盐铁论•散不足描述的西汉仅仅承平几十年之后中产阶级的幸福生活。

[诺华老药工]

《盐铁论•散不足第二十九》译注

丞相曰：愿闻散不足。
　　贤良曰：宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义，故百姓仿效，颇逾制度，今故陈之，曰：

【译文】丞相说：愿意听听奢侈消耗产生的不足的情况。
　　贤良说：宫室车马，衣服用具，丧祭饮食，声色爱好，这些都是人的感情不能抑制的。所以圣人对这些都订立了制度加以限制，近来，官吏追求权势财利，却松懈了礼义，所以百姓效法他们，大大超逾了制度。现在特意陈述如下：

　

[诺华老药工]

古时候，粮食蔬菜水果，不到成熟的时候不吃，鸟、兽、鱼、鳖，不到该杀时不吃。因此不在池塘里撒网捕小鱼，不到田野上猎取小的鸟兽。现在则不同，有钱的人张网驱歼猎取，利用自然物的掩蔽，捕捉幼鹿、小鸟，沉迷酗酒，酒如河流。宰羊羔，杀小猪，剥小鸡，春天的小鹅，秋季的雏鸡，冬天的葵菜和温室培育的韭菜、香菜、子姜、辛菜、紫苏、木耳，虫类、兽类，没有不吃的。
古时候，人们住的是木棍搭的草棚，瓦盖的窟室，能够防御冷热、挡风蔽雨就行了。到了后来，也是椽子不砍削，茅草不剪齐，不进行修饰加工。大夫才有方木的屋梁和带柱子的厅堂，士的房子才有修饰的椽子，普通人的房子只能用斧子砍伐粗糙的木头盖成。现在，富人的屋顶上有藻井、门槛，栏杆上雕刻有花纹，还用白土粉饰墙壁。
古时候，衣服不合于制度，器具无法使用，就不拿到市场上去卖。现在民间雕刻琢磨一些不适用的东西，刻画、玩弄、爱好一些无用的器具。花花绿绿、五颜六色的绣衣，模仿僰人的杂剧，马戏、斗虎，木偶爬竿，鱼龙杂技，花旦唱戏等等。
古时候，诸侯不饲养马，天子下令征伐时，才随车所到之处，就地放牧。一般人乘马，只是为了减少劳累。所以需要时马就套车，不出车时就用来拉犁耕田。现在富人出门车马排成行，车有三匹马拉的，有两匹马拉的，有带车棚的，有挂帷幕的。中等人家也有小车，还要装饰马鬣和给马蹄钉掌。喂养一匹马，相当于消耗中产之家六口人的粮食，还要损失一个壮年男子的劳力。
古时候，70岁的老人才穿丝绸的衣服，其余的则只穿麻布而已，所以名叫“布衣”。到了后来，里面用丝，外面用麻衣，上衣是直领没有衣带的，袍子仅仅是合缝也不装饰边缘。至于绣着花纹的精细丝织品，则是帝王、皇后和妃子们穿的服装。粗丝绸和细绢、白绢，则是结婚时穿的漂亮衣服。因此，带有文采的和细薄的丝织品，不在市场上卖。现在，富人却穿着刺绣的精细的丝绸，中等人也穿着素绨和洁白如冰的丝织品。平常人穿着过去皇后、妃子们的衣服，下贱的妇女穿着过去结婚用的服装。要知道，细绢比粗绢的价值要高出一倍，而粗绢的使用价值却比细绢要大一倍。
古时候，独轮车子没有边框，一般车子用竹木制成，没有直木。后来，车棚的木头也不加工修饰，只有长的轮毂和密集的辐条，车轮上捆着蒲草，车子有用草编成的车盖。但不用油漆和丝绸来装饰。大夫和士的车子的车轮边框则是用木料做成，上边用软熟的兽皮盘绕起来。一般人坐的独轮车是油漆的，有大窗格。现在，平民中的富人的车盖上用金银玉石装饰，安着登车的把手，用熟皮革包裹车辕。中等人的马嚼子镶金画采，用珠玉装饰马和车窗。

