王朝血手系列20: 「华夏马政」是如何被白狄儒教渗透和破坏的？

[2028zhufu]

华夏马政制度重要性，与其研究度是极不相称的，本文试着解答一番。

《道德经》里面说「天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊」。

该句文本里面提供了非常重要的社会信息，那就是区别了“走马”与“戎马”功能区别，但是又说出了这种功能是根据社会需要（天下形势变化）而转变的。

走马的主要功能其实从轩辕黄帝到满清时期是交通（可拉车也可以骑乘）工具，而不仅仅是作为战马或者兵车的「戎马」军事用途。

对于《道德经》“走马”这段话解释，还有一个文本进行佐证——《周礼·夏官·马质》记载：「掌质马，马量三物，一曰戎马二曰田马三曰驽马，皆有物贾。」显然，这里走马还有田马的意思。

而“驽马”为劣等马或者是作为奴隶需要干苦力的工具马，也明确了戎马（军马）与田马的等级区别：

马的世界价值：戎马＞田马＞驽马

人的世界价值：士兵＞农民＞奴隶

除了等级上的大体一致以外，联系也出奇一致：

那就是戎马的主要来源是田马，而士兵的主要兵源来自于农民。而既无法帮助军队打战，又无法协助农民种地，只能去做奴隶。田马与戎马之间的类似于职业军队与预备役的关系。

当然，除了田马可以参军做戎马，戎马退役之后也可以做田马。一旦国家战斗打响，那农民将马上化零为整，骑着田马就成了战场上保家卫国的战士和战马。

因此，马是古代华夏人的第二生命。

从华夏历史来看，重视马政的朝代和国家，基本是强国。商朝时候就有商王乘车出巡打猎，在殷墟之中发现了二马并驾齐驱的马车。

秦国先祖赢非子是因替周天子养马而受封秦国。

在秦始皇修建的秦直道，车同轨，可以看出其他对于马政极为重视。

从出土的文物来看，在先秦时代一直是以田马耕地为主、耕牛为辅，而到了以汉朝时已经由牛马交替耕地了，农民以牛为主耕地，而以马为辅助，到了东汉过渡过三国之后，农民再也无马耕地。

这其中隐藏了中国古代历史自汉代之后衰落的秘密。

结合《王朝血手》系列还原古代儒教统治祸乱华夏的历史真相，大家就不难看出“消灭田马”的端倪！


一是在农耕时代以牛替代马，儒教能够防止中国底层人强大的精明算计。


马是所有牲畜之中最通人性的动物，我们将马称之为“古代世界里的人工智能”亦不为过，马对于主人的情绪情感以及思维意图的观察和匹配程度也非其他物种所能够比拟，马不仅选择他的主人，并且一生忠诚于他所认可的主人。

如果马在与农民长期的互动之中形成了这种同盟一样的默契，马会誓死保护主人而从田马转化为走马、战马，这将增加官府对于底层人的管理工作量。

所以儒教为了从源头上切断了人与马这种天然联系与互动方式，就是以耕牛替代田马作为农耕的生产工具，而田马逐渐在历史上“被消失”，其“走马”功能被垄断为达官显贵的交通工具和身份象征，以及被垄断作为国家的暴力机器，于是一提到了“马”大家就想到了其军队军事作战工具的戎马属性。

到了热兵器的资本主义时代，马更加彻底与底层生产日常生活亲密性无缘，而沦为豪门贵族运动的工具。


二是以耕牛替代田马，能够消耗底层农民更多的成本。


我们肯定了“田马”会耕种、拉犁的功能并没有贬低马的价值，而是让大家更全面认识到“马”的价值，马种族在汉朝以后的中国人的生活生产世界的地位，一直是处于打压状态。没有田马作为数量级的基础，战马是无源之水无本之木，极大的增加了国家圈养战马成本，导致了戎马的质量下降。

