在官员任免上，韦待价假定每个官员都是忠实的。他们当然可能有私心，但是跟每个人的私心打交道，太让人不耐烦了。
官员的诚信已由吏部检视过了。他只要翻阅卷宗，查看该官员的历任考绩就够了。
已经考核过的东西，一考再考，令人烦闷。忠心这种东西，又不能当饭吃。难道今天忠于朝廷，明天就变心了吗？
韦待价每天整理冠带出门去上朝，路上遇到夫人、婢仆、管家、兵士、下属、同僚，十有八九问他：吃了吗？他也觉得烦厌无比。
忘记了吃饭，提醒一次就够了。已经吃过了，也不用再提醒十几次。
夫人说：你跟公主谈天气。谈一次也就够了。谈个千八百遍，不也是一样吗？有意思吗？不就是打个招呼吗？
韦相爷说：“吐蕃可能会有事。”
夫人眼泪浮上来了，“贬官也离京，又戍辽东，防吐蕃，又造乾陵，一年到头，聚少离多。吐蕃有什么事？你是嫌了我们吧！”
夫人的抱怨还没完，新任相爷韦待价又出京了，去防御突厥。
在忠诚这件事上，韦待价可能犯了个错误。忠诚的前提是信任。大多数时候，人们没跟朝廷打过交道，信任如何谈起呢？
你说你不是交租了吗？你不是逃税了吗？你怎么没跟朝廷打过交道？
从这个角度说的话，人们对朝廷是有个默认的信任值的。人们交租，服役，生活安稳，人们就对朝廷有个平安的信任。
要是遇到了不平事，打官司，朝廷把官司判了，你觉得挺公平，人就对朝廷有个公道的信任。
谁天天碰着不平事啊？你不去挑猫逗狗，猫狗也不来抓你挠你，没有官司可打，怎么来建立对朝廷公道的信任呢？
有人说读书啊！书上教你朝廷都是好的。君君臣臣父父子子，那还有什么好怀疑的？
书里写忠君，怎么王莽又篡汉？
乱臣贼子！骂吧！
怎么正道君亲打不赢乱臣贼子呢？
教读书的人没词儿了。
有人教说要信天道，信神，信佛……
所以皇帝要封禅，要祥瑞，各种跟神佛攀亲。
到了天灾就只好灰溜溜下罪己诏。
要是老天不开眼，专门给你发洪水，难道皇帝这个职业就不做了吧？
还是得自己搞事情呀！
所以贤明的政府，恨不得最大的官儿犯错，最靓的明星犯错，然后朝廷来惩诫一番。国民有目共睹：有不平事了！朝廷处理得公道！我将来遇到不平，有政府来帮我讨公道。
犯错的人影响力越大越好，举国上下都看个清清楚楚才好呢！天皇老子都不行！你小子也把尾巴好好夹起来！
要是没有这么个活靶子，国民跟朝廷也没什么矛盾冲突上的来往，这个默认的信任值是零。你说圣贤书还是神佛建立的合法性都在小数点后面。
在零公道信任的基础上要招人打仗就很困难，因为把平安信任又打破了。
韦家总体上的家风是关起门来自律，对皇家及其他高官显贵的奇葩事不闻不问，因此不可能协助朝廷把公道信任建立起来。活靶子打不起，什么大丑事都轻轻放过了。
这一点与后世正相反。美国丑闻下台的总统，其实对国民的爱国热情都有贡献。越位高权重，越不敢在私德上冒天下之大不讳。个个上台，都是活靶子来的。反而屁民婚外情也好，胡来也好，一句“自由”就轻轻放过了。
上梁不正下梁歪。
上下梁正了，房子内外的摆设随便搭搭，怎么搭都是艺术。
现代的建筑艺术越来越美妙，上下梁都不正的场馆都可以造得坚固宏伟，社会伦理是不是也能在不完美中找到平衡呢？
不正的上下梁，似乎也不用锯断了。没办法摆正的话，也许也可以移做它用。
关于公信力
版主： kazaawang， wh