给你100万刀，能干点啥？

[wh]

很多年以前，我被面试的一个问题就是，跟你100million USD, 你能干啥？

你怎么回答的？

[datoumao]

赞美洒脱，热爱自然！

蝗虫破坏庄稼吧

[wh]

蝗虫破坏庄稼吧

他朝看水东流，晚看日西落，好像没去祸害庄稼，是一只无所事事的道家的蝗虫

[rongrong2022]

1. 投资，买cd, tbill, spy , 只要不上杠杆风险可控，悠哉悠哉。
2. 寻求远方和诗，可以去冰岛看极光，也可去巴黎看圣母院重新开放，热爱宗教的可以去以色列哭墙，也可去拉萨烧香。只要不犯混去搬运，日子不慌不忙！
3. 哪里也不去，在自家后院来个葛优躺，上午看蚂蚁爬树，下午看落日夕阳！

我选择上网！

作为首付，可以贷款买2房子

[datoumao]

你怎么回答的？

圣经《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励了他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王便奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的那锭银子赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应，它反映了当今社会中存在的一个普遍现象，即“赢家通吃”。

然后我就会说这笔钱是神给的，我把这笔钱做生意赚了后再回馈社会荣耀神。我觉得只要面试官不是左棍应该就没问题。

[wh]

圣经《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励了他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王便奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的那锭银子赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应，它反映了当今社会中存在的一个普遍现象，即“赢家通吃”。

然后我就会说这笔钱是神给的，我把这笔钱做生意赚了后再回馈社会荣耀神。我觉得只要面试官不是左棍应该就没问题。

哈哈，只要你说再回馈社会，左棍也应该没问题 马太福音怎么解释这个故事？这不加剧贫富分化，扩大社会矛盾吗？

[datoumao]

哈哈，只要你说再回馈社会，左棍也应该没问题 马太福音怎么解释这个故事？这不加剧贫富分化，扩大社会矛盾吗？

身命是神赐予的，虽然天赋有大有小，但不要浪费生命像老三那样躺平，而要创造财富荣主。韦伯在新教伦理里有过阐述，据说这也是早期资本主义在敛财的同时又不忘满世界建学校做慈善的一个原动力。马太效应和老子的人之道损不足奉有余异曲同工，与天之道完全相反。

[wh]

身命是神赐予的，虽然天赋有大有小，但不要浪费生命像老三那样躺平，而要创造财富荣主。韦伯在新教伦理里有过阐述，据说这也是早期资本主义在敛财的同时又不忘满世界建学校做慈善的一个原动力。马太效应和老子的人之道损不足奉有余异曲同工，与天之道完全相反。

每个人尽力创造财富，和马太效应不是一回事？后者是财富分配问题？
老子说的是损有余而补不足吧？天之道是啥？天地不仁，以万物为刍狗？

[newstart]

1. 投资，买cd, tbill, spy , 只要不上杠杆风险可控，悠哉悠哉。
2. 寻求远方和诗，可以去冰岛看极光，也可去巴黎看圣母院重新开放，热爱宗教的可以去以色列哭墙，也可去拉萨烧香。只要不犯混去搬运，日子不慌不忙！
3. 哪里也不去，在自家后院来个葛优躺，上午看蚂蚁爬树，下午看落日夕阳！

我选择上网！

先给了再想。

[Trump]

not enough I think.

10年前可能not enough. 现在40的大妈，一个月700万人民币，你说not enough? 折合年薪都超过 被杀死的unh CEO了。

[datoumao]

每个人尽力创造财富，和马太效应不是一回事？后者是财富分配问题？
老子说的是损有余而补不足吧？天之道是啥？天地不仁，以万物为刍狗？

马太效应是被延伸在商界的说法，比如房地产好区的房价越来越高，股市的领头羊股票越来越贵，而烂区房价不升反跌，烂股票最后归零，对人也是如此，越惨的人不仅越来越穷最后连癌症都找上门。而耶稣的仆人比喻本意不是现在的所谓的马太效应的世俗说法。老子的天之道是补不足损有余，人之道是奉有余损不足，后者与马太效应相符。对于天地而言，仁的本意应该是偏好，即没有偏好，万物都像祭祀的稻草狗一样，有被人供奉的辉煌时刻，也有时过境迁被弃之如敝履落魄时。即天对万物一视同仁。

[wh]

