这东西的确神奇， 西方人也认，和按摩 有点点类似吧？？针灸治病的原理是啥， 经络？
版主： Softfist
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
刺激神经，引发内分泌吧。比如人脑可以分泌脑吗啡，和植物的提取吗啡结构类似，效果也类似，可以达到麻醉的作用。当然也不能神话，人体再能分泌，也赶不上外来的量和浓度。有麻醉剂的话，肯定首选。
拿钱发帖带节奏的死全家
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
汉朝从古代埃及学的，古埃及的经络一样
原理已经失传了
据说古埃及能注入经络一种宇宙能量，可以治病，甚至起死回生。不过是6000年前了。
后人谁也不知道这种宇宙能量是啥，只好瞎炼气功了
原理已经失传了
据说古埃及能注入经络一种宇宙能量，可以治病，甚至起死回生。不过是6000年前了。
后人谁也不知道这种宇宙能量是啥，只好瞎炼气功了
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wanmeishijie（石昊）
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Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
美军飞行员，必须针灸来缓解疼痛，不能吃止疼药，止疼药会麻痹神经
理解了老将是代入狗的视角之后，你就理解了老将
viewtopic.php?t=120513
理解了它们是代入狗的视角之后，它们为什么会嘲笑不愿意当狗的人，以及为什么会害怕想要反抗的人，就都可以理解了：
“放着好好的狗不当”
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理解了它们是代入狗的视角之后，它们为什么会嘲笑不愿意当狗的人，以及为什么会害怕想要反抗的人，就都可以理解了：
“放着好好的狗不当”
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
我建议国家将中医药机理的基础研究划作重大科研课题/项目。
【社会、经济学背景以及进行中医药基础研究的重要性】
美国的医疗不是一个救死扶伤的服务行业，它其实是国体政体，是国家机器，是华尔街的分支机构，是利益集团对美国人民插管吸血的工具。美国医疗每年产生或者说消耗的金额，占总GDP的20%左右。如果算上上下游产业，将超过1/3。美国军费才占GDP的5%左右。所以说，美国医疗是比美国军事力量强大好几倍的国家机器。德国和日本都是发达国家里医疗水平相当领先的，比美国的表现好得多。但是人均医疗费用仅仅是美国的1/2和1/3左右。可见美国医疗费用是有水分的。这么多钱去了哪里？占美国GDP的1/3的巨款还能去哪？只有华尔街！这个过程的细节我就不展开了。为了达到这一目的，美国一直不遗余力地大搞生物医学理论、医疗器材及药品/疗法的开发。用领先的科技和专利哄抬高昂的医疗价格。从而以此为借口，一再提升保险费用，剥削百姓。
而我们是社会主义国家。人民的健康绝不是生意，而应该是实实在在人民的权利和福利。所以我们绝不可以沿着美帝国主义乃至整个西方的道路发展自己的卫生事业。哪怕我们最近某些领域搞得不错，比如国产磁共振、国产脉冲场消融技术等，已经达到甚至超过了国外排头企业。但是不要忘记，这仍然是外国的医疗模式，不是为了人民的健康服务，而是为了垄断资本服务。最终结果是要哄抬物价，让人民和国家把资金消耗在这些高科技为名的专利技术上。即使我们的民族企业讲究民族大义，把自己产品和技术的价格压到医保体系容忍的水平，那么企业自己的研发投入就得不到充分的回报。伤害的还是我们国家自己的企业。
