the history of the future
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我的叔叔于勒简介
于勒已经租了一所大店铺，做着一桩很大的买卖。
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邪恶。邪恶势力联手，导致人类以及一切赋予人类生命和存在意义的事物被削弱，在极端情况下，甚至被消灭。这里的景象一片凄凉。伏尔泰的哲学小说《老实人》以讽刺的笔触描绘了“所有可能世界中最好的一个”，是对反乌托邦的冷静展示。
书中描绘了令人恐惧的城市，它们垂直、混凝土化且程序化。社会被囚禁其中，这些城市的运作服务于那些妄图主宰世界的人的利益。一个邪恶的存在可能是独裁者，或者“疯狂科学家”代表着邪恶，是那种在噩梦般境地中胜出的“反英雄”——此时，既无救世主会突然登场解围，也无复仇者会现身伸张正义。
作为古老传说中“恶魔”形象的现代变体，他在科幻作品中具象化了西方文明对自身缺陷的深刻忧惧。一边是形象光鲜、行事张扬外向的英雄；另一边则是心怀叵测、冷酷无情且精于算计的恶徒。独裁统治、媒体管控加上个人崇拜——这些元素共同演绎着一个人们耳熟能详的主题。
这类故事往往作品描绘了一台对社会拥有绝对控制权的中央计算机；此外，还有“老大哥”那无处不在的面孔作为象征，其背后则是电子监控、篡改新闻及其他各种奴役手段的支撑。
这位作为绝对主宰的“人机”并非孤身一人；他的追随者——无论是人类还是机器——也伴随左右，充当着警察或军事体制下唯命是从、盲目执行命令的工具。
毫无疑问，让邪恶以某个具体个人的形象介入，并由该人承担引发灾难的责任，这种处理方式更符合逻辑，也更具文学色彩。这种带有摩尼教式善恶二元对立色彩的刻画，构成了传统观念的基石；同样构成这一基石的，还有各大权力集团之间的霸权争夺、冷战格局以及世界政治的两极化态势。
一种更为微妙的未来图景将人类描绘成自身命运的掌控者，这意味着人类必须为自己的受制于人承担责任。有些人受制于机器——即由他们亲手制造并编程的计算机；这些机器最初源于一种连贯且充满善意的世界愿景，然而从长远来看，这一愿景却演变成了负面结果，并最终引发了人类的彻底毁灭。
还有其他关于未来的叙事与构想，它们着重揭示了当今社会——以及任何以其为蓝本构建的未来社会——所蕴含的消极因素。
集体主义与极权主义意味着盲目的政府运作、一党专政的强加，以及公共权力对私人生活的暴虐干涉。政治意识形态在制造人类不幸方面所扮演的角色显而易见：纳粹主义与斯大林主义构成的极权地狱，便是明证。我们看到了一种足以抹杀人类价值的力量——而少数尚未被这台“压路机”碾碎、且无法接受那种令人难以忍受的“幸福”的个体，正怀着一种带有宿命色彩的决绝，捍卫着这些价值。
统治力量可被视为一个社会阶级，从而为“主人与奴隶”这一由来已久的对立关系提供了另一种视角。一方面是富人、“泰坦”般的超凡存在，以及有时占据主导地位的性别（可能是女性或中性）；另一方面则是永恒的穷人、次等存在、奴隶、人类中的被遗弃者、抵抗战士、不循规蹈矩者以及“返祖者”。到了247年，爱尔兰已不见人类踪影；它变成了“新亚马逊”岛。