很久没有写读后感了。最近一年，工作如毒藤爬树，终日萦绕不去；家事国事又处处烦心，读书的闲暇一刻难得；读书的心境更是缈不可求——更遑论写读后感了。
一整年大概就写了三篇读后感吧。
1.《胡适与韦莲司：深情五十年》，周质平著，联经出版社2020年12月台北二版一印本。
读完此书，思绪万千，竟不知从何说起。
不经意在YouTube上听到周质平教授的两场演讲，都是关于胡适的。周先生大概是我听过的讲座者中最字正腔圆的，讲话发音技巧极高，听起来非常熨帖。周先生一场讲胡适的思想功业，一场讲胡适的私生活，其第二场讲话正是基于这本写作于1998年的著作。
胡适的秘书胡颂平在胡适身后著《胡适之先生晚年回忆录》，写作的方法很让人想起孔门弟子集体编著的《论语》，胡颂平笔下的胡适简直也是个当代孔子。胡适生前虽然没有像康有为那样以圣人自居，但一生的努力很像曾国藩说的“学做圣人”——当然在胡适的语言里，称作“社会的不朽”。
胡适毕竟不是传统意义上的圣人。他在婚姻之外有多条情丝。这里面，最为人印象深刻的就是本书关注的胡适与美国女士韦莲司近五十年的情感，这也是韵味悠长的情谊。
胡适和小脚太太江冬秀厮守终身是民国一大异闻。但江冬秀不仅是小脚，她还是文盲半文盲。胡适是个精神世界高度丰富的人，家庭中得不到，自然会去家庭之外寻找。韦莲司最早是他精神上相互砥砺的朋友，后来成为缘铿一面的爱人，最后是聚少离多的亲人。从友情到爱情，从爱情到亲情的历程，胡适和韦莲司在婚姻之外走完。胡适和韦莲司五十年的情缘，我不愿意以世俗的婚外情视之。
胡适是那个时代少有的讲究人，做人做事decent。韦莲司终身未婚，经济并不宽裕，但从她同胡适的信件可以看出，她也是个decent和delicate的女性。她可为她家的老管家养老送终，也在胡适和她的感情边界有礼有节。她收入绵薄，但是送给江冬秀最好的餐具，她发下宏愿，将全部积蓄投入胡适著作英译。她年轻时放弃画家生涯，或许是一个很大的损失。但她之后同胡适交往中表现出的人格，既因为胡适的伟大附骥尾以传，又有其独立的光芒。
周质平对于胡适同韦莲司的关系，显然是非常欣赏而怅惘的。我倒是觉得这种不太客观的立场，比起同样研究胡适私生活的江勇振，更加有阅读上的魅力。
1a.《星星·月亮·太阳——胡适的情感世界》，江勇振著，联经出版公司2007年1月初版初印本。
江勇振的《星星·月亮·太阳》对于胡适的多段婚外恋扒皮脱骨，很见老辣。但是他再三批评别的研究者有“窥淫欲”，他自己的作品却也格调不高。从他的作品，我既看不到历史之同情，也读不到人性之美——相反，却每见人性之滥。江勇振写传记，令人感觉重点不在传主，而是在于炫耀自己钩沉稽古,发微抉隐的本领，段位就低了，我不喜欢。
2.《吴湖帆的书画鉴藏》，德国史明理（Clarissa von Spee）著，郭卉译，上海书画出版社2021年5月1版1印本，“艺术与鉴藏”丛书之一。
吴湖帆出生于权贵家庭。他从小被过继给吴大澂为孙。而吴湖帆的外祖父是沈树镛，吴湖帆妻子的伯父是潘祖荫。这三位的收藏不少为吴湖帆所继承。他们的共同点都是清末贵官兼金石家、收藏家。吴湖帆可谓家学渊源。
在清末民初涌现出不少大收藏家。不出意外这些人非富即贵：吴湖帆（贵）、庞元济（富）、张伯驹（贵）、张葱玉（富）。富未必贵，贵必定富。当年时局动荡，不少珍贵藏品流出，特别是内府藏品，这些成为收藏的源头活水。1949鼎革之后，一切归公，同其他市场一样，收藏市场变成一片死寂。就算1979之后，民间财富重新聚积，中国文物的收藏也只能算死水微澜。