现代西医是西方发明的，并且一直领先。不管我们如何追赶，不管我们如何在局部也有不错的表现，但是它整个体系是带着西方基因的，或者充斥着西方哲学、思想和方法论。举个例子：外科手术就强烈体现了西方急功近利、本末倒置、头痛医头脚痛医脚的价值观。我的建议是，要搞我们自己的医疗体系。不但经济上要服务于国家的建设，人民的利益，而且从基础科学领域，我们也要抢占制高点。中医就是这个事业很好的发力点。
【中医、中华文明与现代科学前沿】
不管信不信中医药，国内外都有一大批“专业人士”在妖魔化中医，比如著名卖国贼方舟子。这本身就已经说明了中医的价值。敌人最怕我们把人民的健康白菜化，而中医是最可能的突破口。
现在有个难点：中医的理论很奇葩。它那套阴阳五行等等的学说，跟现代科学并不平行，并且没有实验和量化观测的基础。但要是反过来，你说它完全是歪理学说，完全是唯心主义的巫术，那又不符合事实。它千百年来惊人的可重复性又仿佛在支持它就是一门实打实的科学。很矛盾是不是。那么中医到底是什么？
不妨做个假设。先举个不太恰当的例子。在发明显微镜之前，在观察到细菌之前，微生物学也曾经是天方夜谭。那时虽然不懂其机理，但是不妨碍酒精防止感染这样的成功的实践活动。我在想，中医药学，如果是一门严谨的科学，它现在会不会正处在显微镜发明之前微生物学那种尴尬的处境？或者说，就象当年量子力学被质疑是“不完备的”一样，中医药理论目前的状态就是不完备的。也就是说，人类还没有发展出一个合适的方法或者说工具，来对中医药进行系统性研究。人们仅仅是用传统的朴素的阴阳五行理论粗线条地记录下它的应用手册，其背后理论框架乃至实践的细节，还远没有被人类触及。
除了我们祖先那种尝百草的研究，实际上现代人类还系统地对中医药进行过一次研究。那是80年代，中日邦交正常化以后，日本政府、学术界乃至民间，花巨资，从我国把解放以后仅存的老中医一网打尽。日本倾全国之力想挖出中医的奥秘。他们用尽了当时最先进的分子生物学分子生理学等等方法。众所周知，还是失败了。并没有发现中医的奥秘所在。这有两方面原因。一是，日本人跪舔西方的风气太重，过于相信他们掌握的西方科学技术。二就是我上面说的，当时的科技前沿，分子生物学等技术，并非是研究中医的合适的手段。
这里有个蛛丝马迹。西方计数用3位制，即十百千，再往上就是十千、百千、千千。而他们的计数法很好地帮伽利略牛顿发展了三维空间的经典力学。而我中华用的是四位计数，十百千万，十万百万千万万万。这是否说明，我们祖先早就发现了四维空间的蛛丝马迹？而中医药用传统科学无法解释，是否因为它通过额外一个维度在作用？这个维度可以是相对论维度，也可以是大一统理论里类似卡拉比丘流形的维度。
【对中医药本质的研究】
无论如何，对中医本质的研究历史地落到我们这一代人身上。目前我们面临一个危机和几个机遇。危机是，目前懂中医的人基本都已经死光了。只剩下些半懂不懂的。机遇是，我们似乎见到了方法论曙光。首先，大数据和人工智能也许能部分弥补我们丧失中医药专家的不足。其次，比起上世纪80年代，我们现在有了更强大的工具，比如量子领域的进展。总之，亡羊补牢，为时不晚。
话虽如此，真正脚踏实地把这项基础研究工作搞起来并不容易。很难预料这个多学科边界的火花从哪个角度擦亮。所以，我的建议是，在形势还不明朗之前，先不要大张旗鼓。国家出面搞个项目组，把中医西医物理学等方面的研究者集中起来，拨一定的资金，从中医最成熟的那些实践开始，大胆假设，天马行空，伺机寻找突破口。只要这项工作不断做下去，必将在适当的地方撕出口子。
