读了金刚经 真是啰嗦啊。原来烙印的啰嗦是历史传统

[jiujianoufu]

这也是我老的观点，同时是正确的观点。

原因：站内帖子：佛教是中国衰落的主要原因

我上面说过多次了，无主体的业力，等于什么也没说，与全随机，没有任何区别。而无主体的轮回，更是屁用也没有，失去了任何存在理由。

最大的问题是，这个歪理邪说，不具备任何道德约束力。宗教没有道德约束力，就失去了存在的意义。

这就是为什么说，佛教是亡国灭种之术。

信了佛教的蒙古人，快灭种了。信了佛教的藏族人，快灭种了。这些都曾经建立了能攻占华夏首都的强大帝国。信了佛教之后，全焉屁了。

信了佛教的古中国西域的各白人国家，都已经灭种了，人都没了。

信了佛教的东南亚各国，都是小屁国，被各种各样的外人反复虐。

而华夏的衰微，也与佛教有莫大关系。唐以后，佛教融入了中国文化，中国就谁也打不过了。能打得过人的势力，都必须有自己的宗教支撑。明朝有明教，红朝有马克思教。没有自己宗教支撑的，都是被人虐的货。比如宋朝，清朝，民国。

佛陀连他自己本土的教，印度教，都干不过。

佛陀连他的本寺，那烂陀寺，都保不住，很快就成了丛林里的废墟，他能保佑谁？

释迦摩尼就是一个电脑病毒般的存在。

灭佛，势在必行。

大乘佛教，完全违背了佛祖的本来意志，这才是导致佛教失败的原因。要重现佛教的辉煌，必须彻底批倒批臭大乘，回归小乘。

[wh]

不信宗教的人，也可以视死如归。不记得谁说的了：宗教存在于科学不能覆盖的间隙之中。

要么是血性，用尼采的说法就是生命起源的酒神精神。要么是让人甘心去死的某种信仰，可以不是宗教，是其他主义、民族、个人等等。
对，很多人这么说过，理性能到达的地方是科学，科学以外的地方是宗教和信仰的地盘。

[wh]

大乘佛教，完全违背了佛祖的本来意志，这才是导致佛教失败的原因。要重现佛教的辉煌，必须彻底批倒批臭大乘，回归小乘。

我以为大乘是普度众生，小乘是独善其身。那和中国传统的达则兼济天下、穷则独善其身一样了。

[Yesterday]

我以为宗教是应对死亡这个让普通人最害怕的问题。有信仰的人视死如归……

也有道理

[nemo1936]

我以为大乘是普度众生，小乘是独善其身。那和中国传统的达则兼济天下、穷则独善其身一样了。

没得可比

“大乘是普度众生，小乘是独善其身” 那些都是印度教化了的“大乘”的宣传口径，可见毒害多深

原始佛教（小乘）：“我”涅槃后，脱离了六道轮回，意味着已经没有“我”这个个体（无论物质还是灵魂）。所以这是个one way ticket，而且逻辑严谨。都没涅槃，意味着自己水平不到，谈何“度”他人？成功涅槃后，跟现世的人都不在同样的物理空间，谈何再“回来”普渡众生？

大乘说如上的超度只顾自己不顾大众生灵，所以编造了一堆什么释伽牟尼涅槃后眷顾众生又回来教导大家如何普渡众生的法门，为大乘佛教，但大乘对这个来来回回穿梭的剧情总是言语不清，于是就有了那一坨坨的空论之类的自相矛盾的逻辑

俺本人对原始佛教和大乘都不感冒，因为原始佛教基本是消极对世，积极涅槃，所以根本不在乎社会实践性，但起码诚实和逻辑严谨。大乘基本就是龌龊欺骗欲盖弥彰，挂羊头卖狗肉

[xexz]

凡接受现代高等教育，都会象波尔一样归化我土，接受‘河图世界观---（大千世界来自最基本对称性的☯衍生、进化。）’---叔曰。

[Mongolian02]

大德把金刚经分成几个大部分，几个小部分章节，就是划分结构，实际是一种辅助解经。金刚经是所有经文的浓缩，心经是金刚经的浓缩。按照金刚经结构标题，每一个小标题内容都对应一系列佛教经典说教，在金刚经中就浓缩为一段最核心的话语。在全文最后点明主旨的词句“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”就是佛教的核心内容。 如果没有上述分章逻辑铺垫，最后也出不来主旨。 金刚经每一句话如容陀罗尼，都是浓缩精华，都有原型意义。 比如如露亦如电， 对应 道家天一生水第六成之，形容先天后天之变用露。 如电对应原子质子等微观物质的光电磁属性。这也是水火，是组成世界的基本物质划分，比如黄帝外经命门的先天物质构成是水火。水中有火，火中有水。也是地藏十轮经具足水火生万物之表达。圣经章句也有类似表达，比如创世纪 上帝行于水面的意义同。泡影也有密意，物质世界模型实际是360度圆形。