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古时候，人穿的鹿皮皮袄和戴的皮帽子，剥取兽皮时，不把蹄足部分去掉。到了后来，大夫和士穿狐皮和貉皮制成的大袖衣，或用羊羔皮做皮袄，用豹皮做袖口。平常人则穿用毛做的套裤、小裤和短袖衣，用公羊皮和杂兽皮制做的皮袄。现在，富人穿灰鼠皮和貂皮皮袄，有的穿白狐皮袄和鸭绒袍子。中等人穿西域的金丝绒布，还有的穿燕地罽鼠皮和代郡黄貂皮做的皮衣。
古时候，平常人骑马不用鞍勒，只用马缰绳来控制，不过是脚上穿着骑没有鞍子的马所特用的皮履，马背上垫块皮子罢了。到后来，用皮子和牦牛毛作成马鞍，用铁制成的马嚼子也不加修饰。现在，富人家的马耳朵上有用皮革制成的耳饰，马头上有银制的头饰，马嚼子金光闪闪，绣花毛毡为弇汗，垂棘的美玉作耳饰，还有鲜卑的腰带。中等人的马具也用油漆的皮绳拴结，花花绿绿在阳光下闪闪发光。
古时候，人们凿地为樽，用手捧水喝，没有什么爵、觞、樽、俎等器具。到后来，普通人用的器具，只是一些竹子、柳条编的器具和陶器、葫芦瓢而已。只有宗庙里祭祀时用来盛酒肉的瑚琏、觞豆等器具才雕刻花纹，涂上红色的漆。现在，富人用着银口黄耳的杯盘，黄金做的酒壶和玉雕刻的酒杯。中等人用的是野王出产的紵麻制造的漆器，蜀郡出产的镶金酒杯。一个用金银饰口并绘有花纹的杯子的价钱相当于十个用铜铸造的杯子，铜杯的交换价值只是文杯的十分之一，但使用价值并无区别。商朝的箕子悲叹帝王奢侈的事，过去所忧虑的还只在天子，现在却发展到普通平民身上了。
古时候，人吃的是烧烤的黄米、稗子等杂粮，招待客人时才杀猪。后来，乡里的人在一起饮酒，老年人面前摆几碗肉（受到尊重），年青人则站着吃，只有一盘酱一碗肉，很多人聚在一起在顺序地饮酒罢了。再往后，举行婚礼招待客人，则用肉汤米饭，再加一些切细的肉块和熟肉。现在民间招待客人，鱼肉重迭，烤肉满桌，还有鱼鳖、鹿胎、鹌鹑、香橙、蒟酱，以及鲐、鳢、肉酱和醋，物丰味美。
古时候，春夏耕种除草，秋冬收割储藏，从清晨到夜晚，昼夜不停地劳动。《诗经》上说：“白天去割茅草，晚上编织草绳，赶紧修理房屋，以便明春播种。”不到节日不休息，不是祭祀不吃酒肉。现在来客和结婚都要办酒席，互相邀请，没有间断，常常是十个人醉倒五个，有的人放弃了工作而跟着别人去吃喝，不考虑自己缺吃少穿的日子。
古时候，老百姓平常吃粗粮和野菜，不是乡大夫举行宴会、节日和祭祀没有酒肉。所以诸侯不无故杀牛羊，大夫和士不无故杀猪狗。现在，街道上有屠人，农村里有屠户，随意宰杀牲口，在野外聚在一起吃喝，要买肉就背着粮食去，提着肉就回来了。要知道，买一头猪的价钱就等于一般年景一亩地的收入，十五斗粮食就相当于一个男子半月的伙食费用。