这项工作必然由我们中国来做。因为它需要我们的历史沉淀、文化传承、思维方式、不懈尝试，也需要我国现代科技的领先等各项因素。换到世界任何其它地方都会先天不足。可以想见，这个工作一开始会缺乏指导，缺乏方向感。但是必须将这项工作纳入国家长期战略。坚持百年，甚至更长。其实每年投入不需很大。百年之后必有斩获。我们必须在生命科学这一领域获得彻底的领先和话语权。
不谈这些斩获在其它学科领域的作用，单就生命科学和人民卫生事业，就是个比肩青霉素、X光、DNA双螺旋结构总和的成果。它必将根本解决人民医疗负担，彻底解决医疗腐败问题。同时，对吸血的帝国主义金融也是个致命的打击。
今天再次看到庞加莱猜想之证明过程。其中有个支线观点值得注意：四维以上空间不打结。现实世界中确实有不打结的现象，那就是DNA分子在复制或者转录过程中，反复螺旋和解螺旋。一根染色体就是一个双链DNA分子。彻底拉直可达分米甚至米级长度。这么长的一个链条，蜷缩在细胞核的微小空间，螺旋/解螺旋，而不打结。神奇吧。我们可以通过观察三维物质“拓扑异构酶”的作用机制，尤其是在微观尺度下带有量子效应或高维不打结特性的作用机制，探究生命更深层的奥秘。如果有可能有机会，可将视野放宽到中医理论中，众多现有理化知识无法解释的现象。假以时日，必将有所斩获。
【社会、经济学背景以及进行中医药基础研究的重要性】
美国的医疗不是一个救死扶伤的服务行业，它其实是国体政体，是国家机器，是华尔街的分支机构，是利益集团对美国人民插管吸血的工具。美国医疗每年产生或者说消耗的金额，占总GDP的20%左右。如果算上上下游产业，将超过1/3。美国军费才占GDP的5%左右。所以说，美国医疗是比美国军事力量强大好几倍的国家机器。德国和日本都是发达国家里医疗水平相当领先的，比美国的表现好得多。但是人均医疗费用仅仅是美国的1/2和1/3左右。可见美国医疗费用是有水分的。这么多钱去了哪里？占美国GDP的1/3的巨款还能去哪？只有华尔街！这个过程的细节我就不展开了。为了达到这一目的，美国一直不遗余力地大搞生物医学理论、医疗器材及药品/疗法的开发。用领先的科技和专利哄抬高昂的医疗价格。从而以此为借口，一再提升保险费用，剥削百姓。
而我们是社会主义国家。人民的健康绝不是生意，而应该是实实在在人民的权利和福利。所以我们绝不可以沿着美帝国主义乃至整个西方的道路发展自己的卫生事业。哪怕我们最近某些领域搞得不错，比如国产磁共振、国产脉冲场消融技术等，已经达到甚至超过了国外排头企业。但是不要忘记，这仍然是外国的医疗模式，不是为了人民的健康服务，而是为了垄断资本服务。最终结果是要哄抬物价，让人民和国家把资金消耗在这些高科技为名的专利技术上。即使我们的民族企业讲究民族大义，把自己产品和技术的价格压到医保体系容忍的水平，那么企业自己的研发投入就得不到充分的回报。伤害的还是我们国家自己的企业。
现代西医是西方发明的，并且一直领先。不管我们如何追赶，不管我们如何在局部也有不错的表现，但是它整个体系是带着西方基因的，或者充斥着西方哲学、思想和方法论。举个例子：外科手术就强烈体现了西方急功近利、本末倒置、头痛医头脚痛医脚的价值观。我的建议是，要搞我们自己的医疗体系。不但经济上要服务于国家的建设，人民的利益，而且从基础科学领域，我们也要抢占制高点。中医就是这个事业很好的发力点。
【中医、中华文明与现代科学前沿】
不管信不信中医药，国内外都有一大批“专业人士”在妖魔化中医，比如著名卖国贼方舟子。这本身就已经说明了中医的价值。敌人最怕我们把人民的健康白菜化，而中医是最可能的突破口。
现在有个难点：中医的理论很奇葩。它那套阴阳五行等等的学说，跟现代科学并不平行，并且没有实验和量化观测的基础。但要是反过来，你说它完全是歪理学说，完全是唯心主义的巫术，那又不符合事实。它千百年来惊人的可重复性又仿佛在支持它就是一门实打实的科学。很矛盾是不是。那么中医到底是什么？
