民国、49年后的大陆人文社科学者与作家有几个称得上名家的？

[forecasting]

我劝你删帖 走人，完全反着说 ，证明你极度的鄙陋。你是刷试管的还是码农？

都不是啊。 目前最热门的学科的。不过人文社科可以做你认识的最好的人文社科学者的老师，还要看我愿意不愿意带这种不入门的蠢人

[forecasting]

郭沫若

这是个才子。其文学和史学成就恐怕没那么高，甚或不太值得评价。但文字学为四堂之一，靠才气和捷足先登，有地位。

转自wiki：
郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域占有重要的地位。在文学方面，被大陆官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老曹”的第二位[19]；在史学方面，被列为“马克思主义史学五老”之一[20]。郭沫若曾以歌德自况并被大陆文化界广泛认可，如周扬曾对郭说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”[21]；沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面[22]。美国的夏志清对他的评价则相当低：“郭沫若是个孜孜不倦的多产作家。他的译作是否可靠，译文是否可读，大有研究的余地。他对古代中国的研究有无价值，也有问题。至于文名所系的创作，实在说来，也不过尔尔。民国以来所有公认为头号作家之间，郭沫若作品传世的希望最微。到后来，大家只会记得，他不过是在他那个时代一个多彩多姿的人物，领导过许多文学与政治的活动而已”[23]。极度推崇者有之，轻视鄙视者有之，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”[24]。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD ... B%E8%8B%A5

夏志清的评价差不多算中肯，郭沫若在甲骨文金文乃至文字学上的贡献，有才气和捷足先登两方面的因素，一如我上面那个帖子所说，可商榷的地方不少，但也有不少才气横溢的创见。吹他考古，历史，文学有成就，应该是官方的说法，我认同夏志清的评价。
至于书法等艺术方面，曾被康生贬得不可再贬。康生懂艺术，但属于那种传统意义上的才子，书画琴等都相当好，也深懂文物鉴赏，小看郭是自然的。
容庚作为篆刻书法和古文字专家，曾在资料上帮助过郭沫若，又曾跟康生争论得面红耳赤。三人都不是外行，但说是名家，肯定也算不上了。
他人品不算坏，为求生存，内心肯定很煎熬痛苦。至于男女之事，都是男人，谁也别说比他好到哪里去。

所以下面这个家伙的看法就是典型的民间观点，简直就是在说笑话：

郭沫若成就极高，尤其在金石学 、考古和诗歌文学方面。这是国家公认的。这算一个重量级人物。

好好的主题，让这么个玩意儿败坏了气氛。

[长廊夜话]

不能这么说，如果几百年以后的人来看这段时间的人文学者和作家们，说不定觉得他们都是很伟大的作家了。每个时代都有特定的人文环境和历史背景，都是历史长河里面不可多缺的一部分。

[forecasting]

不能这么说，如果几百年以后的人来看这段时间的人文学者和作家们，说不定觉得他们都是很伟大的作家了。每个时代都有特定的人文环境和历史背景，都是历史长河里面不可多缺的一部分。

”不可或缺“？
呵呵。对了，多句嘴，你千万别让孩子崇拜人，别人会gaslighting，独立思考是最重要的，教critical thinking，至少不会被人PUA。那很惨的。纯粹好心，无批评之意。

[长廊夜话]

”不可或缺“？
呵呵。对了，多句嘴，你千万别让孩子崇拜人，别人会gaslighting，独立思考是最重要的，教critical thinking，至少不会被人PUA。那很惨的。纯粹好心，无批评之意。

我中文水平确实退化了 ，让你见笑了
但是我说的就是那个意思。我觉得存在即合理。文学没有高低贵贱之分。

[forecasting]

茅盾（沈雁冰），郭沫若，都是受益于意识形态和政治，其实能不能算作家，都很成问题。郭沫若的很多作品可以看作急就草，沈雁冰呢？更像是依葫芦画瓢，添一些细节。
生活在北美，就要又世界眼光，至少也要有华人的眼光，参考华人在世界各地对这些人的看法，对大陆观念的看法，还依照大陆的看法观察各个领域，其实很可悲。

[forecasting]

