新未名空间

tnc 写了： 2025年 8月 8日 20:28 1973年，周恩来同志回到阔别多年的延安，看到一些群众仍缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。这种自愧、自歉、自责和自省，彰显的是血脉相依的百姓情怀、勇于担当的责任意识和知耻后勇的奋发精神，令人肃然起敬。

孟子曰，“羞恶之心，义之端也”“无羞恶之心，非人也”。人非草木，岂能无羞？羞愧心是一种重要的道德情感，是一种为正义、高尚和良知而斗争的精神力量。时时反思自己“有愧”之处，是正己修身的重要方法，也是自我净化、自我完善的重要途径。正如马克思所指出的，羞耻是“一种内向的愤怒”，是“一种革命”。

唐代诗人韦应物，曾任江州刺史、苏州刺史等职，看到农民辛勤耕耘却衣不蔽体、食不果腹后，写诗自责，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。爱民之心溢于言表，自愧之心呼之欲出。后人赞之曰：“凡居官者，廉洁已称难能，韦则因邑有流亡，应得之俸钱亦觉受之有愧，非特廉吏，且蔼然仁人之心也。”

对于党员干部来说，为人处世知羞愧，才不致失尊严；为官从政知羞愧，才不致辱官德。“上不愧党，下不愧民”，是党员干部应该追求的境界。“与人不求备，检身若不及。”每名党员干部都应该存有羞愧感，常思贪欲之害，常弃非分之想，常修为官之德。董必武赋诗感慨，“新功未建愧高座，老本无多早啃完”；田家英经常提醒自己，“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心”。党员干部只有始终以“有愧”之心求“无愧”之境，努力奉献，忘我工作，才不会对溢美之词欣然自得、对微不足道的成绩孤芳自赏，更不会大言不惭地“表扬与自我表扬”。

任务完成得无论多么圆满，也会留下改进空间；成绩无论有多么辉煌，也不能只算在自己一个人头上。陈毅同志在千军万马中、在强敌面前，从来是谈笑自若、脸不变色。但在观看话剧《东进序曲》时，听到剧中出现“陈毅有大将风度”的台词，“脸烧得坐不住”，当即对主持人说：“你让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下去了！叫我脸红呀！请你和作者商量一下，一定要把这样的话改掉。”

所谓“有愧”之心，并非故作矫情的虚伪，而是一个人的实际水平与他的职位、职称、荣誉应有标准之间的距离，是一个人的自我感觉与群众公认、历史评价的差异。党员干部只有常怀“有愧”之心，在成绩面前保持永不懈怠的清醒，在赞扬声中坚定精益求精的追求，在差距面前扛起扬鞭奋蹄的责任，努力做到对本职工作尽职尽责，对基层官兵尽心尽力，对自身要求尽善尽美，才能达到保尔·柯察金描绘的境界：人生壮丽，无愧无悔。

（作者单位：66429部队）

malta 写了： 2025年 8月 8日 21:17 周恩卡无耻，写这文章的人更无耻下流。还肃然起敬，真他妈贱啊

haiwaihuaren 写了： 2025年 8月 8日 21:18 军队大鸣大放了

tnc 写了： 2025年 8月 8日 20:28 1973年，周恩来同志回到阔别多年的延安，看到一些群众仍缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。这种自愧、自歉、自责和自省，彰显的是血脉相依的百姓情怀、勇于担当的责任意识和知耻后勇的奋发精神，令人肃然起敬。

孟子曰，“羞恶之心，义之端也”“无羞恶之心，非人也”。人非草木，岂能无羞？羞愧心是一种重要的道德情感，是一种为正义、高尚和良知而斗争的精神力量。时时反思自己“有愧”之处，是正己修身的重要方法，也是自我净化、自我完善的重要途径。正如马克思所指出的，羞耻是“一种内向的愤怒”，是“一种革命”。

唐代诗人韦应物，曾任江州刺史、苏州刺史等职，看到农民辛勤耕耘却衣不蔽体、食不果腹后，写诗自责，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。爱民之心溢于言表，自愧之心呼之欲出。后人赞之曰：“凡居官者，廉洁已称难能，韦则因邑有流亡，应得之俸钱亦觉受之有愧，非特廉吏，且蔼然仁人之心也。”

