新未名空间

（一）
灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫 初发心， 即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了，开始运转之后就是始。 始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。 境外觉 就是你对外面的感觉； 内觉 就是你灵魂的感觉; 直觉 就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。别人给你讲话，一个动作能让你有一个直接的感觉，这个就叫直觉。 相应到宇宙的本初，就是说当你的境外觉和内觉，再加上你的感觉正觉，相应到了宇宙的本初，就是这个地球的本初， 人的良心本性适合这个宇宙的时候，就会产生一种最原始的本性，最后达到圆满无上正等觉。

师父给你们讲过 要先有觉，才能悟，当你不觉的时候，是永远悟不出道理的 ...

（一）
天有不测风云，人有旦夕祸福。 人活在世上，劫难就不会离开你的身。 真正弘法救度众生的人，不是把自己打扮成像菩萨一样，而是 做一个真正有肉有灵的人，如果灵魂战胜不了肉体，他就是人。如果他的灵魂很纯洁，能够战胜自己的肉体，他就是一个神。 因为他 不被自己身体的欲望所控制，反而能够控制自己的欲望，这是修心到一定境界才能做得到的。 如果你被自身的欲望所控制，那你就不能控制自己的身体。比如，你很饿的时候，看见那些海鲜，但知道自己是吃素的，这时能否控制住自己不动心，不吃。又如，明明你的身体不好，你能不能控制住吃对自己身体不好不该吃的食物，不吃，道理都是一样。

学佛很重要，学的是心 ...

（一）
师父继续给你们讲， 当进入空性体之后， 师父把它比喻成一朵白云，这朵白云干净的时候，就是空性体，你摸一下能感觉到是什么东西吗？感觉不到，但是能看得见， 就像我们站在庐山上看见一朵白云过来时，你就看不见对方了，你想把云驱散，是不能驱散的，等到云一过什么都清楚了，这就是空性体。但是 空性体 是靠光点凝聚起来的， 这么多的光点是怎么来的呢？ 是你做的善事，积的功德。功德越多，这个空性体就越干净。 如果灵性外面没有很多的功德注入到你的云里面，这朵云在天上是看不见的，你做善事，做功德，救度众生就会有不停的光点凝聚在你的这个云层里面，这时你的这朵云，是一朵很漂亮的云，能看得见，却摸不着 ...

（一）
今天先给大家讲一讲 人的境界是怎样进入色界天的， 这是很重要的。其实，这些都是修到一定程度的境界之后，所产生的一些物质性的变化，按照现代人来说就是器质性的变化。 很多人都知道修炼是用气场来修炼的。比如，坐禅、念经等，实际上都是修的一个气，如果真的修到了一定的境界时，连这个气都不要了。 又如，在生活中，如果这个人没有气，并不是指你的呼吸没有气，而是说人本身带有的欲界的那种气，是生气的气，是发脾气的气。如果这个人不发脾气的话，你说这个人是不是像菩萨一样。人最大的毛病就是因为这个气没有地方走，所以当不开心时，它一定要发出来。这个气修到后来，随着境界的提升，连这个气都要没有 ...

（一）
二地菩萨要更加坚固地上求佛道。 二地菩萨要以佛道为上进，发菩提悲愿，度化众生，就是向上求佛道，下化众生，继续以十善业自利利他。 希望你们把十善业好好地再看看， 要学佛菩萨，首先要做到十善业，做人也必须要学十善业（身口意）。

要用原本清净的光明心，继续用正直、柔软、纯善、不杂、调伏，就是要用非常光明的心地，调解和降伏你心中的业障。 你们每个人心中都有业障，要把它降伏，自己来调解。 比如，今天被罚款了，就要想：都是自己不好，已经被罚过好几次了，这乱停车的恶习就是不改，这次被警察抓住也是活该，以后一定要多当心，一定不能乱停车了——调解了吧。 要降伏自己的瞋恨心 ...

（一）
师父今天继续给大家讲 二地菩萨， 师父先把二地菩萨的境界告诉大家。 二地菩萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩萨的境界。 二地菩萨是以十善业自利利他，来帮助人家，来帮助自己的。就是说自己受到十善业的利益来帮助人家，来完成这个利益。 二地菩萨的境界就是从初地进入二地之后，境界开始有新的转化了，这个转化就是他的光明心。

因为 二地菩萨有一个光明心，就是明亮心，开悟的心。 二地菩萨的光明心会慢慢地，渐渐地成为大慈悲心。慈悲心人人皆有，但是少了一个“大”字，大慈悲心，大愿力心，大福德，大舍心 ...

（一）
今天给大家讲 如来心，真如佛的意义， 如来心 就是真正的 佛菩萨的心， 它里面有一层含义， 如来心 就是真如心，真实的真如佛心就是如来心。 如来心 是真正的，真实的，坚强的。 如来心 就是你对这个佛性和佛心没有丝毫的怀疑，这里面还包含着随缘心、清净心，还有涅槃心。 学佛要学真正的本性和真如佛心，你真正的原始来的佛菩萨的心，就是本性，就是如来心。大家知道涅槃就是把这个世界看成无常的，自己开悟了，完全明白了这个世界的真实性，你的心和原来一样，就是如来心。

佛菩萨告诉我们“不要明说”， 就是不能对一些没有悟性的人直接去说法门，不能明确地告诉他们，不能明说，学佛修心最需要的是自己先开悟 ...