我中文水平确实退化了 ，让你见笑了
但是我说的就是那个意思。我觉得存在即合理。文学没有高低贵贱之分。

聊天。我年轻时把黑格尔精神现象学，大逻辑什么的看了一些，实在觉得大陆对“存在即合理”的理解有点让人觉得有趣。文学肯定是有高低之分的，贵贱不适用于文学，仅仅适用于人。
对了，你本科是纯理工科学校？

[forecasting]

我中文水平确实退化了 ，让你见笑了
但是我说的就是那个意思。我觉得存在即合理。文学没有高低贵贱之分。

觉得你比那些不懂装懂还指手画脚的假货强太多了，至少可以聊聊天。

[forecasting]

理工科对人物的评价也有马太效应：把别人的成就安到牛顿，高斯，庞加莱，柯尔莫哥洛夫身上，或者颠倒发明次序。前苏联更有靠政治博取学术名声的。像Post，可能只有人知道Godel，而完全不知道Post这位天才加神经病患者。
愚蠢而可笑的势利的社会！

[诺华老药工]

当然，把党国大员都骂遍了，第一届中央研究院院士就几十名都得给他留一号。

郭沫若成就极高，尤其在金石学 、考古和诗歌文学方面。这是国家公认的。这算一个重量级人物。

[changjiang]

忽然想起罗振玉，这是个神人吧？几个近代重大课题和他有关。老夫子们科普科普？

[Mongolian02]

真笑死了。初中读章炳麟？你吹牛也有点分寸好不好？你读得懂新方言吗？
跟你普及点常识，章炳麟是黄侃的老师，章炳麟的弟子有钱玄同，黄侃等等一堆，你就认几个简体字，在这里瞎说什么？

他的佛学属于初级水平，当然在初中就开始接触了。他政治事件参与过多，我那时的水平真是接触历史的时候。章黄的问题我前面的帖子说过了。只是一个小领域成就。在中国哲学理学佛学层面微不足道。即使正经学问也没有成系统的有历史建树突破性进展特殊贡献的。你是真不懂，只是嘴硬。既然你对人文社科有兴趣，就请别做无赖。

[Mongolian02]

转自wiki：
郭沫若在中国现代文学史上和中国历史学、考古学等领域占有重要的地位。在文学方面，被大陆官方现代文学史教科书列为“鲁郭茅巴老曹”的第二位[19]；在史学方面，被列为“马克思主义史学五老”之一[20]。郭沫若曾以歌德自况并被大陆文化界广泛认可，如周扬曾对郭说“你是歌德，但你是社会主义时代新中国的歌德。”[21]；沙叶新则引用恩格斯对歌德的评价指出郭沫若作为伟大天才和凡庸公民的两面[22]。美国的夏志清对他的评价则相当低：“郭沫若是个孜孜不倦的多产作家。他的译作是否可靠，译文是否可读，大有研究的余地。他对古代中国的研究有无价值，也有问题。至于文名所系的创作，实在说来，也不过尔尔。民国以来所有公认为头号作家之间，郭沫若作品传世的希望最微。到后来，大家只会记得，他不过是在他那个时代一个多彩多姿的人物，领导过许多文学与政治的活动而已”[23]。极度推崇者有之，轻视鄙视者有之，北京大学中文系主任温儒敏教授等一些严肃的研究学者将这种“学院派”中间和社会民众间对郭沫若截然相反的态度称之为“两极阅读”[24]。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%83%AD ... B%E8%8B%A5

夏志清的评价差不多算中肯，郭沫若在甲骨文金文乃至文字学上的贡献，有才气和捷足先登两方面的因素，一如我上面那个帖子所说，可商榷的地方不少，但也有不少才气横溢的创见。吹他考古，历史，文学有成就，应该是官方的说法，我认同夏志清的评价。
至于书法等艺术方面，曾被康生贬得不可再贬。康生懂艺术，但属于那种传统意义上的才子，书画琴等都相当好，也深懂文物鉴赏，小看郭是自然的。
容庚作为篆刻书法和古文字专家，曾在资料上帮助过郭沫若，又曾跟康生争论得面红耳赤。三人都不是外行，但说是名家，肯定也算不上了。
他人品不算坏，为求生存，内心肯定很煎熬痛苦。至于男女之事，都是男人，谁也别说比他好到哪里去。