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古时候，老百姓用鱼和豆类来祭祀。春秋季节修理祖庙，士有一座祖庙，大夫有三座祖庙，按时从事五种祭祀活动，没有家门以外的祭祀。现在，富人祭祀就朝拜名山大川，击鼓杀牛，演戏和耍木偶。中等人祭祀在大路上朝南搭棚子，在水上搭起高台，屠羊杀狗，吹奏乐器，贫穷的人用鸡猪五味，祈求保佑，散发祭肉，祭祀时车盖如云，挤满社场。
古时候，人们用自己的德行去求福，所以祭祀时很放松；用自己的仁义来求吉祥，所以算卦就很少。现在人们对自己的行为要求不严格而祈求鬼神，不讲礼义而重视祭祀，轻侮、冷淡双亲而重视有钱有势的人，十分狂妄而又迷信算卦的人，听信了谎言还洋洋自得，给“日者”的报酬是实物，而得到的仅仅是虚无的福。
古时候，君子昼夜勤奋不懈，想的是修养自己的道德；小人们早晚忙忙碌碌，想的是多出力气。所以君子不白白吃饭，小人们也没有白吃粮食。但是，今天的风俗人情却是弄虚作假，尔虞我诈，就像巫婆神汉一样对待别人，目的是求取报酬，有的人靠厚颜无耻和能说会道来成就事业和发财致富，所以不愿劳动的人，就丢下农活向这些人学习。这样，造成大街小巷都有骗人的巫婆神汉。
古时候，床沿没有横木，床上也没在放食物的桌案，到后来，普通人家的床板床沿是用柞木做的，士人睡的床也没有雕饰，大夫的床上也只是铺苇席、莞席而已。现在，有钱的人床上挂着黑白花纹的丝绸帐子，床前有绘画的油漆的屏风，连屏风的底座上也雕镶了花纹。中等人家也挂着丝绸帐子，屏风是红漆彩画。

古时候，床上铺的是兽皮、兽毛、散草，没有好的席子，更没有柔软的毡子。到后来，大夫、士还是铺的两层草席，边缘粗糙，有的铺蒲草编成的席子，有的铺莞草编的单席。普通老百姓铺绳子打的草垫子，或是蔺草编成的单席和粗竹席罢了。今天，富人家铺的是用野鸡毛制成的柔软褥子，露床上铺着蒲草编的席子。中等人家用滩羊皮代替毡子，床前的踏脚板上都铺着莞草垫。
古时候，没有卖熟食的，也不在市场上买吃的东西。到了后来，才有杀猪、宰牛、卖酒的，不过也就是卖酒、卖熟肉、卖鱼、卖盐罢了。现在，街上店铺里熟食摆满了柜台，菜肴陈列形成了一个市场，劳动时很懒散，吃东西却务求赶时令，尝新鲜。烤猪肉，韭菜炒鸡蛋，切得很细的狗肉、马肉，油炸的鱼，切好的肝，腌羊肉，冷酱鸡，马奶酒，驴肉干，美味胃脯，燉小鸟，雁肉汤，腌鲍鱼，甜瓠瓜，还有精熟的米饭和烧猪。

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古时候，堆土为鼓，敲击土块，打打木头、石头，用这种音乐来尽情欢乐。到了后来，卿大夫才有管和磐的乐器，士有琴和瑟。过去民间喝酒欢聚，各自根据不同的风俗，也不过是弹筝和敲瓦罐罢了，没有美妙的声音，也没有很多音调的转换。现在，有钱人家遇到喜庆的事钟鼓齐鸣，琴瑟并弹，唱歌的儿童一队队排列。中等人家也是吹竽弹瑟，跳舞唱歌。
古时候，最早是用陶土烧成的棺材收殓尸体，把砖砌在木板做的棺材的周围，能够收藏死者的尸体就行了。到后来，桐木内棺不去皮，柞木外棺不加工。现在有钱人家的柩车布帷上绣着花纹，棺材外垒着头向内的木头。中等人家也是梓木做棺，黄梗木做椁，贫困的人家埋葬死人，棺材上盖着有画的布罩，或是用丝织物制成的口袋，把尸首装在里面。
古时候，随葬的器物和人生前用的器物相似，不是真的东西，告诉人们它是不能使用的。到了后来，随葬的东西就多起来了，有盛醋盛肉酱的容器，有木马、木俑，但还是菲薄的祭祀，东西还不齐备。现在花很多钱买很多东西随葬，随葬的东西，就像活人用的一样，连地方上管徭役的小官吏，死时也随葬桑木车轮小车，上面乘坐木偶、土俑，车子上还有望远的高楼。老百姓连披肩都没有，而殉葬的木桶却满身穿着丝绸衣服。
古时候，死人埋葬后不堆土为坟，不在墓旁种树，埋完了回到家里祭祀，没有祭祀的土台和房屋，没有庙宇祠堂。到了后来，就堆土成坟。普遍人家的坟有四尺高，可以把手凭依其上。现在，有钱人家堆土的坟像一座小山，种植的树木成林，祖庙有高台亭榭，台阁相连，庙宇成群，又加之以高楼。中等人家的祠堂也像楼房一样，还有围墙、望楼和屏风。
古时候，邻居有丧事，舂米时不吆唤劳动调子，街上不唱歌。孔子在有丧事的人家附近吃饭，从来没有吃饱过。他在这一天哭泣过，就不再唱歌。现在的风俗，有的人借人家有丧事就去求酒、肉，找机会到人家家里坐一会儿，希望受人委托办理丧事。他们大搞唱歌、跳舞、演戏、滑稽表演和杂技。