（一）
娑婆世界的主人实际上就是报身佛。 如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。

师父给你们讲过，师父是境转而心不转, 师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。 师父喜欢给你们用白话讲解佛法，比如， 一件事情人家不肯去做，你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。如果你让这个人今天很恨你，也可以让这个人今天很爱你，这就是心境的转变。 爱和恨本来就是一个冤结的东西，有爱就会有恨，有恨一定会有爱。每个事物都有正反两个方面，任何事物都会变化的，你今天有本事让他骂你，我相信你有本事让他说你好话，这要看你的智慧了。

什么样的人不会失败 ...

2025年3月18日
农历二月十九
南无观世音菩萨圣诞日

《感恩观世音菩萨》

禪妙一曲观世音，
救苦救难是心经。
大慈大悲菩提心，
出离苦海传妙音。

每天要活在感恩中，感恩是莲花，
在莲花中成长，你一定会法喜充满。

贪心会增加压力，
守戒能減轻恐惧，
红尘会增加瞋恨，
学佛能改变六根。

传统文化有一句話，吃亏就是便宜，实际上是很有哲理。
吃亏，其实就是消业，消业后你就会有转机。
有转机，就代表着进步。
所以当你进步的时候，你已经远离那些痛苦和烦恼。

心灵的光芒，包含着“知行智慧”之光。
拥有知行智慧之光，再去践行佛道，你就拥有了“知行合一”。

学佛再多，不能摆脱痛苦 ...

（一）
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人称为天仙， 他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。 什么叫定力极高？ 就是他们坐得住，站得住的那种定力， 在人间，菩萨表现为： 你再怎么样对他们，他们是不为所动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开，不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化身度众。 为什么？ 因为 在菩萨界他们是用菩萨的化身，也就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是菩萨的化身了。 又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨，实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身 ...

（一）
师父今天给大家讲， 用佛言佛语去攻击证悟的人，在佛法上叫增上慢人 。 如果一个学佛法的人，他用菩萨的话来攻击一个证悟的人，就是攻击一个开悟的人，在佛法上叫增上慢人。 也就是说这个人没有真实修证，没有真正地去修心。 增上慢人， 就是天天往上走，是有修为的人，然而是一个傲慢的人。 增上慢人， 表面上看是在修，而实际上却是在往后退。 比如，有些人自以为学了点佛法，动不动就给人家翻佛法，请问你修得何道？师承何人？想想看，八万四千法门，你再有道行的人，你能说出多少法门？

在网上有一位网友写到：因有人问他心灵法门典出何籍？师承何处？他也一直很疑惑，结果有一天晚上，梦到台长在讲法 ...

（一）
如果凡人能够进入初地菩萨，这个凡人已经发生了质的变化， 比如你们现在跟随师父学佛修心，如果能做到师父前面给你们讲解的初地菩萨境界的几个条件，你就是初地菩萨了，你的质就会变化了，你的境界就不一样了，就不是普通的人了，一刹那会产生一百个化身， 你只有做到了初地菩萨，才会有这个影子（化身）出来， 也就是说当你是一块金子的时候，金子发亮才会照出一层一层的光亮，就像霞光万道一样。 一面镜子只能照一个地方，而你是一块金子，在太阳的光芒照射下你可以照亮四面八方，因为你是干净的。如果你这块金子，全部都是肮脏的东西遮住，你们说这块金子能发出光吗? 当你有了化身之后就会有神通力，要知道自己在世间 ...

（一）
接下来师父展开来给你们讲解，让你们明白知道 怎样修才能达到菩萨的境界？ 你们要用菩萨的境界来要求自己，修悟，圆成佛道。

首先，能堪忍受，能为难事，心不退没。 就是不论遇到什么事情都能够忍受，忍耐。学菩萨首先要学会能忍受，而这个忍受里面不一定都是你的错，就算你是对的也要忍受。 师父经常给你们讲，这个世上没有什么对错，只有因果。 能为难事， 就是能抵挡难事，我来忍受为难的事情，也就是说我能去做任何困难的事情。 自己明明可以做的事情，而不去做，让人家去做，这就是自私，就达不到菩萨的境界，当然乱做也是不对的。 心不退没， 你的良心、本性，永远不退没。如果你做到了菩萨的境界 ...

（一）
大家知道 做善事可以转为功德， 那么我问你们： 一个有功德的人，他的功德会否转为善业？ 告诉你们出家的修行人就可以，他们这一辈子出家修行，如果没有好好地修，下一辈子投胎为人，功德就全部转为福报。 比如，念经有口无心，动坏脑筋或做了不好的事情等，这辈子所有积的功德全部转为福报，因为果报是已经投人了，而这辈子就白修了。师父告诉你们这个道理，就是要你们一定要坚持好好修行修心，还有就是要把你做的所有的功德，要不断地加温，才能保持住这个功德。

我们都在学菩萨，学习菩萨的慈悲精神，师父今天给大家讲“十地菩萨”，师父每次只能给大家讲一地。 十地菩萨 就是菩萨的十个不同的境界 ...