所以下面这个家伙的看法就是典型的民间观点，简直就是在说笑话：


好好的主题，让这么个玩意儿败坏了气氛。

像你这种业余烂水平认知也就是网页，估计数据库都不用。 我打赌你不了解康生的书法造诣。和康生的炸裂为人。
所以他敢评价郭的书法。 我见过郭写的“世界和平”。你这种人 肯定没有亲眼见过郭老的书法。一个农夫一样的普通人，拿康生贬低郭老。你玩呢？？ 回家抱孩子去。

[红烛歌楼]

不要吵。拿出真东西

[wh]

像你这种业余烂水平认知也就是网页，估计数据库都不用。 我打赌你不了解康生的书法造诣。和康生的炸裂为人。
所以他敢评价郭的书法。 我见过郭写的“世界和平”。你这种人 肯定没有亲眼见过郭老的书法。一个农夫一样的普通人，拿康生贬低郭老。你玩呢？？ 回家抱孩子去。

两位都不必人身攻击了。如果再攻击，删帖锁楼。

[forecasting]

像你这种业余烂水平认知也就是网页，估计数据库都不用。 我打赌你不了解康生的书法造诣。和康生的炸裂为人。
所以他敢评价郭的书法。 我见过郭写的“世界和平”。你这种人 肯定没有亲眼见过郭老的书法。一个农夫一样的普通人，拿康生贬低郭老。你玩呢？？ 回家抱孩子去。

哇，你牛，这都知道了？的确，我就差写完数据库引擎了，哪里懂用数据库这么高级的技术？你一个背中国特色的哲学史的，哪里来的底气评价我的专业？我老人家很浑的，脾气大，又从技术到理论，从文科到理工都弄过，你确定靠你背的那点可怜的东西，几句云山雾罩的话能评价？看看这些我随手写的话，知道我做过数据库，OS， computational theory，AI，光术语就看晕了吧？

叔年轻时脾气急躁，看到这样的经常骂得抬不起头来，或者直接不理睬。现在有点耐心了，给你做科普，就这一个帖子了，这是十来年年前写的东西：

关于比特币的技术要害和国际政治意义: 组p2p网，靠挖币，币有用，靠其记账功能，其记账功能可靠有信用，靠组p2p网和加密。于是，组ptop网＜挖币＜记账＜组ptop网，形成了完美的环。其中的区块链和加密算法是组成匿名分布式记账的主要部分。进一步隐匿交易数据和交易主机等等，使其脱离了政府的监管，因为政府控制货币印发，是控制经济乃至掠夺公民的手段。这是技术要害和社会意义的要害。 这样的系统有分布式，可靠，加密，去中心化的特点，在社会或者政治的层面分布式不等于去中心化。

其社会意义和政治意义太大了，直接挑战各国政府，是要组建一个无人操控，无法监管而有信用，可靠的社会，里面的一切都以其本来面目显露出来，比如中心化的本质显露出来，囚徒困境适用的场景的本质显露出来
​其技术短处是交易速度，以及记账内容公开。零知识证明解决了后者，闪电网等解决了前者，以太坊增加了去中心化的智能合约(期货，期权是一种中心化的标准合约)。
​p2p，hash，拜占庭算法，分布式，加密算法等等都是老技术，所以看起来不费劲。但是做环式应用，构成去中心化可靠而有信用的加密分布式记账系统，这个思想很了不起。看技术狂和社会选择，跟各国政府的博弈吧，胜负真未可知。

至于什么货币，什么是货币符号（信用货币），你自己去翻教科书或者网上搜。禁止你再瞎回复我的帖子，叔脾气还是不够好，不耐烦跟相差好几个数量级的说废话。

先说几个非核心问题：Von Neumann结构的计算机是弱的通用图灵机。说它弱，是因为其存储不是无限的，而通用图灵机的带子是无限长的。图灵机未必是通用的，比如交通信号灯，电梯控制器就是很特殊的图灵机，通用图灵机可以模拟（simulate）任何图灵机，所以Von Neumann（往后简称VNC）计算机运行任何一道程序比如word就变成了另一台图灵机，往往是一台特殊的图灵机，就是那道程序使得VNC模拟一台特殊图灵机。为什么说往往，而不说一定？这就是第二个问题。