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古时候，男女结婚的事由来已久，女嫁男娶的服饰是什么样子，没有记载下来。到了虞舜、夏禹以后，结婚的服装外面穿布的，里面穿丝的，头上戴骨头簪子、象牙耳环，封君夫人也只穿锦衣，外面加上罩衫而已。现在，有钱的人结婚，穿大红的貉皮衣服，冕旒佩玉。中等人家长襟的下摆与蔽膝相交接，头上戴着玉石簪子和耳环。
古时候，对待活着的父母尽心敬爱，父母去世，办丧事尽情哀悼。因此圣人制定了控制的制度，这不是可有可无的。现在，老人活着时不能尽力孝敬，死后却在奢侈上与人比高低；虽然没有哀悼悲伤的心意，但花很多钱进行厚葬的人，却被称作孝子，在世上得到好的名声，一般的人也认为他们光荣。所以，普通老百姓就羡慕、仿效他们，以致有的人家为办丧事而出卖房屋和产业。古者，夫妇之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中都侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
古时候，夫妇相恩爱，一男一女组成家庭过日子。到后来，士除了妻子外，有一个小老婆，大夫有两个小老婆，诸侯的小老婆也就是妻子的妹妹和侄女，以及其他诸侯国送的九个女子。现在就不同了，诸侯婢妾有上百个，卿大夫有十多个，中等人家有婢妾，有钱的人婢妾满房。因此造成有的怨恨失去青春，有的男的到死还搞不到对象。

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古时候，凶年没有储备，丰年就加以补偿，仍然可以正常生活，不致于发生动乱。现在，荒年工匠和官吏都怀着异心，想趁国家荒乱达到不可告人的目的，但把他们本来的意图隐藏起来。他们一心一意想大发其财，又要保住自己“正人君子”的面目。他们搜刮钱贱，捞取名誉，却不怜悯老百姓的死活。老百姓田地不能耕种官府却修饰亭阁，城市住宅荒废空虚，官府却修筑城墙。
古时候，不把人的精力使用到禽兽上，不夺取老百姓的财产去饲养狗、马，因此，财物丰足，人力也有富余。现在，凶猛的野兽和奇怪的虫鸟不能用于种地，反而叫应当耕种的人去喂养它们。老百姓有的连粗布衣服都穿不上，狗马反而穿绣花的丝绸。普通百姓连谷糠酒糟都是吃了上顿没下顿，飞禽走兽反而吃粮食和肉类。
古时候，国君敬其事而爱护百姓，使用老百姓是在农闲之时，国君把天下的百姓、土地看作自己的家一样，大臣们依照法令规定的时间服公务，这是从古到今一贯的道理。现在官府养着很多奴婢，他们无故而享受供给，私自经营产业，营私谋利，干私活没完没了，官府不能控制物资。百姓有的没有一斗粮食的储藏，官府的奴婢却积累了上百金的家私；老百姓早出晚归不停地工作，奴婢们却无所事事，到处闲逛。
古时候，对邻近的人亲密，对远方的人疏远，尊重同民族的人，卑视异族的人。不奖赏无功的人，不养育无用的东西。现在，南方北方蛮貊民族的人没有功劳，却在官府里傲慢放肆闲坐，居住着宽敞的房屋，广大的宅院，享受着国家的供给。百姓有的吃了上顿没下顿，这些人却酒足饭饱。老百姓汗流满面辛勤劳动，这些人却傲慢放肆地在那里盘腿闲坐。