吴湖帆本人是位画家。作为传统画家，他的特点是敢玩。比如把自己前后两任妻子的照片临摹在同一幅国画中，又比如用水墨技巧画原子弹爆炸的蘑菇云。
吴湖帆更重要的是身份是书画收藏家。他对于碑帖和书画的审辨能力很高。在鉴定方面，他很有创意的是利用当时的新科技——照相术。他创造性地把他所藏的黄公望的《剩山图》同故宫所藏《无用师卷》以照片方式拼接，找到它们的火烧之后的拼合点，《富春山居图》疑案遂成定谳。吴湖帆的另外一个成就是找到了刘贯道《消夏图》中“毋道”的隐藏签名，此图的身份得以确定。
但是从鉴定家来说，吴湖帆又有着污点。他为张大千所欺，以张大千所作《睡猿图》为梁楷真迹，被张大千揭穿后，为了能出手此赝品，伙同叶恭绰造假，在题跋中编造故事。虽然吴湖帆本来是受害者，但以此身份弥补损失，是以自己的名誉和专业性为代价的。
3.《戊戌时期康有为、梁启超的思想》，茅海建著，生活·读书·新知三联书店2021年4月北京1版1印本。
本书是茅海建教授的近年出版的戊戌变法五书最新一本。但是前四本是套装，我只是翻翻。这本后来者倒是翻得多一点。
这本书是典型的茅海建风格。一是有一分证据说一分话，不作无根的妄论，这是胡适先生的遗教——结果是大段的原始史料引用，几乎每页都有，结果是每篇文章结尾都要做长总结。二是对康梁制造的戊戌伪史进一步扒皮，特别是对于康有为的自造的思想宗师身份进行扒皮。
本书主要目的是厘清作为戊戌变法的主要人物，康梁，特别是康有为的思想底色到底如何。
茅海建对大量康有为著作的解读（从早年一直到流亡海外时期），发现他对于西方思想绝无深入了解。囿于语言障碍，他只能读二手从日本传来的二手西方知识。甚至他宣传的很多译著，自己也根本未读过。恐怕只是列书单以炫人耳目（和某人很像）。他无法把握西方思想的精华，对于十九世纪西方思想更是没有了解。他了解的西方知识，很多甚至是臆想荒谬绝伦的（比如洪水说、地顶说）。从这点上说，他比同时代的严复——真正在英国留学过的——差距不可以道里计。严复翻译的选材、措辞，都是深得当时西方思想精义的。另一方面，康有为自限于自己的教主身份，越到后期越保守，影响力也就日渐式微；相反，他的弟子梁启超，在动荡年代，一生不倦于追逐思想潮流，“不惜以今日之我，难昔日之我”，在思想上的成就和影响，比康有为又是天差地别。
过去认为康党实操能力被当时的实权派完爆，而本书显示出他们在思想上也极不成熟。
2023读书总结
版主： kazaawang， wh
#2 Re: 2023读书总结
哎呀，我听过周质平的讲座，很不喜欢他的作风。讲的就是胡适的婚外恋。周教授手持一本金瓶梅，翻到插图页展示给学生看，一边说这是禁书，不能给你们看。然后好像是偶然看了一眼手里的书，惊叫我怎么把图页给你们看了，一边笑一边连忙合上书。我觉得非常虚伪，做作，对男女之事有异乎寻常的迷恋。他的研究也是胡适的男女之事，在我看来相当无聊shale 写了： 2023年 12月 13日 14:08 很久没有写读后感了。最近一年，工作如毒藤爬树，终日萦绕不去；家事国事又处处烦心，读书的闲暇一刻难得；读书的心境更是缈不可求——更遑论写读后感了。
一整年大概就写了三篇读后感吧。
1.《胡适与韦莲司：深情五十年》，周质平著，联经出版社2020年12月台北二版一印本。
