书来给你清楚解释二元论的死亡和轮回的不可能

[mrmaja]

我觉得是您说得这样。理论上任何带有某种五蕴的反应都会造成业力。后世佛教太过世俗，所以总讲善业恶业。但无论善恶都会将轮回无限进行下去，而且如正弦曲线一样有波谷就有波峰，所以业力总会从善业走向恶业（世俗所说的人性的惰性，其实就是太好运了个人的五蕴会转变行为走向负面的因果）

但如此也可以看到佛家讲selfless而不是完全没有self。否则释伽牟尼自己的涅槃就是悖论。这里面必然也是用到五蕴才能得到要涅槃的驱动力和行为。而且所谓的修行应该有“我”脱离五蕴的行动力。但这个“我”不是执迷五蕴的excuse。

“我”脱离五蕴的行动力或者“欲”就是佛教里说的善法欲吧

“善法欲是一個佛學術語，指緣無漏法而起之貪慾。

學術語，梵語kus/alo dharma-cchandah!。指緣無漏法而起之貪慾。俱舍論卷十九（大二九·一○二中）：‘若緣無漏，便非過失，如善法欲，不應舍離。（中略）住下地，心求上地，是善法欲，非謂隨眠。’然窺基之成唯識論述記卷六末（大四三·四四四上）：‘薩婆多師緣無漏貪，是善法欲；今大乘説，愛佛、貪滅，皆染污收。’即以善法欲為小乘之善，大乘則認為皆系染污。[瑜伽師地論卷二十一] [1] ”

[mrmaja]

所以在佛教里如果轮回的不是本体而是纯形而上的东西，这就等于默认人在死亡的时候这个个体的存在已经终结了。在这层意义上轮回不就是说生命不断繁衍生息，基因可以长期存在？

如果这样烧香拜佛的不拜也没事，因为下辈子变老鼠还是毒蛇都和你早就没关系了。

你的这个想法就是佛说的我执，下意识里总是认为有个我，而佛的意思就是我们就是个NPC，自我意识实际是个幻象（现在也有证据自我意识也是进化的结果），从而苦，这个NPC消失了，下一个NPC还是有我执，还是苦，不管这个NPC是动物还是人。

佛法里最玄的就是这个基于业力的轮回了，其他的都是非宗教性的，包括无我，无常，其实不难在思维层面理解

[mrmaja]

你说了这么多按照奥卡姆剃刀原则都可以删除，因为只不过把无神论的主张给包装了一下换了术语假装是宗教而已。

不是，无神论在佛教里看来属于外道断灭论，因为前世和后世是毫无关系的，

而佛教之所以是宗教就是这个业力论，业力导致轮回。