陶渊明的《闲情赋》

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这篇文赋真让人无法想象是“采菊东篱下悠然见南山”的陶渊明写的，既有诗经中“求之不得辗转反侧”的古风，又以新颖的结构、热烈的情感接今人地气。

闲情赋 陶渊明

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！

　　考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

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特别是第三段，作者发十愿以表心迹，行文非常独特，也非常华丽。

[wh]

这篇文赋真让人无法想象是“采菊东篱下悠然见南山”的陶渊明写的，既有诗经中“求之不得辗转反侧”的古风，又以新颖的结构、热烈的情感接今人地气。

闲情赋 陶渊明

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！

　　考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

这个接地气吗……我觉得好花哨 主要是看不大懂；又长篇工笔，形式大于内容……贴个百度译文：

“当初张衡写《定情赋》，蔡邕写《静情赋》，他们收敛放荡的文辞而崇尚恬淡澹寡欲，开始还放荡情思，而最后归于雅正。这样来抑制流于歪邪低鄙的不正当心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。作文的才士，一代接一代地继续撰作，并且感触于相同的情思，推广他们的辞义。我在田舍多有空暇，复又吮墨摇笔写了一篇；虽然文字婉妙不足，或许不违背先前作者的意旨吧！

那人的风姿多么艳丽俊逸，旷绝一世而独特超群；显出人人倾倒的艳美，期望情操为人传闻。心志和佩带的玉璧一样纯洁，品行等同幽兰而相互争芬；淡薄世俗的柔情，抱负雅志如白云。悲惜晨光容易迟暮，感慨人生常多辛劳；同样都百年而尽，为何欢少而愁多。揭开红色帷幕端坐室中，抚清瑟而聊取欢欣。纤指划动而清音袅袅不绝，伸腕抚奏白色衣袖灼灼闪耀；美目闪动而秋波流转，含言带笑而不可分辨。曲调弹到将半，夕阳斜落西窗。凉风吹林，白云依山。仰视天边，俯身急弹。仪态妩媚，举止娴雅。

琴音清幽撩拨人，祈愿近前以交谈。想找她以表心，怕背礼而失当。等凤凰以传情，恐他人为我先。心恍惚而不宁，魂霎时而屡荡。愿成为她衣上的领，接粉面之飘香；绵衣而夜脱，忽秋夜之漫长。愿成为她裙上的带，缠苗条之细腰；叹冷暖有变化，有时脱旧而换新。愿成为她润发的油，擦黑发于削肩；悲佳人常洗沐，经清水而枯焦。愿成为她画眉的青黛，随美目而清扬；悲脂粉太浓鲜，又见毁于艳妆。愿成为她凉席中的蒲叶，卧弱身在夏季；悲华海又代用，到明年才被求。愿成为她鞋上一缕丝，挨白脚以往来；悲行走而有限，白扔弃在床前。愿成为她白天的身影，常依身而随后；悲高树多浓荫，叹有时不能随。愿成为晚上点亮的蜡烛，照玉容在柱间；悲旭日放光芒，忽然灭烛不相见。愿成为扇子上的竹片，摇凉风在纤手；悲白露而晨落，回看襟袖太遥远。愿成为树中的梧桐，作膝上之鸣琴，悲乐极而哀来；终又推我一旁而停弹。

细想十愿不能达，白白忧愁以苦心。怀苦情而无处诉，漫步徘徊在南林，休息于木兰芳洁地，小憩于青松之浓阴；或许踯躅道中能相见，欢欣紧张聚腹心。竟然寂寞无一遇，独自愁想而空寻。整束衣襟而返路，凝视夕阳而兴叹；缓步流连不欲行，容色凄惨而苦颜。秋叶飒飒而离枝，天气凄凄而近寒；夕阳带着余晖同消失，明月清光映云端。鸟声凄厉独自归，野兽求伴而不还；哀今年已晚暮，恨此岁而将完。思夜梦能相从，神飘荡而不安；如乘船而无桨，像登山而无所攀。此时群星满窗，北风凄凄，炯炯不眠，思绪萦绕。起床穿衣等天亮，浓霜耀目在石阶。鸡缩翅而未叫，笛声飘来清且哀，起初悠柔而雅畅，最后嘹亮而凄怆。料想那人在这儿，托行云以传递情愫，行云飘去而不语，时光逐渐而消失。空愁思而自悲，到底阻山又隔河；迎清风以扫除忧虑，寄弱情于东流逝波，咎责《蔓草》的男女私会，吟诵《召南》的理想情歌，丢开种种思虑以保持纯静，让幽情寄托在遥远的八方。”

再贴百度赏析：

“此赋可以分三段：先写所期望的美人丰姿仪态秀逸高雅和心洁志高，次言冀与其人交言结好，末写好事难成的怅惘忧闷。……

最引人瞩目的是中间幻构的“十愿”，倾慕其人丰姿高志，流宕其辞，愿变作她的衣领、裙带、发油、眉黛、鞋子，从头想到脚，如痴如迷，真是每况愈下；还要成为她的昼影、夜烛、秋席、夏扇以及经常弹奏的鸣琴。无论起坐行卧、黑天白日、春夏秋冬，总之一时都不愿离开她。……

“十愿”交错“十悲”，每次都是乐起悲终，一念息止复又滋生一想，不歇气地起伏不止地平空卷来，赋家恣意酣畅的铺排，得到自由尽情的表现……”

后世文论说此前的赋过于典重富丽；这篇开清新淡雅之先河。当时的清新淡雅到今天好像已经有点富丽得喘不过气了……

[Dancerock]

看到标题进来瞄一眼 第一反应居然是有没人考证其实作者另有其人 陶渊明背锅侠