实际上，根本不限于谁打假
任意打假，打任意假都是正义之举，都是对学术道德的捍卫
如果中国人能按照学术标准打西方的假，
揭露了西方人的作假，那更加是好上加好
但是请注意前提，“按照学术标准”，
收录论文数目为0的，那条工农兵大学生蠢逼职业liar就他妈算了
按照学术标准打假喜闻乐见
此博文来自论坛版块：史海钩沉（History）
SOD
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这对中共是大忌。
说希腊文明是真的的西方伪史论患者就跟说法轮功是邪教的大法弟子一样, 理论上存在而已
这不是你们所谓的西史辩伪, 而是对解读的讨论.
关键在于, 你们西方伪史论就不能别撒谎造谣吗? 有点脸不?
这篇文章只是说希腊罗马和西欧文明之间并不是连续的
问题在于伪史论患者已经有了前科, 拿着一篇论文说那篇论文结论是亚历山大港在公元前后还在大海里. 实际那篇文章恰恰相反
还有你的导师黄河清瞪着眼睛说瞎话, 说法国工程师说金字塔造假, 其实根本不是那回事
对于你文中说的那些, 我懒得一一辟谣, 就拿头一篇文章吧. 韩震教授的《古希腊罗马文明的地中海文明属性——关于欧洲文明连续性神话的审视》
网上有---这是你们伪史论风格的吗? 你们伪史论患者骗人的时候就是赌定了, 多数人不看论文
https://www.cssn.cn/dkzgxp/zgxp_zgshkx/ ... 9571.shtml
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历史地看，希腊文明是人类文明发展史上的一次重要跃升，其哲学思想成为至今仍然启迪智慧的人类思想宝库，而一度横跨欧亚非三大洲的罗马帝国，其社会法律制度在人类发展史上留下了不可磨灭的印迹。希腊、罗马文明无疑都对后世产生了重大影响，这特别表现在希腊化时期。在那个时代，希腊人显然把包括西亚北非在内的东方与希腊本土看作更加广阔的文明单元，他们与西亚北非的联系要比与欧洲北部的联系紧密得多。按照历史地理的空间视野，希腊化时期地中海文明的重心仍然在地中海东部，这与亚历山大死后形成的三个王国有关：埃及和黎凡特的托勒密王朝、处于叙利亚和伊拉克的塞琉古王朝、以欧洲马其顿为基地的安提柯后裔的统治，文化中心似乎是在埃及的亚历山大里亚和亚洲的巴格达、大马士革。历史学家发现，“马其顿人没有和意大利半岛、西西里岛、利比亚和撒丁岛发生接触，对他们而言，欧洲的蛮族人是未知的存在”。罗马帝国崛起之后，地中海文明的重心只是稍微往西转移了一下。后来，才有了希腊、罗马文明逐渐展开的对整个欧洲的直接影响，最初是罗马帝国的扩张，其北部直达大不列颠的南部，到文艺复兴之前，欧洲人从阿拉伯人那里再次发现了希腊文明成果的价值。可以说，在中世纪之前，古希腊罗马与西亚北非之间的文化共同性、近缘性和连续性要远远超过与西欧的文化联系。
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你们伪史论者最大的特点就是造假证据, 满口谎言.
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这篇文章提出要伪史辩，这话当然正确。
我要看的是历史，考古学者，按照学术规范，指出那段历史是伪造的，
古埃及，古罗马，古希腊，苏美尔，还是巴比伦？
https://www.aisixiang.com/data/162923.html
这货就是标准的文科傻叉来反对人是猴子变的
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1975年6月韩震高中毕业后下乡插队，1976年12月到茌平县电器厂工作，先后做过钳工和车工。
1977年考入山东师范学院聊城分院（现为聊城大学）政治系，1982年春毕业，获教育学学士学位。随后入北京师范大学哲学系攻读西方哲学硕士学位，1984年12月毕业留校任教；1997年在职获得哲学博士学位。
1991年5月至1994年5月任北京师范大学哲学系副主任。
2000年9月任北京师范大学哲学系主任。
2003年北京师范大学哲学与社会学学院成立后任首任院长。 [2]
2006年2月至2012年8月任北京师范大学副校长。
2012年8月至2014年3月任北京外国语大学校长。 [3]
2014年3月至2018年3月任北京外国语大学党委书记 [4-5]。
2020年10月，被聘为首届基础教育教学指导委员会委员副主任委员 [6]。
中央马工程咨询委员会委员、国家教材委员会委员、北京师范大学学术委员会主任、教材研究院院长、教授。
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其次， 这货的发言““从古希腊罗马到现代欧洲，欧洲文明的连续性叙事是19世纪以来欧洲学术界构造的神话。”
是标标准准的职业liar的熟练工
他说的是 “从古希腊罗马到现代欧洲，欧洲文明的连续性叙事” 是神话
这话根本没有啥意义，文明当然中断了，需要这条职业liar来重新发明么？
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标标准准的五毛，说了一句不着边际的泥鳅垃圾滑不溜鳅的话，也被更low的傻瓜或者liar奉为圭臬
而且这两伙啥时候成了考古学者的？
“西史辨伪的观点也反映在了学术期刊的文章中。如《中国社会科学》杂志2024年第10期刊登北京师范大学韩震教授的《古希腊罗马文明的地中海文明属性——关于欧洲文明连续性神话的审视》，文中承认：“从古希腊罗马到现代欧洲，欧洲文明的连续性叙事是19世纪以来欧洲学术界构造的神话。”
“还有，《历史研究》2024年第9期刊载华东师范大学孟钟捷教授《“多源现代性”视域下德意志启蒙思想家的中国知识生产》一文提出：17世纪末到19世纪初，德意志学者以各种方式理解、消化、评判中国文化，通过中国知识生产，完成德意志性乃至欧洲性的自我建构。这样的观点，无疑都是西史辨伪运动影响的结果。”
值得注意的是，东北师范大学世界文明史研究中心唐科教授与李孝如博士在《史学理论研究》2025年第1期尚联名发表了题为《比较视野下的近代西方古史辨伪研究》的文章，对于西史辨伪的研究不再讳莫如深。”