读完此书，思绪万千，竟不知从何说起。
不经意在YouTube上听到周质平教授的两场演讲，都是关于胡适的。周先生大概是我听过的讲座者中最字正腔圆的，讲话发音技巧极高，听起来非常熨帖。周先生一场讲胡适的思想功业，一场讲胡适的私生活，其第二场讲话正是基于这本写作于1998年的著作。
胡适的秘书胡颂平在胡适身后著《胡适之先生晚年回忆录》，写作的方法很让人想起孔门弟子集体编著的《论语》，胡颂平笔下的胡适简直也是个当代孔子。胡适生前虽然没有像康有为那样以圣人自居，但一生的努力很像曾国藩说的“学做圣人”——当然在胡适的语言里，称作“社会的不朽”。
胡适毕竟不是传统意义上的圣人。他在婚姻之外有多条情丝。这里面，最为人印象深刻的就是本书关注的胡适与美国女士韦莲司近五十年的情感，这也是韵味悠长的情谊。
胡适和小脚太太江冬秀厮守终身是民国一大异闻。但江冬秀不仅是小脚，她还是文盲半文盲。胡适是个精神世界高度丰富的人，家庭中得不到，自然会去家庭之外寻找。韦莲司最早是他精神上相互砥砺的朋友，后来成为缘铿一面的爱人，最后是聚少离多的亲人。从友情到爱情，从爱情到亲情的历程，胡适和韦莲司在婚姻之外走完。胡适和韦莲司五十年的情缘，我不愿意以世俗的婚外情视之。
胡适是那个时代少有的讲究人，做人做事decent。韦莲司终身未婚，经济并不宽裕，但从她同胡适的信件可以看出，她也是个decent和delicate的女性。她可为她家的老管家养老送终，也在胡适和她的感情边界有礼有节。她收入绵薄，但是送给江冬秀最好的餐具，她发下宏愿，将全部积蓄投入胡适著作英译。她年轻时放弃画家生涯，或许是一个很大的损失。但她之后同胡适交往中表现出的人格，既因为胡适的伟大附骥尾以传，又有其独立的光芒。
周质平对于胡适同韦莲司的关系，显然是非常欣赏而怅惘的。我倒是觉得这种不太客观的立场，比起同样研究胡适私生活的江勇振，更加有阅读上的魅力。
1a.《星星·月亮·太阳——胡适的情感世界》，江勇振著，联经出版公司2007年1月初版初印本。
江勇振的《星星·月亮·太阳》对于胡适的多段婚外恋扒皮脱骨，很见老辣。但是他再三批评别的研究者有“窥淫欲”，他自己的作品却也格调不高。从他的作品，我既看不到历史之同情，也读不到人性之美——相反，却每见人性之滥。江勇振写传记，令人感觉重点不在传主，而是在于炫耀自己钩沉稽古,发微抉隐的本领，段位就低了，我不喜欢。
2.《吴湖帆的书画鉴藏》，德国史明理（Clarissa von Spee）著，郭卉译，上海书画出版社2021年5月1版1印本，“艺术与鉴藏”丛书之一。
吴湖帆出生于权贵家庭。他从小被过继给吴大澂为孙。而吴湖帆的外祖父是沈树镛，吴湖帆妻子的伯父是潘祖荫。这三位的收藏不少为吴湖帆所继承。他们的共同点都是清末贵官兼金石家、收藏家。吴湖帆可谓家学渊源。
在清末民初涌现出不少大收藏家。不出意外这些人非富即贵：吴湖帆（贵）、庞元济（富）、张伯驹（贵）、张葱玉（富）。富未必贵，贵必定富。当年时局动荡，不少珍贵藏品流出，特别是内府藏品，这些成为收藏的源头活水。1949鼎革之后，一切归公，同其他市场一样，收藏市场变成一片死寂。就算1979之后，民间财富重新聚积，中国文物的收藏也只能算死水微澜。
吴湖帆本人是位画家。作为传统画家，他的特点是敢玩。比如把自己前后两任妻子的照片临摹在同一幅国画中，又比如用水墨技巧画原子弹爆炸的蘑菇云。
