１， 无神论， 儒家就是讲无神论， 敬鬼神而远之
２， 公有制， 每次农民起义， 都是要均贫富，分田地， 王安石变法， 也是要搞公有制
可见， 马克思主义其实是中国几千年来思想的凝结升华
白畜那边不可能搞马克思主义， 因为白畜都信仰白畜宗教， 并且白畜奴性太深， 比如英国绝大多数人口， 就是极少数贵族繁殖下来的
马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
版主： Softfist
Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
要实事求是。中国文化，一直都是有神的。
你说的“敬鬼神而远之”，不是也提到神了吗？
习近平，也说“抬头三尺有神明”。
毛泽东的8341，大家都知道的。
一般都是没有“灵性的”人，才人云亦云没有神。圣经说，愚妄的人说没有神。
你说的“敬鬼神而远之”，不是也提到神了吗？
习近平，也说“抬头三尺有神明”。
毛泽东的8341，大家都知道的。
一般都是没有“灵性的”人，才人云亦云没有神。圣经说，愚妄的人说没有神。
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Amorphous（阿毛）
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Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
马克思主义学说的三个部分：
唯物史观
资本论
科学社会主义
小将需要提高理论素养。
唯物史观
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科学社会主义
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clearjks
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Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
儒教的神就是皇帝，俗称“天子”！天的儿子，你说不是神，是什么？！
所以，别说中国历史上没有神，错！事实上，中国一直是一个政教合一的国家！哈哈！
所以，别说中国历史上没有神，错！事实上，中国一直是一个政教合一的国家！哈哈！
Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
殷商的时候并没有神。祭祀祖先。到了周及以后，才开始把别人（殷商）的祖先当作他们的神祭祀。
cboe 写了： 2023年 4月 14日 10:11 要实事求是。中国文化，一直都是有神的。
你说的“敬鬼神而远之”，不是也提到神了吗？
习近平，也说“抬头三尺有神明”。
毛泽东的8341，大家都知道的。
一般都是没有“灵性的”人，才人云亦云没有神。圣经说，愚妄的人说没有神。
Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
天子这个概念也很晚。应该也是周时候的事。天和帝指的都是商王（族）。周嫄（女性起原）勾引了帝（祖先的极限）生的周。是周政权合法性的基础。天（帝）子。
clearjks 写了： 2023年 4月 14日 10:41 儒教的神就是皇帝，俗称“天子”！天的儿子，你说不是神，是什么？！
所以，别说中国历史上没有神，错！事实上，中国一直是一个政教合一的国家！哈哈！
Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
“
甲骨文卜辞中所祭祀的“帝”，既指自然现象风雨雷电的天帝，又指历代祖宗神灵。甲骨文卜辞中的“帝”，成了商朝祖先与天帝的结合体，就是商朝将自然属性的天帝与祖宗神灵捆绑在了一起，作为祭祀的对象。需要注意的是，这种捆绑有着远大的政治野心，是想要商朝统治万世万代，反对商朝就是反对混合体的“帝”。
学者研究甲骨文卜辞发现，殷代最高统治者称“王”或“我”，死后成了先王称“帝”，就是说“生前为王，死后为帝”。
”
甲骨文卜辞中所祭祀的“帝”，既指自然现象风雨雷电的天帝，又指历代祖宗神灵。甲骨文卜辞中的“帝”，成了商朝祖先与天帝的结合体，就是商朝将自然属性的天帝与祖宗神灵捆绑在了一起，作为祭祀的对象。需要注意的是，这种捆绑有着远大的政治野心，是想要商朝统治万世万代，反对商朝就是反对混合体的“帝”。
