今天的教會裡，有一個非常嚴重的問題：就是普通信徒不敢用聖經去分辨傳道人在講臺上傳講教義的對與錯。
許多傳道人更是自覺高人一等，從不接受信徒任何來自聖經的批判，反倒說別人是“用聖經當磚頭打人”。
但大家想清楚一點——如果信徒不是用聖經來分辨真理、駁斥錯謬，那還能用什麼？難道用拳腳刀劍嗎？还是用金錢權勢？
用聖經“打人”，正是神賜給每個信徒基最本的權柄。這不是錯誤，更不是不順服。
兩千年前，庇哩亞的信徒僅憑舊約聖經，就要天天考查使徒保羅所傳的福音是與不是。更何況在今天，神所賜的聖經已經完全，就可以用來驗證一切謬誤。
護衛神的真道是每個信徒最基本的責任，對違背聖經的假道，無論誰在講，我們都絕不能姑息。
只是，每個人最後都要為自己的話語負責，我們一定要熟讀聖經。絕不要輕易論斷人。
因為經上說：我們都要站在神的台前，……我們各人必要將自己的事在神面前說明。【羅14:10,12】
我的視頻：
大家好，我是黃弟兄，最近幾年，我寫了一些，揭露加爾文雙重預定論異端本質的文章，並斷言加爾文就是那“撒但之子”，其結局就是下地獄。
有人認為我這是胡亂審判，說聖經教導我們“不要論斷人“，審判的權柄在於神。
今天我就要再確認一件事：如果聖經明確給出是非黑白的標準，我們能不能憑聖經斷定加爾文的結局？如果我們仍然退縮不敢宣告，那到底算不算對神話語的不信？
聖經的目的，本就是顯明人的救恩與滅亡之路，
聖經不是一本曖昧不清的書，而是清楚啟示人為什麼得救、為什麼滅亡。
耶穌說：“不信的人，罪已經定了。”
保羅說：“若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。”
彼得也說：“將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。“
神的話說明什麼？神的話不僅教導我們如何得救，也公開宣佈了哪些人必然滅亡。
今天在神的保守下，聖經已經普及到每一個普通信徒，如果我們連這一點是非都不能憑聖經斷定，那神賜下聖經是幹嘛的？
有限救贖的本質就是“另一福音”。
什麼是“有限救贖”？加爾文在《基督教要義》裡系統地提出：基督的死只為少數神所預定的選民，而不是為世人。
但實質上，聖經從頭到尾所啟示的卻是普世救恩，無數的經文反復印證這個真理，我引用幾句如下：
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。
祂願意萬人得救，明白真道……祂舍自己作萬人的贖價。
祂因著神的恩，為人人嘗了死味。
祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
加爾文把神所預備為“世人”、“萬人”、“人人”及“普天下”的救恩，縮減為有限的“少數預定者”，這就是篡改福音的物件和範圍。
這不是單純的理解差異，教義紛爭，而是公然的發明另一福音，褻瀆神的公義，暴露出他撒但之子的本質。
聖經已經給出傳講“另一福音”的結局，
保羅說得極其明確：“無論是我們，是從天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。”
彼得也警告假教師：“他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡，也必速速來到。”
猶大更是直言：“有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的。是不虔誠的。”
使徒們的話不是說“等主來再看”，而是當下作出的宣告：這類人當受咒詛，必遭滅亡。這就是神已經寫下的屬靈法律。
因此，聖經已經宣告，加爾文的結局必是下地獄。
首先，他是異端發明者：有限救贖不是別人誤傳，而是加爾文自己原創的系統發明。
其次，這是另一福音：它扭曲了神賜下普世救恩的核心真理：神愛世人，祂願萬人得救。
最後，聖經的判詞已經寫明：傳另一福音者——應當被咒詛、刑罰已定、滅亡必然。
所以，加爾文必下地獄。這不是我個人的審判，而是聖經已經宣告的定局。
這就如同“殺人償命”的律法，宣佈“殺人犯必被處死”並不是審判官的個人情緒，而是法律條文本身的效力。
聖經審判對今日傳道人的警示是什麼呢？
弟兄們，如果連加爾文這樣公開篡改福音的人，我們都不敢憑聖經宣佈其結局，那麼，今天還有誰會因聖經的警告而受警戒呢？
當今教會中，許多傳道人隨意妥協，只因傳統或其他莫名理由，就棄絕聖經真理，不敢直言雙重預定論的異端本質，結果就是教會軟弱，信徒生命虧損，這已經成了不爭的事實。
聖經的警告不是為死人寫的，而是為我們這些活人寫的，正如經上說：“這些事要作我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事。”
所以，我斷言“加爾文必下地獄”，就是根據聖經寫明的判詞，敲響警鐘，警戒今天所有活著還存留指望的人。
我也深知，當那日，我口中所說的一切都要在神面前交帳。正如經上說：因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”
願神紀念我的話語。也願今天所有活著的傳道人和信徒，因著這警告而警醒，不要在神的真理上模棱兩可，更不要隨大流傳講這異端。
在救恩的宣講上，一定要回到聖經的整體真理：基督的救恩是為世人、為萬人、為普天下列國萬邦的人。
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