炎向上为率土群黎象归上命之意，火在最早的记载可追溯至上古之始，在天罡遁《客师万言歌诀》纪篇有言：
天地未始曰混沌，混沌未始曰虚极。
虚极无相无生灭，未有一物与之别。
虚而至极萌意动，名玄强曰谓之风。
风玄生水先时间，火生混沌成其元。
此处火乃先天火之记载。火是人类文明的一个标志，易经当中有一个离卦，离意表文明也 取文明之象。
【粉米】
粉米为米粒形，象征安邦治国，重视农桑育养之意，粉米意表社稷中之稷，古人以社表江山、稷为粮食，社稷是土神和谷神的总称。古代君王每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来社稷就被用来借指国家。
【黼】
黼念fǔ是一个斧头状花纹，是黑白相次的斧形，刃白身黑，象征临事能决，处事果断。黼与斧相互释在传说亦有一说盘古手持开天之斧开壁天地，故而又表开辟革新之意，黼是继火之后人类又一个文明的大象征，有了斧了即意味着人类掌握了工具掌进入了器具使用时代。
【黻】
黻念fú为两个＂弓＂字一正一反，如镜之反照，其意谓君臣可相齐，见恶改善，明辨是非之意，象征君王明圣不昏。冕服下裳共绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章则是以表地德之生亦表法地之阴气六吕。上衣六章下裳六章合为十二乃天地阴阳二气之律吕。十二章纹由来久远，共由十二种图纹组成，这十二种图纹代表着十二种力量护持着帝王，本篇文章大至的带大家简单的了解了一下十二章纹的属意，古代除了以章纹制冕服，难道就别无所用？非也，古代圣贤并非如此肤浅，其实十二章纹中还隐藏了巨大的秘密。这就是为什么我要写这篇文章的原因，下篇让我们来看一看室传千年的天罡遁《客师万言歌诀》为世人解读隐藏在十二章纹中的惊天之秘。
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