通用图灵机（Universal Turing Machine，UTM）有一种很特别的程序，运行这道程序，它还是模拟UTM，不过界面什么的变了，不同的UTM理论上有无限台，它们彼此都能互相模拟，最简单的模拟方法就是运行那种特别的程序去模拟各种其他的，这特别的程序就叫操作系统，换言之，操作系统（OS）也可以有无数个，看你喜欢了。一般大家都喜欢简洁高效友好的。但是VNC运行OS也仍然是一台弱的通用图灵机，因为它没法改变存储有限的事实。

初期的CS专业（在电子专业？）的要求大概是这样，从硬件设计（不包括流片）到OS，从机器代码到汇编到高级语言，还有计算理论包括算法等等，外加一堆数学和物理课程。
现在呢？训练个DNN就是CS的了，所以Hinton既拿图灵奖，又拿诺贝尔！（凭啥拿物理诺贝尔？凭啥？）。还有准备一堆数据也是CS的。理论与技术太多，脑子稍微不够用，就得自己削减，也可见CS的要求不切实际。

觉得Fermi推导德布罗意关系式的那一章（第一章，Notes on Quantum mechanics，翻译作量子力学）非常漂亮，也是精彩纷呈，美不胜收，还有第三章一开始的闭合线那几句话。其他的想起来再写。改天截屏发上来。

还有Dirac推导相对论量子力学方程（principle of quantum mechanics，中文翻译作，量子力学原理），改天也截屏发上来，还有他其他地方注意到的美妙的论述。

当然，分析力学就是拉格朗日力学和哈密顿力学也是美不胜收，还有那什么最小作用量原理，还有把各类群用于物理相互作用的对称性。

谁有欣赏的美妙物理论著的片段就发上来共欣赏。

算术就是数论的意思，高斯那本书好像就叫作算术研究。几何其实指代数几何，就是代数几何思想和技术应用于数论。算术几何就是研究Diophantine equations的整数解，因为马季亚谢维奇定理（由他提供的完成证明的关键步骤）和MRDP定理（即尤里·马季亚谢维奇（Yuri Matiyasevich），朱莉娅·罗宾逊（Julia Robinson），马丁·戴维斯（Martin Davis）和希拉里·普特南（Hilary Putnam））否定了希尔伯特第十问题。分类丢番图方程并研究其整数解，就自然成了代数几何和数论交叉的地带。

证明就是计算，计算就是证明。我说了好几次Curry-Howard定理，https://en.wikipedia.org/wiki/Curry%E2% ... espondence 。大家可能都觉得是闲聊，就随意浏览一下。

Post，Godel，Herbrand，Turing，Church，Curry and Howard，Chomsky，Markov等人的工作有一个等价关系的证明：Post system = Computable function=Turing Machine=algorithm（program）=proof= c.e.language= Markov algorithm. 等号是表示在计算的意义上等价。普林斯顿高等研究院那个univalent项目部分地也是基于这个思想 https://www.math.princeton.edu/events/u ... -28t163003 。

转：《算术研究》（Disquisitiones Arithmeticae）是德国数学家卡尔·弗里德里希·高斯于1798年写成的一本数论教材，在1801年他24岁时首次出版

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他的佛学属于初级水平，当然在初中就开始接触了。他政治事件参与过多，我那时的水平真是接触历史的时候。章黄的问题我前面的帖子说过了。只是一个小领域成就。在中国哲学理学佛学层面微不足道。即使正经学问也没有成系统的有历史建树突破性进展特殊贡献的。你是真不懂，只是嘴硬。既然你对人文社科有兴趣，就请别做无赖。

最烦也最看不起的就是做哲学的，尤其那帮做中国哲学的，这论坛上还有以此为专业，而且很得意的。跟你在论坛上吵，觉得自己很堕落。好吧，就谈你的专业佛教和理学。考考你这哲学史吟诵者，何为空，如何达到空？因明能涵盖符号逻辑，还是符号逻辑能涵盖因明，还是两者大致交叉，但有不互相覆盖的地方，如果有，是哪些？

中国倒腾佛学佛教的至少弄错了一半，剩下的那一半对错都无关紧要了，因为他们包括你都把最核心的东西扔掉了！你可以对你那些研究佛教的同行说这话，不服气就来辩论，我让这些混子现原形！

这里还有我老人家偶尔涉及理学的帖子。

不太愿意跟hahan讨论。不过我想他不是修炼FLG，只是说另外一方不中立而接受TG立场，偏狭而无法容忍别人无害的行为，用中国文化的话说，就是缺少超然的态度，或者不是 open minded。