（一）
上一次师父已给你们讲了一点法身、化身和报身。那么什么叫化身？什么叫法身？什么叫报身？区别在哪里？首先讲 化身， 化身是以什么样的生命状态，生活在我们这个空间里的？ 比如，我们有肉身生活在这个空间里，那么 化身是以什么样的形态生活在人间的？是起什么作用的？

首先给大家讲， 化身可以化出两身， 第一身为法身，第二身为报身。 法身就是菩萨身， 行为举止能够影响到对方，而且在人间可以让人看见，也可以不让人看见。 只有菩萨才可称为法身。 报身 是我们在人间学佛学法之身，我们这个身在人间，有这个果报，所以才会有这个身， 因为人有报身，然而在人间和天上做了很多菩萨的事情 ...

（一）
接下来师父给大家讲讲 “当下”。 很多大法师都喜欢讲一句话叫“当下”， 当下就是立刻，马上，就是要立刻开始修心，立刻开始学佛，马上做功德，尽自己的一切力量来修补自己过去所造的一切诸恶业，包括前世的业障。

六祖曾经说：过去不可得，现在不可得，未来不可得，要把握当下。就是已经过去的东西，一切都不可得。我们过去有没有很开心的时候？有。我们过去有没有年轻漂亮、风光、掌权、富有的时候？有。但是这些都已经过去了，不再有了，都不可得了。 如果总是想着过去的人和事，这个人就是在倒退， 所以不论做什么事情都要向前看。未来不可得，因为未来还没有到，你怎么抓得住呢？你连现在都抓不住，还想得到未来 ...

（一）
大家 要记住 修学佛法，不要贪，不要瞋，不要痴。 如果有人告诉你，可以帮你求财，这时你就要当心了，要用心认真地去思考一下是否正。 求财，菩萨是不会帮我们的，财是你布施后得来的，是你前世所修而得的。 我们修学佛法求的是正的法门，正的道，是让人身体好、心灵健康，只有身体好了，思维健康，才能修心念经学佛。

有些人说，求身体好，不也是有所求啊？你们说对不对？其实，身体是父母给的，本身这个身体，在人间会碰到很多业障，很多的灾难，我们要有个好身体，这也是在尽孝；况且， 在人间受业报，不管善业、恶业，我们要消灾吉祥，同样也要身体好，这是正求。而偏求是求财、求名利等，如果你求钱财、求做官 ...

（一）
接下来给大家讲， 传法要平等， 这个平等是我传给你，你传给他，就是说人与人在传法这个问题上是绝对平等，传法的信仰、概念也是平等。 但是如果一个人连菩萨都不信，你怎么与他平等呢？ 平等 是说你的素质和我的素质是平等的，你的理解力和我的理解力也是平等的，你的概念和我的概念是平等的，你相信的东西就是我相信的东西，信念、信仰、概念是平等的， 你才能给他讲法。 当平等了之后，有一句话叫 “默付”， 就是默默地付出，救人要默默地付出，也就是默默地付出你的真情真意， 这才叫 真正的平等传法。

得到佛法后，才能讲到你的个人境界，你的境界必须靠学佛念经后，才能提高，提高境界后，才可以脱离烦恼 ...

（一）
我们每天念观世音菩萨的圣号，这个圣号应该怎样念呢? 真正的全称要这样念：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”一般的人是这样念：“南无大慈大悲观世音菩萨，”或“南无观世音菩萨”。 念观世音菩萨的圣号，首先，从念佛经开始，就是说不能单单念圣号，必须要先念佛经，然后再称观世音菩萨圣号。 师父现在教你们很重要的一点，因为平时念经加上称圣号，实际上相互大感应。

所以 当你们遇到灾难的时候，来不及念大经，只念圣号也可以。 要从内心发出“南无大慈大悲观世音菩萨，求观世音菩萨救救我，救救我……”如果实在着急，就直接叫“观世音菩萨，观世音菩萨……”因为观世音菩萨悲心深切 ...

（一）
上次和大家讲了相应法，其实 相应法是要靠助力的。 什么叫助力？ 就是帮助你，推动你的力量。比如你在修心的时候，有人来给你讲，“你不要修这个法门了，我告诉你有一个法门很好的”，如果你这时开始糊涂了，搞不清楚了，这个时候要靠一个助力，就是助动的力量，这个助力是坚信的助力。如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成为一个助力。 比如当我念了这个经之后，我的运气转好了，别人念了之后，也转好了，过去的灵验和菩萨的慈悲，你把这些东西全部归总起来，你就会产生一种助力。人家说别的法门好，但是我坚信这个法门，我就修我师父的这个法门，这就是助动力。另外一个就是真实的力量， 助动力引出了真实的力量 ...