即是你知五戒.....是學佛zhangwen720 写了： 2023年 1月 19日 21:49 佛法本来就不是修的，是学的，修行的目的是为了得到智慧，然后识得生死的本质。这在长阿含中的佛本生经里开篇即有讲述，而得到智慧并不是只有修行这一种，这是一个常识。至于修行，圆觉经中讲了三种正修，这仅表示这三种方式可行，但并不表示这是所有的方式。修行并不是目的，只是一种手段，把手段当成目的，就表示把指月的手当成了月亮本身，是不对的
读经就必然会读到五戒，这很正常，因为释迦牟尼佛祖早期的说法绝大部分都是为比丘和比丘尼讲的。而释迦牟尼佛祖本身也是出家人。五戒是用来在人群中区分出家人和非出家人的一个标准，但并不是所有学佛人的标准。这很好理解吧。
那菩薩說甚麼普渡眾生都是多餘的。不出家的眾生連最基本的五戒也不用守，如何能脫輪迴到涅槃。
是啊，觉悟是人自己觉悟，难道要别人帮你觉悟？？菩萨要是能渡人，那天底下的众生早就得渡了，释迦牟尼佛祖还说那么多经干嘛？但是如果人要过河，到达彼岸，总得要船吧，要个工具吧，船当然不是彼岸，但是你得需要一艘船，说菩萨渡人，不过是把菩萨当成船，但菩萨不能帮你上岸，能不能上岸是你自己的事。渡是渡过，但是上岸得靠自己的能力。所以释迦牟尼佛祖说，佛不渡人人自渡。但是佛是一面镜子，人要看见自己的脸，还是需要一面镜子的。
那不守五戒的可以上船嗎？zhangwen720 写了： 2023年 1月 20日 22:19 是啊，觉悟是人自己觉悟，难道要别人帮你觉悟？？菩萨要是能渡人，那天底下的众生早就得渡了，释迦牟尼佛祖还说那么多经干嘛？但是如果人要过河，到达彼岸，总得要船吧，要个工具吧，船当然不是彼岸，但是你得需要一艘船，说菩萨渡人，不过是把菩萨当成船，但菩萨不能帮你上岸，能不能上岸是你自己的事。渡是渡过，但是上岸得靠自己的能力。所以释迦牟尼佛祖说，佛不渡人人自渡。但是佛是一面镜子，人要看见自己的脸，还是需要一面镜子的。
哈哈哈哈..........
五戒是根本大戒。不論出家, 在家都應戒
也就是说，你反对圆觉经
人有时候，会沉迷于自己的认知里难以自拔。害怕听到不同的声音。解决这个问题的办法就是多读一些书。如果你是一个真正的释迦牟尼佛祖的信众，我认为你还是应该从四阿含读起，然后依次读楞严，大般涅般经，圆觉经，楞伽经这样的经典，多亲近释迦牟尼佛祖的法身。而不是跑到这里来跟我争论要不要持戒。我不反对持戒，但是你认为所有的学佛人都要持五戒是错的。因为就算你读过以戒为师，也要明白摄心名戒的道理。为师不代表就是老师。不要把指月的手当成月亮本身，这样就永远也无法认识到佛性。
你这个理解的最大问题在于，你认为五戒是佛性的必然流出。识得佛性的人必然持五戒，我问你个问题，佛性是一个自身的宝藏，难道你不持五戒这个宝藏就没啦？不是的，无论你持不持五戒，佛性都在那里，只是你不认识它而已。
我讀罷佛經後, 知在家人可以分受五戒,....(不過持五戒, 得25位護法是目標)
你说的是佛教徒，我说的是学佛人，谁告诉你学佛一定要持戒的，人家还不一定信呢，你凭什么要把你持的戒套在别人身上，你有点毛病深层。你是不是觉得你大圆满了，可以跑出来说五戒是佛性流出这种瞎话了。
有說佛經浩瀚, 又學無止境
我问你一个问题，你的耳朵是你修出来的么？beechan 写了： 2023年 1月 22日 17:19 有說佛經浩瀚, 又學無止境
無心信佛又為何窮畢生之力去「學佛」, 然後去告訴人佛信不過的??
信佛, 學佛, 修佛, 行佛......才是順理成章, 合乎邏輯。
如佛性本來就有, ,更加没有「學佛不信佛」這回事
看似你把圓覺經看成是佛學寶典,
我问你个问题，你有耳朵跟数理化有什么关系？beechan 写了： 2023年 1月 26日 08:42 見你用了兩個比喻:
「你背上长了颗痣，你需要通过出家来知道么？」
「你的耳朵是你修出来的么」
應該是推銷「人生來便有佛性」
那麼, 說人生來便有數理化, 物理化學, 多維宇宙的知識, 與生俱來就有的, 只要在樹下開悟便可以了, 不用去學囉!
我说的学佛里的佛指的是释迦牟尼佛祖所说的教言，没有说学习释迦牟尼佛祖的行为
我问你一个问题，长阿含和杂阿含里有没有如是我闻beechan 写了： 2023年 1月 26日 09:24 看似你把圓覺經看成是佛學寶典,
不過, 有佛經學者提出圓覺經真偽問題。
會不會你學的, 修的都不是正宗佛陀的如是我聞?
(不要緊哩, 你學, 修....都不等如你是信)