不妨做个假设。先举个不太恰当的例子。在发明显微镜之前，在观察到细菌之前，微生物学也曾经是天方夜谭。那时虽然不懂其机理，但是不妨碍酒精防止感染这样的成功的实践活动。我在想，中医药学，如果是一门严谨的科学，它现在会不会正处在显微镜发明之前微生物学那种尴尬的处境？或者说，就象当年量子力学被质疑是“不完备的”一样，中医药理论目前的状态就是不完备的。也就是说，人类还没有发展出一个合适的方法或者说工具，来对中医药进行系统性研究。人们仅仅是用传统的朴素的阴阳五行理论粗线条地记录下它的应用手册，其背后理论框架乃至实践的细节，还远没有被人类触及。
除了我们祖先那种尝百草的研究，实际上现代人类还系统地对中医药进行过一次研究。那是80年代，中日邦交正常化以后，日本政府、学术界乃至民间，花巨资，从我国把解放以后仅存的老中医一网打尽。日本倾全国之力想挖出中医的奥秘。他们用尽了当时最先进的分子生物学分子生理学等等方法。众所周知，还是失败了。并没有发现中医的奥秘所在。这有两方面原因。一是，日本人跪舔西方的风气太重，过于相信他们掌握的西方科学技术。二就是我上面说的，当时的科技前沿，分子生物学等技术，并非是研究中医的合适的手段。
这里有个蛛丝马迹。西方计数用3位制，即十百千，再往上就是十千、百千、千千。而他们的计数法很好地帮伽利略牛顿发展了三维空间的经典力学。而我中华用的是四位计数，十百千万，十万百万千万万万。这是否说明，我们祖先早就发现了四维空间的蛛丝马迹？而中医药用传统科学无法解释，是否因为它通过额外一个维度在作用？这个维度可以是相对论维度，也可以是大一统理论里类似卡拉比丘流形的维度。
【对中医药本质的研究】
无论如何，对中医本质的研究历史地落到我们这一代人身上。目前我们面临一个危机和几个机遇。危机是，目前懂中医的人基本都已经死光了。只剩下些半懂不懂的。机遇是，我们似乎见到了方法论曙光。首先，大数据和人工智能也许能部分弥补我们丧失中医药专家的不足。其次，比起上世纪80年代，我们现在有了更强大的工具，比如量子领域的进展。总之，亡羊补牢，为时不晚。
话虽如此，真正脚踏实地把这项基础研究工作搞起来并不容易。很难预料这个多学科边界的火花从哪个角度擦亮。所以，我的建议是，在形势还不明朗之前，先不要大张旗鼓。国家出面搞个项目组，把中医西医物理学等方面的研究者集中起来，拨一定的资金，从中医最成熟的那些实践开始，大胆假设，天马行空，伺机寻找突破口。只要这项工作不断做下去，必将在适当的地方撕出口子。
这项工作必然由我们中国来做。因为它需要我们的历史沉淀、文化传承、思维方式、不懈尝试，也需要我国现代科技的领先等各项因素。换到世界任何其它地方都会先天不足。可以想见，这个工作一开始会缺乏指导，缺乏方向感。但是必须将这项工作纳入国家长期战略。坚持百年，甚至更长。其实每年投入不需很大。百年之后必有斩获。我们必须在生命科学这一领域获得彻底的领先和话语权。
不谈这些斩获在其它学科领域的作用，单就生命科学和人民卫生事业，就是个比肩青霉素、X光、DNA双螺旋结构总和的成果。它必将根本解决人民医疗负担，彻底解决医疗腐败问题。同时，对吸血的帝国主义金融也是个致命的打击。
今天再次看到庞加莱猜想之证明过程。其中有个支线观点值得注意：四维以上空间不打结。现实世界中确实有不打结的现象，那就是DNA分子在复制或者转录过程中，反复螺旋和解螺旋。一根染色体就是一个双链DNA分子。彻底拉直可达分米甚至米级长度。这么长的一个链条，蜷缩在细胞核的微小空间，螺旋/解螺旋，而不打结。神奇吧。我们可以通过观察三维物质“拓扑异构酶”的作用机制，尤其是在微观尺度下带有量子效应或高维不打结特性的作用机制，探究生命更深层的奥秘。如果有可能有机会，可将视野放宽到中医理论中，众多现有理化知识无法解释的现象。假以时日，必将有所斩获。
