日常生活的止观修行--一个生物学者的道路

[mrmaja]

问你个问题，在没有人之前，有没有轮回

即没有人，也没有（一般意义上的）轮回，
一部电影结束了接着放下面一部，离散的胶片快速播放制造了“连续实体“的假象，
电影胶片拷贝的切块造成了轮回的假象。

[zhangwen720]

即没有人，也没有（一般意义上的）轮回，
一部电影结束了接着放下面一部，离散的胶片快速播放制造了“连续实体“的假象，
电影胶片拷贝的切块造成了轮回的假象。

那你口中所说的。很明显的“后有”指的是后续的生命。这个后续的生命指的是什么，是人死后的灵魂投胎？

[mrmaja]

那你口中所说的。很明显的“后有”指的是后续的生命。这个后续的生命指的是什么，是人死后的灵魂投胎？

一个游戏里的npc重启后是后续生命吗，有灵魂吗？

[zhangwen720]

一个游戏里的npc重启后是后续生命吗，有灵魂吗？

即然没有灵魂，也就是说没有轮回转世对吧

[mrmaja]

即然没有灵魂，也就是说没有轮回转世对吧

佛教里说的轮回转世实际是指业力的轮回，不是说有个恒常不变的东西例如灵魂从这一世穿越到了下一世，
而是说往生的业力会导致后期生命的出现。好比游戏里的npc这一幕的积分会导致下一幕的升级或者变异，但是npc只是一堆屏幕上的像素，
并没有“我”或灵魂。

[zhangwen720]

佛教里说的轮回转世实际是指业力的轮回，不是说有个恒常不变的东西例如灵魂从这一世穿越到了下一世，
而是说往生的业力会导致后期生命的出现。好比游戏里的npc这一幕的积分会导致下一幕的升级或者变异，但是npc只是一堆屏幕上的像素，
并没有“我”或灵魂。

即然没有灵魂，哪里来的往生

[mrmaja]

即然没有灵魂，哪里来的往生

这就是普通人对佛教的轮回的误解，他们无法理解没有灵魂，怎么会有来世。

[zhangwen720]

这就是普通人对佛教的轮回的误解，他们无法理解没有灵魂，怎么会有来世。

那你来解释一下什么叫往生的业力

[mrmaja]

那你来解释一下什么叫往生的业力

我前面不是说了，业力和业力导致轮回，是佛教划归宗教，而不是科学的主要原因，无法客观验证，只有你自己去修行才能验证。
但是佛经里无数次明确的说了无我，也没有“我”在轮回，任何企图篡改和否定这点的一定是外道和邪教

[zhangwen720]

我前面不是说了，业力和业力导致轮回，是佛教划归宗教，而不是科学的主要原因，无法客观验证，只有你自己去修行才能验证。
但是佛经里无数次明确的说了无我，也没有“我”在轮回，任何企图篡改和否定这点的一定是外道和邪教

那什么是业力？

[mrmaja]

那什么是业力？

业力最权威的说法当然是看佛说的，去看阿含经或者相应部里很多的叙述就行，
但是从科学或者普通人的角度来看，现在科学无法解释，也许量子力学可以，但是也很难用实验证明。
也确实有人试图用量子纠缠来解释，
就像游戏中的npc，前一章的选择会影响下一章的时间线，我们的世界也有可能是虚拟的，量子力学的很多极难理解的现象
用虚拟的计算世界就很容易解释。例如波粒二象性，就很像网络游戏地图上设置有50%的概率刷出怪来，没有玩家进入地图前
处于叠加态，必须要玩家进入（有观测者），叠加态塌缩，就得到确定结果，（https://www.zhihu.com/market/paid_colum ... 7466951680）

[zhangwen720]

业力最权威的说法当然是看佛说的，去看阿含经或者相应部里很多的叙述就行，
但是从科学或者普通人的角度来看，现在科学无法解释，也许量子力学可以，但是也很难用实验证明。
也确实有人试图用量子纠缠来解释，
就像游戏中的npc，前一章的选择会影响下一章的时间线，我们的世界也有可能是虚拟的，量子力学的很多极难理解的现象
用虚拟的计算世界就很容易解释。例如波粒二象性，就很像网络游戏地图上设置有50%的概率刷出怪来，没有玩家进入地图前
处于叠加态，必须要玩家进入（有观测者），叠加态塌缩，就得到确定结果，（https://www.zhihu.com/market/paid_colum ... 7466951680）

你读过阿含吗？

[mechanic9]

佛教里说的轮回转世实际是指业力的轮回，不是说有个恒常不变的东西例如灵魂从这一世穿越到了下一世，
而是说往生的业力会导致后期生命的出现。好比游戏里的npc这一幕的积分会导致下一幕的升级或者变异，但是npc只是一堆屏幕上的像素，
并没有“我”或灵魂。

当然有灵魂 就是高速电子围绕原子核旋转 这种能量永远都不会消失

每一个个体 就是一个能量团 这个能量团有自我感知

当能量团获取了智慧和能量 就慢慢扩大 自我升华

最后完全恢复了本来的面目 和佛神道一样 才会 “无我相 无人相 无众生相 无寿者相”

[mechanic9]

我前面不是说了，业力和业力导致轮回，是佛教划归宗教，而不是科学的主要原因，无法客观验证，只有你自己去修行才能验证。
但是佛经里无数次明确的说了无我，也没有“我”在轮回，任何企图篡改和否定这点的一定是外道和邪教

金刚经的 无我相 是指修成开悟以后 出现

普通灵魂一开始从上帝佛道分灵而来 就是有我

这个我在不停轮回 发展 回归 同时体验佛道神的完美 全能 全知

直到最后开悟 三身成佛 然后又回归佛道神 才能修出 无我,

[mrmaja]