我们知道，马的速度和体能上的交通优势是耕牛永远无法具备的，并且我们还要明白一点真相是，养马的难度也要远远低于养牛。

由于马是上古华夏人所驯服最聪明的动物，马保留早期华夏人的喜好群居协作的社会属性，往往公马负责保护母马安全，甚至拥有类似于古代中国人的家庭结构，这也是马选择主人以及忠诚于主人重要原因，甚至由于马本身是站立式睡眠而不是卧倒，马厩可以容纳大量马匹集体居住和生活。

与马相对比，牛则无法家庭化的，牛头上长了角这是他们防身的“武器”，使得它们永远无法像马那样，听从主人集体协调合作工作，而只能一对一驯服，还不断的内耗。

我以前小时候在农村放过牛，就知道牛在一起主要工作就是打架，为了争夺交配权打的你死我活，由于都有犄角的存在，所以那场面可以说是相当血腥。

这种无法驯服的狂暴争夺交配权之战，导致牛只能散养于农户之中，并且耕牛是时刻需要进食吃草的动物，并且由于它的特殊消化系统使得它们似乎永远都吃不饱，还能边拉边吃，拉完就马上吃，它的嘴巴根本停不下来，如果没有吃的他也能靠反刍（倒嚼）来缓解饥饿。

这种需要不断进食的生理特性使得耕牛更愿意去大自然之中吃更多的绿草，而不是吃干枯的草料，导致他们不仅不会对人形成忠诚，而且随时都想要逃离人类的控制，由于永远需要吃吃吃，使得它们在进化上没有闲下来的时间去观察人类的世界运转而匹配到更高级的功能设置。
而马的进食则是夜间吃草料即可，并且按照人类饮食方式一天吃三顿时间进行间隔投喂即可，每顿间断8小时左右。

关于马的优点，古人无比清楚。

如《易·说卦传》：乾为马，并且做出了注疏解释：乾象天，天行健，故为马。

马与人类同为相依为命的智慧生物，还有一个惊人的相似之处，是马与人类同为怀胎十月而生，《春秋·考异记》：「地生月精为马。月数十二，故马十二月而生。」


怀孕一年而生产的母马对幼马有着同人类一样的深厚的情感，这要求母马在基因选择有着与人一样的家庭依赖，而幼马也能遗传和学习到种群的生存技能。

甚至一些古书的记载之中，由于长期与人类生活在一起华夏马，在其理解人类符号意义和脑思维的开发，要远远比头脑没有开发的古欧洲蛮夷要聪明的多。

（明代古籍被篡改为西洋作品贝塔郎菲《人的系统观》之中提到了华夏动物比早期人猿更聪明，尤其是符号理解能力上，而驯化象、马、狗是古代中国文明的特点。西方的出土假文明从来没有六畜。下过象棋知道的，车马炮可攻可守，而象在机动性远远不如马，而只能作为防御。）

对比之下，我们就能发现，底层农民养的牛是一个需要不断投入更多时间和资源照顾的「祖宗」，并且无法骑乘更远的距离，无法进行有效的智慧交流。

儒家所抹黑法家的疲民，弱民，愚民之策（《商君书》为儒家篡改伪造），一直是他们自己要干，在干的事。

事实上，法家主张的“农战”，追求的是“兵农合一”寓兵于农的模式，闲时田马耕地，战时骑马迎敌，而这种模式被儒家口诛笔伐为“军国主义”“穷兵黩武”给予抹黑。


三、儒教扶持草原游牧民族崛起养寇自重的战略需要。

在儒教开始渗透控制华夏之后，他们在礼法上对于马匹的使用进行了规定，比如天子为万乘之国，诸侯霸主为千乘之国，比如天子六乘马车，公卿四乘马车、士大夫为两乘，读书人步行等出行标准。


