【牛河梁】龙山至夏代中亚石印上的汉字可能是：杞乙

[牛河梁]

在讨论中亚安诺遗址龙山至夏代地层出土的石印上的文字符号时候，有网友提出一个很好的观点，就是印上面应该是一个名字。【牛河梁】今天蹲厕所的时候脑子里突然蹦出火花，这几个符号看着不就是【杞乙】嘛。

首先，安诺石印的符号有两种解读。第一种是【乙木五一匚】；第二种是【乙木五己】。在看了很多图片以后，感觉【乙木五一匚】可能是拓片问题导致的误读。很多图片显示【一匚】连在一起，【乙木五己】应该较为准确。

在构造上，【乙木五己】可分为三列。【五己】可能组成一个字。但【(乙)(木)(五己)】意义也不明确。今天突然想到，【木(五己)】也可能组成一个字，这样的话，这个印就是【(乙)(木(五己))】。

【乙】很好解释，先秦商周时期名字很常见，如大乙（成汤），曾侯乙等等。【木(五己)】就是【杞】附加一个【五】作为修饰。不排除是异体或通假，甚至就是【杞】字的繁体。【杞乙】就是【杞】国/族的【乙】这个人。

【杞】是先秦重要诸侯国。杞国人是夏朝王室。商汤灭夏后，分封夏朝的后人于杞。孔子曾为考察夏朝之礼而到访杞国。只是由于杞国文献也多散失，因此孔子感慨道：“夏礼吾能言之，杞不足征也”（《论语·八佾》）。

需要指出的是，分封到杞不等于夏王室以地取名，也可能是这个地因夏王室得名。用李学勤先生说的，存有类似仰韶彩陶的中亚，一个叫做大夏地区的商以前的古代遗址，发现一个使用夏王族同名的印。这真是一个很重要的历史文物。

[牛河梁]

【乙木五己】拓片

[牛河梁]

【杞】金文

[verdelite]

https://k.sina.com.cn/article_658579908 ... l?from=cul

“这一枚印章上的汉字非常成熟，现代人几乎都能辨认出来，由于“休”字可以拆分为“一”和“木”，所以就存在二种可能：休、五、已，或一、木、五、已。因此，组合起来就有四个意思，“一木五己”、“五己一木”、“休五己”、“五己休”。

可以说，从印章上的文字来看，这就是成熟的汉字，而不会是莫名其妙的符号系统。”

[牛河梁]

https://k.sina.com.cn/article_658579908 ... l?from=cul

“这一枚印章上的汉字非常成熟，现代人几乎都能辨认出来，由于“休”字可以拆分为“一”和“木”，所以就存在二种可能：休、五、已，或一、木、五、已。因此，组合起来就有四个意思，“一木五己”、“五己一木”、“休五己”、“五己休”。

可以说，从印章上的文字来看，这就是成熟的汉字，而不会是莫名其妙的符号系统。”

这几个符号很早就存在，并不源自于成熟的汉字。反过来，可能因为其历史重要性，是汉字借用或原样照抄了这些符号表达这些符号原来表达的意思，并传抄流传了下来，成为汉字的一部分。

如【己】，几千年来写法就没有变过。到了现代仍然是重要装饰图案。有意思的是，这个符号（最早）被发现于内蒙古赤峰的（后红山）小河沿文化（公元前3500—前3000年）的墓葬陶器上。比轩辕黄帝还早。也被发现于浙江杭州的良渚遗址（公元前3300—前2000年）陶器上。可能是夏朝（约前2070年－约前1600年）王族的标记。

【五】字被发现得更为广泛。我觉得和【亚】字可能类似。是一个前缀。【亚】这个符号及其发音用于西亚到东亚广大地区不同语言和文化。并不止于【亚殷】—【亚人】—【Ar-ian】—【雅利安】。【五己】这写法可能就和【亚殷】类似。表示一种体系。

【休】也有可能。和安诺石印对比的尼雅石印的【人(?)木】上可能解读为【休】。但作为人名【休】没有【乙】来得常见。