吴湖帆更重要的是身份是书画收藏家。他对于碑帖和书画的审辨能力很高。在鉴定方面，他很有创意的是利用当时的新科技——照相术。他创造性地把他所藏的黄公望的《剩山图》同故宫所藏《无用师卷》以照片方式拼接，找到它们的火烧之后的拼合点，《富春山居图》疑案遂成定谳。吴湖帆的另外一个成就是找到了刘贯道《消夏图》中“毋道”的隐藏签名，此图的身份得以确定。
但是从鉴定家来说，吴湖帆又有着污点。他为张大千所欺，以张大千所作《睡猿图》为梁楷真迹，被张大千揭穿后，为了能出手此赝品，伙同叶恭绰造假，在题跋中编造故事。虽然吴湖帆本来是受害者，但以此身份弥补损失，是以自己的名誉和专业性为代价的。
3.《戊戌时期康有为、梁启超的思想》，茅海建著，生活·读书·新知三联书店2021年4月北京1版1印本。
本书是茅海建教授的近年出版的戊戌变法五书最新一本。但是前四本是套装，我只是翻翻。这本后来者倒是翻得多一点。
这本书是典型的茅海建风格。一是有一分证据说一分话，不作无根的妄论，这是胡适先生的遗教——结果是大段的原始史料引用，几乎每页都有，结果是每篇文章结尾都要做长总结。二是对康梁制造的戊戌伪史进一步扒皮，特别是对于康有为的自造的思想宗师身份进行扒皮。
本书主要目的是厘清作为戊戌变法的主要人物，康梁，特别是康有为的思想底色到底如何。
茅海建对大量康有为著作的解读（从早年一直到流亡海外时期），发现他对于西方思想绝无深入了解。囿于语言障碍，他只能读二手从日本传来的二手西方知识。甚至他宣传的很多译著，自己也根本未读过。恐怕只是列书单以炫人耳目（和某人很像）。他无法把握西方思想的精华，对于十九世纪西方思想更是没有了解。他了解的西方知识，很多甚至是臆想荒谬绝伦的（比如洪水说、地顶说）。从这点上说，他比同时代的严复——真正在英国留学过的——差距不可以道里计。严复翻译的选材、措辞，都是深得当时西方思想精义的。另一方面，康有为自限于自己的教主身份，越到后期越保守，影响力也就日渐式微；相反，他的弟子梁启超，在动荡年代，一生不倦于追逐思想潮流，“不惜以今日之我，难昔日之我”，在思想上的成就和影响，比康有为又是天差地别。
过去认为康党实操能力被当时的实权派完爆，而本书显示出他们在思想上也极不成熟。
他也算是业界一霸了，很早开始在美国搞中文教学，可能出过教科书。版群里有同学比较熟悉他。复旦陆谷孙教授家里客厅的沙发上挂着一幅吴湖帆的画，他们两家似乎是世交。只记得吴画一片蓝绿，其他没有印象了。
工作还是不顺心吗？
#3 Re: 2023读书总结
周质平如果这么做，确实非常过分，在美国都够得上骚扰了。wh. 写了： 2023年 12月 13日 14:28 哎呀，我听过周质平的讲座，很不喜欢他的作风。讲的就是胡适的婚外恋。周教授手持一本金瓶梅，翻到插图页展示给学生看，一边说这是禁书，不能给你们看。然后好像是偶然看了一眼手里的书，惊叫我怎么把图页给你们看了，一边笑一边连忙合上书。我觉得非常虚伪，做作，对男女之事有异乎寻常的迷恋。他的研究也是胡适的男女之事，在我看来相当无聊
复旦陆谷孙教授家里客厅的沙发上挂着一幅吴湖帆的画，他们两家似乎是世交。只记得吴画一片蓝绿，其他没有印象了。
工作还是不顺心吗？
大概因为我对胡适的脉脉敬意和其它原因，所以比较能接受周质平的解读。当然浪漫化的历史研究比较容易失真。
一年都在忙工作的事情。