[诺华老药工]

古时候，老百姓不过脚上穿草鞋，最多加上丝和皮的鞋带。到了后来，普通人穿麻鞋或皮鞋。今天，有钱的人家用有名的鞋匠做鞋，轻软美好，样式美观，用素绸子做鞋里，鞋底上镶绦子，鞋头和后跟都加了绒布装饰，鞋口也是绒布沿边。中等人家，常穿邓、用苞草制作的鞋，并把蒯草垫在鞋里。蠹竖、奴婢、妻妾，穿着皮鞋或丝鞋。仆人也穿着鞋头有装饰的柔软的鞋子。
古时候，圣人操练身体，保养精神，节制感情和欲望，尊天敬地，实行德政和仁义。因此，感动了上天，使他们长寿，而且年年获得丰收。所以，尧帝眉清目秀，满面红光，治理国家达百年之久。到了秦始皇，他接受怪诞迂腐的方士神仙之说，相信事先求吉凶的迷信活动（到碣石山巡视），命燕人卢生寻求仙人羡门高，派徐市带着童男童女到东海求不死之药。在那个时候，燕地、齐地的人大都丢掉锄头农具，纷纷谈论神仙。方士于是跑到咸阳的数以千计，说什么仙人吃金饮珠，可与天地同寿。于是秦始皇多次巡视五岳，在海滨建立馆舍，以便供人们到蓬莱等仙岛拜访神仙。他多次驾临的郡、县，富人用财物帮助巡狩时用费，穷人被派去在经过的道旁修建驰道和临时宫殿。以后，他再去，穷人就逃亡，富人就躲避；而官吏到处搜捕，强迫人们服劳役，根本不按道理办事。秦朝著名的宫殿旁边，房屋空虚衰败，没有活着的禾苗和竖着的树木；百姓离心离德，十个人有五个怨恨。《尚书》上说：“（祭祀时）献上的东西是很多的，只有东西而不合礼节，不算上供。”因此，圣人对于不合仁义的事不沾边，不合正道来的东西，摆在面前也不使用。所以，武帝杀了说鬼神的文成将军（少翁）和五利将军（栾大）等，皇帝建立学堂，目的是亲近忠顺有才能的人，杜绝怪事和罪恶产生的根源，开辟达到最高道德的途径。

住的宫室奢侈腐化，就像林木的蛀虫一样。用的器具雕琢刻镂，就像财物用品的蛀虫一样。穿的衣服非常华丽，这就像布匹丝绸的蚊虫一样。猪狗牛马吃人吃的东西，这就像鱼和肉的蚊虫一样。嘴和肚子放纵恣肆，毫无节制，这就像鱼和肉的蛀虫一样。开支不节俭，这就像仓库的蛀虫一样。浪费不禁止，这就像田地的蛀虫一样，丧葬祭祀没有限制，这就像伤害活人的蛀虫一样。毁坏成规，变更旧法，这是损害功业，工商业官营，就会妨害农业，所以一个杯子、盘子用上百人去做，一个屏风需要上万人的劳动，它们带来的害处是很多的啊！眼睛迷恋于五色上，耳朵沉醉于音乐里，身体要穿最轻最暖的衣服，吃的总想是又甜又脆的美好吃物。这就是把功夫都花费在无用的工作上，把财物都耗费在不急迫的事情上。人们嘴和肚子不能贪而无厌。所以，国家有财富聚积不足的弊病，就是朝政衰败；人要是患有聚积不足的疾病，身体就危险了。
　　丞相说：怎样医治财富聚积不足的弊病呢？

[forecasting]

