魔鬼不是天生的：反战作品真正的使命。反战作品要拍，但关键问题是：怎么拍？？

[ReticulumZeta]

很多战争题材的影视作品，尤其是在特定历史背景以及政权宣传需要的下拍摄的，往往倾向于脸谱化敌人——把对方一律塑造成丧失人性、罪大恶极的恶魔形象。这样的叙事虽然能在情绪上迅速激起观众的愤怒与仇恨，但也容易让作品沦为单一立场的情绪宣泄，失去更深层的反思价值。

真正优秀的反战作品，不应止步于“树立一个共同的仇恨对象”，而是要去挖掘——在那样的时代与环境中，普通人是如何被社会、国家机器、意识形态乃至恐惧与生存压力，一步步推向极端、甚至犯下不可饶恕的罪行的。这种刻画不等于为加害者开脱，而是让我们理解恶并非天生，而是被塑造出来的。

这样的作品能让人看到，战争不仅是战场上的冲突，更是一整套社会结构对人性的改造与摧毁。它能让观众意识到，如果制度与环境再次出现类似的畸形条件，任何国家、任何民族、甚至你我身边的普通人，都可能重蹈覆辙。

相比之下，单纯煽动仇恨与复仇的叙事，只会让敌意延续、隔阂加深，甚至为新的冲突埋下种子。爱与理解，比仇恨更难得，因为它要求我们超越情绪，直面复杂与不适。但正是这种深刻的理解，才能为真正的和平奠定基础。

历史告诉我们，蒙古人、满清人，甚至汉人政权自己，都曾在不同时代对汉人犯下过沉重的血债。问题是，他们那代人已经远去，你今天还要捡起旧账报仇吗？
那个时代的蒙古人、满清人、日本人，与今天的他们，真的是同一回事吗？

冤冤相报，何时了？

如果一部战争电影，缺少深层次反思，成为了埋种与培育简单仇恨的温床，那么只能说这是一个民族悲剧的开始。如果我们把反战作品变成煽动复仇的工具，唯一的结果就是仇恨循环。相比之下，爱与理解虽然更难，却能让我们看清战争与极权如何一步步吞噬人性，从而防止历史的悲剧重演。

警醒后人、阻止悲剧重演的最佳途径，是让人明白：魔鬼并非天生存在，而是社会与历史共同塑造的产物。我们要警惕的，是那个制造魔鬼的过程。

[fhnan]

很多战争题材的影视作品，尤其是在特定历史背景以及政权宣传需要的下拍摄的，往往倾向于脸谱化敌人——把对方一律塑造成丧失人性、罪大恶极的恶魔形象。这样的叙事虽然能在情绪上迅速激起观众的愤怒与仇恨，但也容易让作品沦为单一立场的情绪宣泄，失去更深层的反思价值。

真正优秀的反战作品，不应止步于“树立一个共同的仇恨对象”，而是要去挖掘——在那样的时代与环境中，普通人是如何被社会、国家机器、意识形态乃至恐惧与生存压力，一步步推向极端、甚至犯下不可饶恕的罪行的。这种刻画不等于为加害者开脱，而是让我们理解恶并非天生，而是被塑造出来的。

这样的作品能让人看到，战争不仅是战场上的冲突，更是一整套社会结构对人性的改造与摧毁。它能让观众意识到，如果制度与环境再次出现类似的畸形条件，任何国家、任何民族、甚至你我身边的普通人，都可能重蹈覆辙。

相比之下，单纯煽动仇恨与复仇的叙事，只会让敌意延续、隔阂加深，甚至为新的冲突埋下种子。爱与理解，比仇恨更难得，因为它要求我们超越情绪，直面复杂与不适。但正是这种深刻的理解，才能为真正的和平奠定基础。

历史告诉我们，蒙古人、满清人，甚至汉人政权自己，都曾在不同时代对汉人犯下过沉重的血债。问题是，他们那代人已经远去，你今天还要捡起旧账报仇吗？
那个时代的蒙古人、满清人、日本人，与今天的他们，真的是同一回事吗？

冤冤相报，何时了？

如果一部战争电影，缺少深层次反思，成为了埋种与培育简单仇恨的温床，那么只能说这是一个民族悲剧的开始。如果我们把反战作品变成煽动复仇的工具，唯一的结果就是仇恨循环。相比之下，爱与理解虽然更难，却能让我们看清战争与极权如何一步步吞噬人性，从而防止历史的悲剧重演。

警醒后人、阻止悲剧重演的最佳途径，是让人明白：魔鬼并非天生存在，而是社会与历史共同塑造的产物。我们要警惕的，是那个制造魔鬼的过程。

你举一部单纯煽动仇恨的电影 讲讲是怎么单纯煽动仇恨的。

[SOD]

很多战争题材的影视作品，尤其是在特定历史背景以及政权宣传需要的下拍摄的，往往倾向于脸谱化敌人——把对方一律塑造成丧失人性、罪大恶极的恶魔形象。这样的叙事虽然能在情绪上迅速激起观众的愤怒与仇恨，但也容易让作品沦为单一立场的情绪宣泄，失去更深层的反思价值。

真正优秀的反战作品，不应止步于“树立一个共同的仇恨对象”，而是要去挖掘——在那样的时代与环境中，普通人是如何被社会、国家机器、意识形态乃至恐惧与生存压力，一步步推向极端、甚至犯下不可饶恕的罪行的。这种刻画不等于为加害者开脱，而是让我们理解恶并非天生，而是被塑造出来的。