马太效应是被延伸在商界的说法，比如房地产好区的房价越来越高，股市的领头羊股票越来越贵，而烂区房价不升反跌，烂股票最后归零，对人也是如此，越惨的人不仅越来越穷最后连癌症都找上门。而耶稣的仆人比喻本意不是现在的所谓的马太效应的世俗说法。老子的天之道是补不足损有余，人之道是奉有余损不足，后者与马太效应相符。对于天地而言，仁的本意应该是偏好，即没有偏好，万物都像祭祀的稻草狗一样，有被人供奉的辉煌时刻，也有时过境迁被弃之如敝履落魄时。即天对万物一视同仁。

私有财产的价值是更可能多者更多，少者更少，但也不绝对哦。财富分配更不是。否则不就是阶级固化吗？
仁是普遍的吧，不是对个别事物的偏好吧？天地不仁是对万物不仁，因为天地没有感情。怎么会是一视同仁？不仁是仁的反面啊。
不过老子也自相矛盾啊，天地不仁，和天之道补不足损有余不是互相矛盾吗？既然不仁，怎么会补不足损有余？
老子那段最后推崇的是圣人行天之道、又不居其功吧？他特别擅长二元对立论，不过把所有东西都说成二元黑白对立，又比较绝对啊。

抄个原文和译文：
https://www.sohu.com/a/458570623_484801
《道德经》第七十七章：
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：
天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。
天道的特性就是损有余而补不足，有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡。
人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人，来奉养那些有富余的人（人性的本质是贪婪和巧取豪夺）。
那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。
因此圣人才有所作为而不占有，有所成就而不居功，不愿意显示自己的贤能（“夫唯不争，故天下莫能与之争”）。

[datoumao]

私有财产的价值是更可能多者更多，少者更少，但也不绝对哦。财富分配更不是。否则不就是阶级固化吗？
仁是普遍的吧，不是对个别事物的偏好吧？天地不仁是对万物不仁，因为天地没有感情。怎么会是一视同仁？不仁是仁的反面啊。
不过老子也自相矛盾啊，天地不仁，和天之道补不足损有余不是互相矛盾吗？既然不仁，怎么会补不足损有余？
老子那段最后推崇的是圣人行天之道、又不居其功吧？他特别擅长二元对立论，不过把所有东西都说成二元黑白对立，又比较绝对啊。

抄个原文和译文：
https://www.sohu.com/a/458570623_484801
《道德经》第七十七章：
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

译文：
天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。
天道的特性就是损有余而补不足，有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡。
人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人，来奉养那些有富余的人（人性的本质是贪婪和巧取豪夺）。
那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。
因此圣人才有所作为而不占有，有所成就而不居功，不愿意显示自己的贤能（“夫唯不争，故天下莫能与之争”）。

老子的道是在天地之上的，有物混成，先天地生是为道，所以不矛盾。科举制度提供底层上升通道，资本主义制度更讲究机会平等，同样提供平民百姓上升通道。马克思主义诞生之所以一百多年后都没有产生影响，是因为资本主义在欧洲并没有他预见的资本家和工人阶级之间出现的不可调和的矛盾，因为财富的饼做大了普通百姓的生活也就好了。圣人在老子那里指的是统治者，不是指圣贤，道德经本来就是写给统治者看的，所以视百姓如刍狗也不是在骂圣人说他们不仁义，而是说他们应该不偏不倚像天地对待万物一样一视同仁。

[wh]

老子的道是在天地之上的，有物混成，先天地生是为道，所以不矛盾。科举制度提供底层上升通道，资本主义制度更讲究机会平等，同样提供平民百姓上升通道。马克思主义诞生之所以一百多年后都没有产生影响，是因为资本主义在欧洲并没有他预见的资本家和工人阶级之间出现的不可调和的矛盾，因为财富的饼做大了普通百姓的生活也就好了。圣人在老子那里指的是统治者，不是指圣贤，道德经本来就是写给统治者看的，所以视百姓如刍狗也不是在骂圣人说他们不仁义，而是说他们应该不偏不倚像天地对待万物一样一视同仁。

那现在资本主义社会的贫富分化越来越大，越来越难以自我调节了啊。
道德经不是写给函谷关的守门员尹喜看的吗？
看来如果统治者行天道，损有余而补不足，那是左派。如果按天地不仁、以万物为刍狗行事，那是右派