（楚王车马阵出土的楚王超规格诸侯国王六乘，之前讲楚国为商朝后裔故不服周，楚王200多辆兵车殉葬体现其国家军事实力，而楚国统治的南方亦可大量养马，保持了上古华夏完整的马政体系。）
类似大家看到武侠小说里面骑马出行闯荡江湖就是一种虚构的意淫，儒家还规定了庶民吃马肉判死刑等法律。为什么在孔子拜师老子之后，老子就急忙选择西出函谷关避祸跑路，但是他选择的乘坐青牛而去，而不是骑马，因为骑牛身份是伪装成农夫，如果是骑马就暴露了他知道孔子的野心，一定会引来儒教门徒的追杀。
汉代之后，儒教还在边境设计了专门马匹交易市场，用于将优质华夏马输入给了匈奴犬戎白狄赤狄山戎林胡等少数民族。

而由于马本身的家庭属性以及对于主人的忠诚性，使得匈奴戎狄白狄胡人本身在交通效率和战斗工具人上迅速赶超北方的华夏农耕区。

再加上，北方草原为马提供了天然放牧环境，这使得草原民族迅速壮大，而华夏马政由于缺乏足够的田马种源，作为量的基础，而无法选拔出更优质的军马，甚至在马匹的品种上不得不依赖于进口，从而使得华夏的战马无论是体型还是速度优势逐渐落后于游牧民族。

再加上由于战马量的匮乏，导致华夏古代早期对抗蛮夷骑兵团“克星”的重型装甲武器——兵车，其承人量配合度，以及稳定性均强于骑兵，却逐渐退出历史舞台，汉人面对游牧民族的高度的灵活性和机动性时，只能疲于奔命。

用现在的话，在东汉亡国的三国之后在军马上，中国就卡脖子了，随之而来的两晋更是由于白狄儒教把持历史解释权的中山国后裔家族司马氏掌权，于是五胡乱华开启，而这是冰冻三尺非一日之寒。
而五胡乱华之前，儒教通过数百年的时间，源源不断给胡人部落输送高大、优质的马匹资源给西域与北方游牧民族使其内部在交通以及军事联络上弥补了劣势。

随着马匹引入给北方游牧民族之后，实际上带去的是因为马匹社会化交配，家庭化生育生产，饮食放牧以及兵民合一的模式，由于人与马（战士与战马）亲缘情感互动模式，快速机动地陆地奔袭方式，马匹组织服从性以及种群团结性忠诚性的特性，也对于北方游牧民族和草原部落的文明启蒙和开化，逐渐使得胡人蛮夷形成军事组织实力强，人马共生的游牧社会形态优势。而这种优势最早属于华夏先民。

一旦太阳连年南移时间长，气候持续变冷，小冰期到来，北方草原无法储存到足够的马匹过冬草料，马匹繁衍规律遭到破坏，就会让其生出必须攻打南方掠夺生存资源的集体危机，于是中原战火危机也就周期性到来。

反观而底层农民由于长期受到了儒教奴隶主的控制以及牵制，使得其在生产生活之中为了温饱以及所剩不到的资源始终一盘散沙力量分散而不足为惧。在上层儒教通过里通外国，获得更多的贿赂和灰色交易，勾结蛮族发起战争，不断保持自身的权力，不断威慑和架空皇权，在所谓的谈判和议和之中保持主动权。

华夏自汉到清之后被草原游牧民族制衡而遭受苦难，从上古马政的渗透和崩坏，就可窥冰山一角了。

[2028zhufu]

中山国境内有- -座满城，这座满城有一-个名人中山靖王刘胜，刘胜生了120个儿子，后世有个后裔叫作刘备，而刘备有一个部将叫赵子龙，他是中山国藁城的后裔，而赵云后代家族出了一个从犹太回来的奴隶皇帝叫作石勒，他的政权叫作
后赵，纪念赵子龙。三国演义里面的尊刘贬曹,是东林党毛纶毛宗岗父子在满清时候篡改的

[2028zhufu]

法家主张的“农战”，追求的是“兵农合一”寓兵于农的模式，闲时田马耕地，战时骑马迎敌，而这种模式被儒家口诛笔伐为“军国主义”“穷兵黩武”给予抹黑。

[2028zhufu]

所以儒教为了从源头上切断了人与马这种天然联系与互动方式，就是以耕牛替代田马作为农耕的生产工具，而田马逐渐在历史上“被消失