这样的作品能让人看到，战争不仅是战场上的冲突，更是一整套社会结构对人性的改造与摧毁。它能让观众意识到，如果制度与环境再次出现类似的畸形条件，任何国家、任何民族、甚至你我身边的普通人，都可能重蹈覆辙。

相比之下，单纯煽动仇恨与复仇的叙事，只会让敌意延续、隔阂加深，甚至为新的冲突埋下种子。爱与理解，比仇恨更难得，因为它要求我们超越情绪，直面复杂与不适。但正是这种深刻的理解，才能为真正的和平奠定基础。

历史告诉我们，蒙古人、满清人，甚至汉人政权自己，都曾在不同时代对汉人犯下过沉重的血债。问题是，他们那代人已经远去，你今天还要捡起旧账报仇吗？
那个时代的蒙古人、满清人、日本人，与今天的他们，真的是同一回事吗？

冤冤相报，何时了？

如果一部战争电影，缺少深层次反思，成为了埋种与培育简单仇恨的温床，那么只能说这是一个民族悲剧的开始。如果我们把反战作品变成煽动复仇的工具，唯一的结果就是仇恨循环。相比之下，爱与理解虽然更难，却能让我们看清战争与极权如何一步步吞噬人性，从而防止历史的悲剧重演。

警醒后人、阻止悲剧重演的最佳途径，是让人明白：魔鬼并非天生存在，而是社会与历史共同塑造的产物。我们要警惕的，是那个制造魔鬼的过程。

我想问一句，你支持包皮禁止加沙人出境，禁止粮食入境么？

[ReticulumZeta]

我想问一句，你支持包皮禁止加沙人出境，禁止粮食入境么？

我原文里说支持了？

[SOD]

我原文里说支持了？

我没看到，所有才问

[pathdream]

Israel kills multiple journalists in Gaza, including prominent Al Jazeera reporters

[wh]

很多战争题材的影视作品，尤其是在特定历史背景以及政权宣传需要的下拍摄的，往往倾向于脸谱化敌人——把对方一律塑造成丧失人性、罪大恶极的恶魔形象。这样的叙事虽然能在情绪上迅速激起观众的愤怒与仇恨，但也容易让作品沦为单一立场的情绪宣泄，失去更深层的反思价值。

真正优秀的反战作品，不应止步于“树立一个共同的仇恨对象”，而是要去挖掘——在那样的时代与环境中，普通人是如何被社会、国家机器、意识形态乃至恐惧与生存压力，一步步推向极端、甚至犯下不可饶恕的罪行的。这种刻画不等于为加害者开脱，而是让我们理解恶并非天生，而是被塑造出来的。

这样的作品能让人看到，战争不仅是战场上的冲突，更是一整套社会结构对人性的改造与摧毁。它能让观众意识到，如果制度与环境再次出现类似的畸形条件，任何国家、任何民族、甚至你我身边的普通人，都可能重蹈覆辙。

相比之下，单纯煽动仇恨与复仇的叙事，只会让敌意延续、隔阂加深，甚至为新的冲突埋下种子。爱与理解，比仇恨更难得，因为它要求我们超越情绪，直面复杂与不适。但正是这种深刻的理解，才能为真正的和平奠定基础。

历史告诉我们，蒙古人、满清人，甚至汉人政权自己，都曾在不同时代对汉人犯下过沉重的血债。问题是，他们那代人已经远去，你今天还要捡起旧账报仇吗？
那个时代的蒙古人、满清人、日本人，与今天的他们，真的是同一回事吗？

冤冤相报，何时了？

如果一部战争电影，缺少深层次反思，成为了埋种与培育简单仇恨的温床，那么只能说这是一个民族悲剧的开始。如果我们把反战作品变成煽动复仇的工具，唯一的结果就是仇恨循环。相比之下，爱与理解虽然更难，却能让我们看清战争与极权如何一步步吞噬人性，从而防止历史的悲剧重演。

警醒后人、阻止悲剧重演的最佳途径，是让人明白：魔鬼并非天生存在，而是社会与历史共同塑造的产物。我们要警惕的，是那个制造魔鬼的过程。

这是你自己写的？还是AI写的？还是转贴？
支持挖掘人性，而不是停留在谁对谁错的层面……

[ReticulumZeta]

这是你自己写的？还是AI写的？还是转贴？
支持挖掘人性，而不是停留在谁对谁错的层面……

当然是自己的idea

[wmysh]

当然是自己的idea

你应该看看“南京照相馆”, 很细致地讲述了一个年轻的翻译官，怎么从不敢拍杀人的镜头，到最后扣下扳机，亲手杀死他曾经称为“朋友”的人。

前提是你以下这段是出于真心。

。。。
真正优秀的反战作品，不应止步于“树立一个共同的仇恨对象”，而是要去挖掘——在那样的时代与环境中，普通人是如何被社会、国家机器、意识形态乃至恐惧与生存压力，一步步推向极端、甚至犯下不可饶恕的罪行的。。。

[量子战士]

你应该看看“南京照相馆”, 很细致地讲述了一个年轻的翻译官，怎么从不敢拍杀人的镜头，到最后扣下扳机，亲手杀死他曾经称为“朋友”的人。

日杂简直就是冲着照相馆去的。