对于党员干部来说，为人处世知羞愧，才不致失尊严；为官从政知羞愧，才不致辱官德。“上不愧党，下不愧民”，是党员干部应该追求的境界。“与人不求备，检身若不及。”每名党员干部都应该存有羞愧感，常思贪欲之害，常弃非分之想，常修为官之德。董必武赋诗感慨，“新功未建愧高座，老本无多早啃完”；田家英经常提醒自己，“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心”。党员干部只有始终以“有愧”之心求“无愧”之境，努力奉献，忘我工作，才不会对溢美之词欣然自得、对微不足道的成绩孤芳自赏，更不会大言不惭地“表扬与自我表扬”。

任务完成得无论多么圆满，也会留下改进空间；成绩无论有多么辉煌，也不能只算在自己一个人头上。陈毅同志在千军万马中、在强敌面前，从来是谈笑自若、脸不变色。但在观看话剧《东进序曲》时，听到剧中出现“陈毅有大将风度”的台词，“脸烧得坐不住”，当即对主持人说：“你让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下去了！叫我脸红呀！请你和作者商量一下，一定要把这样的话改掉。”

所谓“有愧”之心，并非故作矫情的虚伪，而是一个人的实际水平与他的职位、职称、荣誉应有标准之间的距离，是一个人的自我感觉与群众公认、历史评价的差异。党员干部只有常怀“有愧”之心，在成绩面前保持永不懈怠的清醒，在赞扬声中坚定精益求精的追求，在差距面前扛起扬鞭奋蹄的责任，努力做到对本职工作尽职尽责，对基层官兵尽心尽力，对自身要求尽善尽美，才能达到保尔·柯察金描绘的境界：人生壮丽，无愧无悔。

（作者单位：66429部队）

501 写了： 2025年 8月 9日 00:23 吹捧taqiyya绿畜色目人周恩来，吹捧绿狗陈老鲁。

团干部狗急跳墙，周恩来团伙也狗急跳墙。

Sunland 写了： 2025年 8月 9日 00:52 陈毅竟然还有点自知之明。

tnc 写了： 2025年 8月 8日 20:28 1973年，周恩来同志回到阔别多年的延安，看到一些群众仍缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。这种自愧、自歉、自责和自省，彰显的是血脉相依的百姓情怀、勇于担当的责任意识和知耻后勇的奋发精神，令人肃然起敬。

孟子曰，“羞恶之心，义之端也”“无羞恶之心，非人也”。人非草木，岂能无羞？羞愧心是一种重要的道德情感，是一种为正义、高尚和良知而斗争的精神力量。时时反思自己“有愧”之处，是正己修身的重要方法，也是自我净化、自我完善的重要途径。正如马克思所指出的，羞耻是“一种内向的愤怒”，是“一种革命”。

唐代诗人韦应物，曾任江州刺史、苏州刺史等职，看到农民辛勤耕耘却衣不蔽体、食不果腹后，写诗自责，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。爱民之心溢于言表，自愧之心呼之欲出。后人赞之曰：“凡居官者，廉洁已称难能，韦则因邑有流亡，应得之俸钱亦觉受之有愧，非特廉吏，且蔼然仁人之心也。”

对于党员干部来说，为人处世知羞愧，才不致失尊严；为官从政知羞愧，才不致辱官德。“上不愧党，下不愧民”，是党员干部应该追求的境界。“与人不求备，检身若不及。”每名党员干部都应该存有羞愧感，常思贪欲之害，常弃非分之想，常修为官之德。董必武赋诗感慨，“新功未建愧高座，老本无多早啃完”；田家英经常提醒自己，“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心”。党员干部只有始终以“有愧”之心求“无愧”之境，努力奉献，忘我工作，才不会对溢美之词欣然自得、对微不足道的成绩孤芳自赏，更不会大言不惭地“表扬与自我表扬”。

任务完成得无论多么圆满，也会留下改进空间；成绩无论有多么辉煌，也不能只算在自己一个人头上。陈毅同志在千军万马中、在强敌面前，从来是谈笑自若、脸不变色。但在观看话剧《东进序曲》时，听到剧中出现“陈毅有大将风度”的台词，“脸烧得坐不住”，当即对主持人说：“你让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下去了！叫我脸红呀！请你和作者商量一下，一定要把这样的话改掉。”

所谓“有愧”之心，并非故作矫情的虚伪，而是一个人的实际水平与他的职位、职称、荣誉应有标准之间的距离，是一个人的自我感觉与群众公认、历史评价的差异。党员干部只有常怀“有愧”之心，在成绩面前保持永不懈怠的清醒，在赞扬声中坚定精益求精的追求，在差距面前扛起扬鞭奋蹄的责任，努力做到对本职工作尽职尽责，对基层官兵尽心尽力，对自身要求尽善尽美，才能达到保尔·柯察金描绘的境界：人生壮丽，无愧无悔。