转的话，还是繁体比较好，简体字有不少都混淆了，比如皇天后土的后和前后的后，千差万别的两个字，合成一个，叫人难懂。

[诺华老药工]

繁体电子版不好找，这里有影印版明朝刻本，打算钢笔抄一遍。

https://www.shidianguji.com/book/SBCK05 ... &version=5

转的话，还是繁体比较好，简体字有不少都混淆了，比如皇天后土的后和前后的后，千差万别的两个字，合成一个，叫人难懂。

[wh]

繁体电子版不好找，这里有影印版明朝刻本，打算钢笔抄一遍。

https://www.shidianguji.com/book/SBCK05 ... &version=5

奔个钢笔字！

[牛河梁]

现在，荒年工匠和官吏都怀着异心，想趁国家荒乱达到不可告人的目的，但把他们本来的意图隐藏起来。他们一心一意想大发其财，又要保住自己“正人君子”的面目。他们搜刮钱贱，捞取名誉，却不怜悯老百姓的死活。

LoL

[forecasting]

繁体电子版不好找，这里有影印版明朝刻本，打算钢笔抄一遍。

https://www.shidianguji.com/book/SBCK05 ... &version=5

这里有
https://ctext.org/yan-tie-lun/zh

[changjiang]

有一类期刊专发大综述，每期寥寥几篇文章。老药工就专走大综述路子。

[shanghaibaba]

转的话，还是繁体比较好，简体字有不少都混淆了，比如皇天后土的后和前后的后，千差万别的两个字，合成一个，叫人难懂。

这两个字会有人搞混意思吗？呵呵。难道你看到皇后这个词，会以为是皇帝的身后，而不是皇帝的老婆？

[shanghaibaba]

《盐铁论•散不足第二十九》译注

丞相曰：愿闻散不足。
　　贤良曰：宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义，故百姓仿效，颇逾制度，今故陈之，曰：

【译文】丞相说：愿意听听奢侈消耗产生的不足的情况。
　　贤良说：宫室车马，衣服用具，丧祭饮食，声色爱好，这些都是人的感情不能抑制的。所以圣人对这些都订立了制度加以限制，近来，官吏追求权势财利，却松懈了礼义，所以百姓效法他们，大大超逾了制度。现在特意陈述如下：

　

你再仔细读读，这个讲的不是中产吧。这个指的是整个剥削阶级

[诺华老药工]

每一条除了“富者”，都还讲到“中者”如何如何， “中者”大概对应于 美国所谓 “upper middle class”？其实也就是这些类似人大代表的“文学”。

夫羅紈文繡者，人君后妃之服也。繭紬縑練者，婚姻之嘉飾也。是以文繒薄織，不粥於市。今富者縟繡羅紈，中者素綈冰錦。常民而被后妃之服，褻人而居婚姻之飾。

你再仔细读读，这个讲的不是中产吧。这个指的是整个剥削阶级

[诺华老药工]

这个有意思，有人说三国时还没有马鞍，肯定不对。马鞍的 IDEA 恐怕驯化马乘骑之后就不难想到。北朝时马镫却真是伟大发明，让人坐稳当了。


古者，庶人賤騎繩控，革鞮皮薦而已。及其後，革鞍氂成，鐵鑣不飾。今富者𩌙耳銀鑷䪉，黃金琅勒，罽繡弇汗，華珥明鮮。中者漆韋紹系，采畫暴乾。

[shanghaibaba]

每一条除了“富者”，都还讲到“中者”如何如何， “中者”大概对应于 美国所谓 “upper middle class”？其实也就是这些类似人大代表的“文学”。

夫羅紈文繡者，人君后妃之服也。繭紬縑練者，婚姻之嘉飾也。是以文繒薄織，不粥於市。今富者縟繡羅紈，中者素綈冰錦。常民而被后妃之服，褻人而居婚姻之飾。

所谓中者，应该也是剥削阶级的下边缘？我其实是不太知道中产到底指啥。。。

[changjiang]

这两个字会有人搞混意思吗？呵呵。难道你看到皇后这个词，会以为是皇帝的身后，而不是皇帝的老婆？

当然会有人搞混。玖球天後。