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周人祖先就是混迹在羌人中的一支，和羌人长期通婚。所以后世周王平均每两代都会有一位姜皇后。fhnan 写了： 2022年 11月 5日 20:01 你真厉害 连金文都认识。最近在看一本汉字起源的叔 里面有这个姜字 甲骨文的姜也是羊下之人一个“女”人之形。与“羌”的构形相仿。“羌”，甲骨文由“羊”和一个侧立的“人”合成。从字形结构看，十分像“人饰羊首之形，盖羌族人民的标识也”。因此，《说文》训“羌”为“西方牧羊人”，暗示“羌”是一个以“羊”为氏族图腾的民族，而且与畜牧的生活方式紧密联系在一起。“姜”即女羌人也。
姜姓是一个老姓 难道竟然是外族人？
周王的姜王后们难道不是太公望姜子牙的后裔？姜子牙东海海曲人，也就是现在日照五莲。cozofxx 写了： 2023年 11月 17日 00:05 周人祖先就是混迹在羌人中的一支，和羌人长期通婚。所以后世周王平均每两代都会有一位姜皇后。
这批人都是山地的牧羊人，以老虎山文化为代表，这批人基本就是野蛮战胜文明，干掉了陶寺政权。陶寺人群来自东方，和大汶口有不少关系。他们本来是吃猪肉的，破灭之后，全部人口都成为了老虎山文化人群的畜牧奴隶，以养羊为主，地位非常低下。后面同样来自东方的商人搞了大反攻，主要就是抓这些山地养羊人当人牲，包括大量的虐杀。这帮商人，当然也很难说是现代意义的文明人。中国开始文明起来，要到周公之后。
大哥你太厉害了。居然还是语言学家。wh. 写了： 2022年 9月 28日 08:16 是西周早期的这只青铜作冊瞏卣上的铭文：
这是原文：
“唯十又九年，王在㡿（斥），王姜令作册睘安夷伯。夷伯宾睘贝、布。扬王姜休，用作文考癸宝尊器。”
我费了九牛二虎之力拼凑了一个现代译文，极其心虚，打了无数个问号，求教方家，非常感谢：
西周昭王19年，昭王出征在外？母后王姜让大臣作册睘去安抚鲁国大夫夷伯？夷伯招待作册睘？送给他贝壳和布币？赞美王姜后，作册睘写了这篇文字，刻在这个青铜器上，献在他的亡父癸的灵前？
我说的十西周王后，有姜子牙家的姑娘，也有不是的。姜姓本来就是周王室的族姓，周人直到后来榜上太任和太姒之后，才抖起来了，有了所谓日名。周人所谓姬姓，有很大可能就是来自于太姒。所谓黄帝姬姓，炎帝姜姓，也是这么附会出来的。总书记 写了： 2023年 11月 17日 01:59 周王的姜王后们难道不是太公望姜子牙的后裔？姜子牙东海海曲人，也就是现在日照五莲。
姜子牙的女儿嫁给了文王嫡长子邑，称邑姜。
邑在朝歌做质子，两地分居无子，后来邑死了，邑姜又改嫁给了文王次子 发。邑被尊称邑考，加上排行就是伯邑考。
所以武王发的嫡子生的晚，武王去世的时候，成王还年幼需要周公监国，而周公的儿子却已经可以去鲁国上任了。
那“用作文考癸宝尊器”是把这篇文字刻在青铜器上、献在文王癸的灵前的意思？cozofxx 写了： 2023年 11月 16日 23:48 文考癸指文王很可能是正确的。文王的母亲是太任，太任的日名就是壬，壬癸同行，因此她的儿子文王就有了日名，癸。日名是生名，不是指死的那天。
类似的，武王的母亲太姒，日名应当是丙，因此武王继承了丁这个日名。
商代的祭祀，通常在某死者的日名那一天纪念这个死者，这就形成了所谓周祭制度。
不确切。作册是一个词，表示制作册的人，是个官名。睘是人名，是这位作册的名字。
嗯，我查到过作册是个官名。百度说是“掌管著作简册，奉行国王告命”。cozofxx 写了： 2023年 12月 5日 01:58 不确切。作册是一个词，表示制作册的人，是个官名。睘是人名，是这位作册的名字。
册就是竹简，古代册封一些高级官职，需要作册，也就是后代的写圣旨。作册这位就是这么一个拟圣旨的高级官员。
册在甲骨文时代还代表一种用牲的祭法，很可能是在称册，册封时候用的屠杀牲口的仪式，这个字演化到后来就是删。
还有个后世的栅字，也是串联起来的竹木棍。
划掉竹简的字很可能是后来的引申意。商代册这个字有两个意思，一个和仪式，册封有关，有个词叫称册，也就是举起简册，显然是一种册封仪式。另外一个意思就是表示用牲法。比如，“叀十牢冊”， 意思就是砍了十头牢，牢就是圈养的用来祭祀的牛。所以有人认为，这个另外的意思应该就是后世的删字。具体怎么删就不好说了。
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