[Mongolian02]

大德把金刚经分成几个大部分，几个小部分章节，就是划分结构，实际是一种辅助解经。金刚经是所有经文的浓缩，心经是金刚经的浓缩。按照金刚经结构标题，每一个小标题内容都对应一系列佛教经典说教，在金刚经中就浓缩为一段最核心的话语。在全文最后点明主旨的词句“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”就是佛教的核心内容。 如果没有上述分章逻辑铺垫，最后也出不来主旨。 金刚经每一句话如容陀罗尼，都是浓缩精华，都有原型意义。 比如如露亦如电， 对应 道家天一生水第六成之，形容先天后天之变用露。 如电对应原子质子等微观物质的光电磁属性。这也是水火，是组成世界的基本物质划分，比如黄帝外经命门的先天物质构成是水火。水中有火，火中有水。也是地藏十轮经具足水火生万物之表达。圣经章句也有类似表达，比如创世纪 上帝行于水面的意义同。泡影也有密意，物质世界模型实际是360度圆形。

此露字还通道教之道。电字通神明之神，申。汉字原型

[Mongolian02]

金刚经的逻辑结构_曲槐
https://culture.pkstate.com/jingshu/230.html
综观《金刚经》，不但有其清晰的主题，并且其逻辑结构也很严谨，层次分明，一目了然。这无不说明佛陀说法度生的权巧方便、化导有方；译人的翻译水准之高超，义理组织之周详，于此可见其一斑矣。
　　据说古印度的逻辑学就是人们常常所说的“五明”中的因明学，所谓的“宗、因、喻”三。 “宗”就是指所立的论题；
“因”就是为了说明“宗”之所成立的缘由；
“喻”就是用浅显易懂的比喻、事例说明“因”所阐述的道理。
即就是先“标宗”，立论题，次“述因”，摆事实、讲道理，后“举喻”，举例子、打比喻，以做进一步的浅近说明，以达到预期的功效。也是“宗——因——喻”这样一个循环的过程。佛陀当年说法也采用这种因明逻辑，也就是说以“宗、因、喻”的形式进行阐述、论证佛法的真理。

[Mongolian02]

金刚经作为经典与论典的区别是论典一次说一个问题，经典是总集。“學佛次第「信、解、行、證」科判本經為四分十六門，十六門是各大分中又再細分信解行證四小門，共四分十六門，概念次第簡單明瞭，全經脈絡綱舉目張。”

[Mongolian02]

四分（通行 32 品） 通理《金剛經新眼》
信（1-8） 略明降住生信分 的示無住以生信
解（9-16） 推廣降住開解分 推闡無住以開解
行（17-23） 究竟降住起修分 深觀無住以進修
證（24-31） 决定降住成證分 究極無住以成證”
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通理和尚是清初復興華嚴宗的祖師，以「信、解、行、證」科判《金剛經》

[dealfinder10]

大德把金刚经分成几个大部分，几个小部分章节，就是划分结构，实际是一种辅助解经。金刚经是所有经文的浓缩，心经是金刚经的浓缩。按照金刚经结构标题，每一个小标题内容都对应一系列佛教经典说教，在金刚经中就浓缩为一段最核心的话语。在全文最后点明主旨的词句“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”就是佛教的核心内容。 如果没有上述分章逻辑铺垫，最后也出不来主旨。 金刚经每一句话如容陀罗尼，都是浓缩精华，都有原型意义。 比如如露亦如电， 对应 道家天一生水第六成之，形容先天后天之变用露。 如电对应原子质子等微观物质的光电磁属性。这也是水火，是组成世界的基本物质划分，比如黄帝外经命门的先天物质构成是水火。水中有火，火中有水。也是地藏十轮经具足水火生万物之表达。圣经章句也有类似表达，比如创世纪 上帝行于水面的意义同。泡影也有密意，物质世界模型实际是360度圆形。

根本没有。自己读一遍就发现你说的完全是胡扯。根本都是胡乱引申出来的

罗里罗嗦的说了一堆 最后的那四句话点了一下题。

[microfish]

禅宗还有些智慧。净土宗不仅是个邪教，还是个傻乎乎的邪教。

净土宗：阿弥陀佛是方便法门
新教：因信称义

[在路上]

净土宗：阿弥陀佛是方便法门
新教：因信称义

这种简单方便的教义，更容易传播

[Mongolian02]

根本没有。自己读一遍就发现你说的完全是胡扯。根本都是胡乱引申出来的

罗里罗嗦的说了一堆 最后的那四句话点了一下题。

哪句不懂百度一下，再不行人工智能一下都能出来。这些基本问题都有学术资料支撑。否则我也说不出来。

[Oldman]

观点新颖，让人醍醐灌顶。
谨慎起见，有没有可能你把佛经过度简化理解了，丢掉了它深奥的东西。
佛经我真是看不懂。
其实世间万事万物，看懂创世纪，就懂了来处，启示录应该是去处，但是我还没有看懂。