你读过阿含吗？

不读阿含的话，肯定会被后期佛教里的各种外道鬼话蒙骗，

看过阿含，就知道佛陀开示修行者证悟初果之后，最多将经过七番生死即证入涅槃（AN.9.12），
此为”正性决定“。所以你就知道菩萨道宣扬的那些生生世世驻在世间直到其他众生都入涅槃自己再入涅槃的人都不可能已经证果，
那么大乘佛教里的这些菩萨不可能是圣者，（佛教里的圣人的定义是至少证得初果），所以
这些“菩萨”就像一群自己不会游泳的游泳教练，整天鼓动信众向他们学习游泳理论。

再打个比方，凡夫就像囚禁在漆黑地牢里的囚犯，完全不知道解脱的出口在何处，而证得初果的行者则看到了地牢出口的那一丝光亮，
牢牢地被其吸引向其走去，最多七生就可以逃出。这样“大乘”佛教的“不入涅槃”想继续轮回的“菩萨”们显然不是圣人，他们自己也还
没有看到解脱的光亮，只是凭借信心向诸众宣讲出口的存在，至于解脱的通路具体在何处，如何前去，他们也是毫无头绪的。“大乘”佛教竭力企图掩饰这个矛盾，不想让信众知道菩萨其实都是凡夫，因为不利于传教，所以另起锅灶，把四果也归为“小”乘的阶位，
另外发明了一个菩萨“十地”，结果就出现一个奇妙的现象，“大”乘经典和历史文献里没有任何记载那位行者证到了哪一地，身心起了什么
变化，和上座部佛教从古至今对于四果的各个果位证悟体验记载之丰富成鲜明对比，这个“十地”和基督教的“十诫”非常类似，都是采纳了了
十进制的人类社会才会凑出个“十”来充数的，不像四果是对身心自然现象的一个总结计数。

[zhangwen720]

.

[zhangwen720]

不读阿含的话，肯定会被后期佛教里的各种外道鬼话蒙骗，

看过阿含，就知道佛陀开示修行者证悟初果之后，最多将经过七番生死即证入涅槃（AN.9.12），
此为”正性决定“。所以你就知道菩萨道宣扬的那些生生世世驻在世间直到其他众生都入涅槃自己再入涅槃的人都不可能已经证果，
那么大乘佛教里的这些菩萨不可能是圣者，（佛教里的圣人的定义是至少证得初果），所以
这些“菩萨”就像一群自己不会游泳的游泳教练，整天鼓动信众向他们学习游泳理论。

再打个比方，凡夫就像囚禁在漆黑地牢里的囚犯，完全不知道解脱的出口在何处，而证得初果的行者则看到了地牢出口的那一丝光亮，
牢牢地被其吸引向其走去，最多七生就可以逃出。这样“大乘”佛教的“不入涅槃”想继续轮回的“菩萨”们显然不是圣人，他们自己也还
没有看到解脱的光亮，只是凭借信心向诸众宣讲出口的存在，至于解脱的通路具体在何处，如何前去，他们也是毫无头绪的。“大乘”佛教竭力企图掩饰这个矛盾，不想让信众知道菩萨其实都是凡夫，因为不利于传教，所以另起锅灶，把四果也归为“小”乘的阶位，
另外发明了一个菩萨“十地”，结果就出现一个奇妙的现象，“大”乘经典和历史文献里没有任何记载那位行者证到了哪一地，身心起了什么
变化，和上座部佛教从古至今对于四果的各个果位证悟体验记载之丰富成鲜明对比，这个“十地”和基督教的“十诫”非常类似，都是采纳了了
十进制的人类社会才会凑出个“十”来充数的，不像四果是对身心自然现象的一个总结计数。

你说你读过阿含，是哪一部阿含

[mrmaja]

你说你读过阿含，是哪一部阿含

以前不了解南传巴利经藏的时只看阿含，现在推荐直接去看巴利经藏，
https://agama.buddhason.org/SN/index.htm

如果对佛法完全没有了解，
这个英文的修学次第总结的很好
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/index.html
是按照佛陀教导的顺序，“施、戒、生天、欲之灾患、出离之功德、四谛法” 组织的，
可以树立正见，培育信心，

如果已对佛法基础有了解，想学习对实修有指导意义的部分，
可以先读相应部，特别是，蕴，六处和大篇，参看

《新相应部英译》导论
http://www.nanchuanfofa.com/xinxiangyingbuyingyidaolun/

然后阅读中部

菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)：《中部尼柯耶》阅读地图
https://nanda.online-dhamma.net/tipitak ... -MN-Bodhi/

[zhangwen720]

你读过长阿含没有，

[zhangwen720]

以前不了解南传巴利经藏的时只看阿含，现在推荐直接去看巴利经藏，
https://agama.buddhason.org/SN/index.htm

如果对佛法完全没有了解，
这个英文的修学次第总结的很好
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/index.html
是按照佛陀教导的顺序，“施、戒、生天、欲之灾患、出离之功德、四谛法” 组织的，
可以树立正见，培育信心，

如果已对佛法基础有了解，想学习对实修有指导意义的部分，
可以先读相应部，特别是，蕴，六处和大篇，参看

《新相应部英译》导论
http://www.nanchuanfofa.com/xinxiangyingbuyingyidaolun/

然后阅读中部

菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)：《中部尼柯耶》阅读地图
https://nanda.online-dhamma.net/tipitak ... -MN-Bodhi/

你说你读过阿含 ，我持怀疑态度，我现在想要确认一下，我很想跟人探讨一下阿含，即然你这么言之凿凿的说自己是修行人，那么我想知道你这个修行人是否会说假话