（作者单位：66429部队）

民主自由是婊子的遮羞布 写了： 2025年 8月 9日 01:18 你这个菌斑臭名昭著的造谣大王

居然大言不惭说别人大言不惭…

tnc 写了： 2025年 8月 9日 01:20 五毛就像一具僵尸，完全没有活人的语言功能

民主自由是婊子的遮羞布 写了： 2025年 8月 9日 01:22 你已经是遗臭万年了

脸被抽烂多少次了

还喋喋不休造谣，转大妓院的卫生纸

真是不知羞耻

tnc 写了： 2025年 8月 9日 01:24 是五毛完全作为一个活人的理性和道德，

成了一具具僵尸奴才

民主自由是婊子的遮羞布 写了： 2025年 8月 9日 01:29 只觉得你很无耻

一篇篇假消息被你丫转来转去，被菌斑将军抽烂了多少次脸

你还奢谈什么道德

tnc 写了： 2025年 8月 9日 01:31 我就转一个贴，僵尸们就害怕成这样？

你们连解放军都怕？难道是四人帮的僵尸

tnc 写了： 2025年 8月 8日 20:28 1973年，周恩来同志回到阔别多年的延安，看到一些群众仍缺衣少食，他十分自责：解放都这么久了，乡亲们的生活还这么苦，是我这个共和国总理没当好，我对不起乡亲们。这种自愧、自歉、自责和自省，彰显的是血脉相依的百姓情怀、勇于担当的责任意识和知耻后勇的奋发精神，令人肃然起敬。

孟子曰，“羞恶之心，义之端也”“无羞恶之心，非人也”。人非草木，岂能无羞？羞愧心是一种重要的道德情感，是一种为正义、高尚和良知而斗争的精神力量。时时反思自己“有愧”之处，是正己修身的重要方法，也是自我净化、自我完善的重要途径。正如马克思所指出的，羞耻是“一种内向的愤怒”，是“一种革命”。

唐代诗人韦应物，曾任江州刺史、苏州刺史等职，看到农民辛勤耕耘却衣不蔽体、食不果腹后，写诗自责，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”。爱民之心溢于言表，自愧之心呼之欲出。后人赞之曰：“凡居官者，廉洁已称难能，韦则因邑有流亡，应得之俸钱亦觉受之有愧，非特廉吏，且蔼然仁人之心也。”

对于党员干部来说，为人处世知羞愧，才不致失尊严；为官从政知羞愧，才不致辱官德。“上不愧党，下不愧民”，是党员干部应该追求的境界。“与人不求备，检身若不及。”每名党员干部都应该存有羞愧感，常思贪欲之害，常弃非分之想，常修为官之德。董必武赋诗感慨，“新功未建愧高座，老本无多早啃完”；田家英经常提醒自己，“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心”。党员干部只有始终以“有愧”之心求“无愧”之境，努力奉献，忘我工作，才不会对溢美之词欣然自得、对微不足道的成绩孤芳自赏，更不会大言不惭地“表扬与自我表扬”。

任务完成得无论多么圆满，也会留下改进空间；成绩无论有多么辉煌，也不能只算在自己一个人头上。陈毅同志在千军万马中、在强敌面前，从来是谈笑自若、脸不变色。但在观看话剧《东进序曲》时，听到剧中出现“陈毅有大将风度”的台词，“脸烧得坐不住”，当即对主持人说：“你让我陈毅听了往哪里钻呀？我要钻到桌子底下去了！叫我脸红呀！请你和作者商量一下，一定要把这样的话改掉。”

所谓“有愧”之心，并非故作矫情的虚伪，而是一个人的实际水平与他的职位、职称、荣誉应有标准之间的距离，是一个人的自我感觉与群众公认、历史评价的差异。党员干部只有常怀“有愧”之心，在成绩面前保持永不懈怠的清醒，在赞扬声中坚定精益求精的追求，在差距面前扛起扬鞭奋蹄的责任，努力做到对本职工作尽职尽责，对基层官兵尽心尽力，对自身要求尽善尽美，才能达到保尔·柯察金描绘的境界：人生壮丽，无愧无悔。

（作者单位：66429部队）