学者研究甲骨文卜辞发现，殷代最高统治者称“王”或“我”，死后成了先王称“帝”，就是说“生前为王，死后为帝”。
”
Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
“
商朝的“帝”，不仅是天帝，还有祖宗神灵，两者在一定程度上合而为一，反商就是反对天帝，因此准确地说是武王伐纣、而非武王反商，针对的是乱政失德的纣王。鉴于商朝帝者的特殊性，周朝自然无法称帝，也根本无法使用，一旦称帝的话，不仅政权合法性上存在问题，因为承认“帝”的地位，那么推翻纣王之后就该归政于殷商王族后裔，而且周朝祭祀的周帝又会与代表商朝祖先神灵的帝者混淆。
所以，周代以后战国以前，“帝”字含义出现变化，不再是祖先神灵与天帝的结合体，而是逐渐专指道德修养和功德很大的人，秦以后成为“皇帝”简称。周代之后，宣称祖先后稷是帝喾元妃姜原的儿子，而商朝祖先殷契是帝喾次妃简狄的儿子，也就是说商朝只是帝喾小妾后代，周朝才是正统。说到底，“帝”在周朝时含义的变化，非常耐人寻味，无非是在削弱商朝的影响力。
在“君权天授”的商周时代，周人如何确保政权合法性、“得国之正”呢？由于周朝统治者无法否定“帝”，但也无法使用“帝”，于是周朝统治者就创造了一个“天子”的概念，就是上天之子在人间代天牧民的意思，至于天子之位是有德者居之，并非殷商一家一姓之天下。因此，周朝现世统治者正式称号为“周天子”，日常称之为“周王”，死后的周天子回归王者本色。
”
商朝的“帝”，不仅是天帝，还有祖宗神灵，两者在一定程度上合而为一，反商就是反对天帝，因此准确地说是武王伐纣、而非武王反商，针对的是乱政失德的纣王。鉴于商朝帝者的特殊性，周朝自然无法称帝，也根本无法使用，一旦称帝的话，不仅政权合法性上存在问题，因为承认“帝”的地位，那么推翻纣王之后就该归政于殷商王族后裔，而且周朝祭祀的周帝又会与代表商朝祖先神灵的帝者混淆。
所以，周代以后战国以前，“帝”字含义出现变化，不再是祖先神灵与天帝的结合体，而是逐渐专指道德修养和功德很大的人，秦以后成为“皇帝”简称。周代之后，宣称祖先后稷是帝喾元妃姜原的儿子，而商朝祖先殷契是帝喾次妃简狄的儿子，也就是说商朝只是帝喾小妾后代，周朝才是正统。说到底，“帝”在周朝时含义的变化，非常耐人寻味，无非是在削弱商朝的影响力。
在“君权天授”的商周时代，周人如何确保政权合法性、“得国之正”呢？由于周朝统治者无法否定“帝”，但也无法使用“帝”，于是周朝统治者就创造了一个“天子”的概念，就是上天之子在人间代天牧民的意思，至于天子之位是有德者居之，并非殷商一家一姓之天下。因此，周朝现世统治者正式称号为“周天子”，日常称之为“周王”，死后的周天子回归王者本色。
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Re: 马克思主义的两个核心：１ 无神论 ２ 公有制， 都是锲合中国自古以来的思潮
周不能称帝。但秦就没问题。秦（自诩）是商后代。王族墓葬就很雅利安（亞字形大墓）。后世罗马乃至美国的国徽，抄的也是秦字或者说秦的国徽。
牛河梁 写了： 2023年 4月 14日 11:01 “
商朝的“帝”，不仅是天帝，还有祖宗神灵，两者在一定程度上合而为一，反商就是反对天帝，因此准确地说是武王伐纣、而非武王反商，针对的是乱政失德的纣王。鉴于商朝帝者的特殊性，周朝自然无法称帝，也根本无法使用，一旦称帝的话，不仅政权合法性上存在问题，因为承认“帝”的地位，那么推翻纣王之后就该归政于殷商王族后裔，而且周朝祭祀的周帝又会与代表商朝祖先神灵的帝者混淆。
所以，周代以后战国以前，“帝”字含义出现变化，不再是祖先神灵与天帝的结合体，而是逐渐专指道德修养和功德很大的人，秦以后成为“皇帝”简称。周代之后，宣称祖先后稷是帝喾元妃姜原的儿子，而商朝祖先殷契是帝喾次妃简狄的儿子，也就是说商朝只是帝喾小妾后代，周朝才是正统。说到底，“帝”在周朝时含义的变化，非常耐人寻味，无非是在削弱商朝的影响力。
在“君权天授”的商周时代，周人如何确保政权合法性、“得国之正”呢？由于周朝统治者无法否定“帝”，但也无法使用“帝”，于是周朝统治者就创造了一个“天子”的概念，就是上天之子在人间代天牧民的意思，至于天子之位是有德者居之，并非殷商一家一姓之天下。因此，周朝现世统治者正式称号为“周天子”，日常称之为“周王”，死后的周天子回归王者本色。
”