西安街头的反邪教宣传

[wh]

在最好的时候，政府也是做必要的恶，啥时候行善了，让我们认真领悟Thomas Paine：

不觉得一个组织必然是恶的。一群人在一起生活，互相必然有利益冲突，必须有规则强制大家遵守，以此维持平衡。把一切集体规则和实施规则的组织视为绝对的恶，那是把自己的自由和利益视为绝对的善了。

[forecasting]

不觉得一个组织必然是恶的。一群人在一起生活，互相必然有利益冲突，必须有规则强制大家遵守，以此维持平衡。把一切集体规则和实施规则的组织视为绝对的恶，那是把自己的自由和利益视为绝对的善了。

欧美的理论或者工作假设经常是舍掉了一切复杂因素而从一种自然/原始或最简单的状态开始，比如跟“有”毫无关联的“无”开始思想的推演

[maywhite]

抄书

恩格斯在晚年著文討論共產主義－社會主義的原始基督教起源。[21]考茨基更著書系統論證共產主義思想源於《聖經》，[22]最早的共產極權主義運動則產生於中世紀的宗教改革運動。在一些歐洲地區，共產主義運動是宗教改革運動的基本部分。中西歐多個城鎮曾產生具有相當規模，有些則極端狂熱甚至殘暴的共產主義運動。[23]例如波西米亞地區的胡斯派（Hussite movement）和德國明斯特（Münster）短暫建立的共產極權主義社會。除了共產主義，馬克思主義思想許多其他方面的根源也都深植於基督教之中（見本書第六章），例如馬克思主義中的歷史規律的必然性、舊世界的必然滅亡、新世界的必然出現、救世主義、救贖思想、殉道精神等。馬－恩領導的國際共產主義運動在很多方面都像是第二次宗教改革。上帝、天堂、耶穌和《聖經》被歷史必然規律、共產主義、馬克思主義和《資本論》所代替。本書第六章用來自歐洲的歷史證據解釋共產極權主義這個世俗宗教的基督教來源，並解釋其制度基因如何使得這個世俗宗教一度成為最具影響力的意識形態和制度。這是理解俄、中產生瘋狂共產主義的基礎之一。

如同羅馬帝國對基督教的最大貢獻在於將基督教立為國教，並建立大一統的基督教會，蘇俄的布爾什維克在共產主義運動中的最大貢獻則在於建立以馬克思主義意識形態為基礎的、政教合一的大一統共產極權主義制度。在意識形態和社會動員方面，俄國創建極權主義制度的制度基因來自俄國東正教會。早在沙俄帝國尚未存在之時，東正教會就已穿透那片土地上的人群。東正教具有超越沙俄帝國的重要性，而東正教會成熟的宣傳、組織、懲罰等機制被布爾什維克有意無意地借用，用以鼓動、吸引、控制千年來浸泡在東正教環境裡的俄國民眾，從而建立了一套從意識形態到組織和權力的各方面的機制。這套機制繼承了東正教會的特點，得以穿透並控制整個社會。

史達林在東正教會的神學院接受過正規教育，這也許只是巧合；但布爾什維克成功模仿東正教的做法則超出了偶然。在這個政治宗教裡，[24]馬列主義的經典取代《聖經》、共產主義社會取代天堂、革命烈士取代殉教者。以模仿使徒傳播耶穌基督的方式，布爾什維克系統地製造個人崇拜，把領袖抬高為聖人、救世主；透過模仿教會封聖，系統地宣傳革命英雄、革命先烈（事蹟、地位、廟宇）；以模仿大規模宗教儀式，把對上帝的懺悔變成對黨的懺悔（「批評與自我批評」則是劉少奇為沒有宗教傳統的中國而創造的詞彙，見其〈論共產黨員的修養〉）等。在史達林時期，馬克思主義經典類似於《舊約全書》；史達林的《聯共（布）黨史簡明教程》則相當於《新約全書》。毛澤東借用這個範本，靠重寫歷史和使用暴力塑造出不可挑戰的經典，把自己神話成「人民的大救星」。

宪法里有对党忠诚吗？估计很多人像我一样没看过宪法……当然不是全体国民都是信众，有信有不信，还有反叛的和漠不关心的。
天主教徒应该都信吧，只是信的程度不同。