李洪志明显是个没入门的半吊子。真懂释道儒医功法的不会看上眼。功法本来就是有调整修习精神心理的一面，有一些人不适合练。如果接触过真正的释道医的行家，他们会特别提醒的。

王阳明精神心理方面的知行合一就是融合释道儒三家的修习功夫。这很容易改变人性情，红楼梦里薛宝钗说，道书机锋，容易移人性情。这还没有入静入定，静定慧通。

你见精神病/心理病有几个容易治疗好的，包括使用现代医学？

只是顺便说说自己知道的，所谓减少执着，活泼思想而已

[forecasting]

说得坦率一点，现代诗，是一场失败的实验，至少是一场半途而废的实验。我下面所引的主题没好意思直接说这个话。这个时候跑出一个吹郭沫若诗歌的来，我都不知道该哭还是该笑。

先转一段综述：近现代中国，最早提出并推动诗歌格律革新的是胡适。胡适作为新文化运动的代表人物之一，在1917年发表了《文学改良刍议》，提出了“白话文运动”的主张，其中包括对传统诗歌格律的革新。他主张诗歌应该摆脱旧有的格律束缚，采用白话文写作，使之更贴近现代人的语言和思想，强调“诗要如话”。

随后，其他新文化运动的代表人物，如陈独秀、钱玄同、刘半农等人，也加入了对诗歌革新的讨论和实践。其中，刘半农还提出了“诗体解放”的口号，主张打破旧诗的格律限制，创造新的诗歌形式。

在实践层面，胡适的《尝试集》（1920年）被认为是第一部白话新诗集，虽然其诗歌在艺术性上仍有争议，但它标志着新诗运动的开端。此外，稍晚一些的诗人如徐志摩、闻一多等人，进一步发展了新诗，闻一多尤其在诗歌的音韵和形式上提出了“新格律诗”的概念，试图在自由诗的基础上保留一定的音乐性和节奏感。

总的来说，近现代诗歌格律的革新始于胡适和新文化运动，随后在一代诗人的努力下逐渐发展成熟。


我觉得“闻一多尤其在诗歌的音韵和形式上提出了“新格律诗”的概念，试图在自由诗的基础上保留一定的音乐性和节奏感。”是值得尝试而没成功的。原因大概是懂得音乐，汉语乐律，又能把独特的体验与汉语乐律融合到一起的几乎没有。现在值得进一步往前尝试。

[forecasting]

他的佛学属于初级水平，当然在初中就开始接触了。他政治事件参与过多，我那时的水平真是接触历史的时候。章黄的问题我前面的帖子说过了。只是一个小领域成就。在中国哲学理学佛学层面微不足道。即使正经学问也没有成系统的有历史建树突破性进展特殊贡献的。你是真不懂，只是嘴硬。既然你对人文社科有兴趣，就请别做无赖。

认定了你是以背诵哲学史和佛教史为生的，送你一句话，希伯来智者Gamaliel说：“每一个学哲学的人如果不从事一门手艺就会最终变成无赖 ”
@wh

看到一些被洗脑的不停地贴被政治宣传太高地作品和作者，才开这个帖子讨论一下政治和人物成就评价的关系，不想从草原深处跑出伤人的来，叔我脾气偶尔会爆发，尤其不喜欢草原上出来张牙舞爪的，自然没好话。

[forecasting]

你应该没有资格谈论这个问题。那是另一个层次人群的事。一般大众屁民知道季羡林 南怀瑾之类就到头了。要想知道真正的名家需要自己具有一定的专业基础。美国西方有人为捧红学者的习惯，制造明星效应。

我高中考托时期压力巨大且有神经衰弱失眠紧张等症状，据有些环境判断也有不自主的自言自语现象，和附体现象。当时我骑车路过荒山两座坟，直接从上面跨过去了。招惹了灵体，是我念藏传大悲咒和六字大明咒走的，梦里走的，离开我身体时感觉后背被使劲蹬了一脚，我大声呼喊甚至把楼下的狗下的大叫。自此偶尔自言自语现象几乎绝迹。

西方医学除了外科都是笑话，名字起的嘎嘎板正，分类极其清晰，就是解决不了问题。而梵蒂冈还有正式驱魔部门。

看看这些话，毛骨悚然，大家散了吧，真碰到神经有问题的了。