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
古埃及宇宙能量6000年前就是皇家机密，民间也不知道是什么，随着时间都失传了
大家就知道是一种能量，在经络运行，后面瞎模仿，就变成气功了，其实根本不是一回事
针灸原理类似
看中医起源，经络是汉朝突然出现的
大家就知道是一种能量，在经络运行，后面瞎模仿，就变成气功了，其实根本不是一回事
针灸原理类似
看中医起源，经络是汉朝突然出现的
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Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
不是不确定，而是超越了现代科学的认识，不敢提罢了。提了会在哲学原理上动摇科学本身。
理解了老将是代入狗的视角之后，你就理解了老将
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理解了它们是代入狗的视角之后，它们为什么会嘲笑不愿意当狗的人，以及为什么会害怕想要反抗的人，就都可以理解了：
“放着好好的狗不当”
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理解了它们是代入狗的视角之后，它们为什么会嘲笑不愿意当狗的人，以及为什么会害怕想要反抗的人，就都可以理解了：
“放着好好的狗不当”
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
朱兵
(中国中医研究院针灸研究所，北京100700)
[摘要]成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希腊医学之父Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道"phleps”。在另一个文明古国印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右，古印度Charaka Samitha描绘了人体的“nadis”管道系统，该系统携带“rasas”(生命之液)，它由脐部发出联系全身。因此可以认为，医学发展的萌芽阶段，都有类似channel或经脉一类的联系通道的叙述，但met一词竞与汉字“脉”的发音一致太引人注目。从年代来说，met诞生的时代“脉”字尚未在中国创造出来。
经络学说／历史；中西医关系；文化交叉比较
经络学说是中医学基础理论的核心，在长达二千多年的历史长河中一直有效地指导中医临床实践，表明其具有理论上的合理性。中国与古埃及、古印度、古希腊等文明古国医学在历史上有许多共性，在阐述人体的机能结构、生理病理、诊断和治则方面的认识曾经有过一些相似的表述模式。
在古埃及文明向东传播过程中，是否对古代中国文明有传承关系是世界文明史研究极为关注的问题，有一些史料表明，这种传承关系是存在的。《黄帝内经》中的歧伯，有学者猜想是古希腊医生Hippocrate爱称Hippos汉朝发音的汉译假托之名”1，有学者认为很多有价值的史料在秦始皇时代的焚书坑儒以及汉朝的罢黜百家、独尊儒术的政治整肃中被彻底毁灭了，并因此使中国与外界联系交往的记载出现空白。
1 古埃及医学中的人体联络系统：metu在以尼罗河流域为主的古埃及文明中，诞生了古埃及医学，人们普遍认为古埃及医学是世界医学孕育的摇篮。埃及医学史的来源是根据一些书写在纸草箔上的医学文章。纸草箔是将纸草茎内的长自芯髓剥去，横竖交错平铺开来，然后用棰棍反复捶打使之变得有黏性，再压上重物晾干，待其汁水挥发掉后，草箔便变得轻便柔韧了。根据公元前2世纪埃及亚历山大城的Clement提到的42种古代埃及著作中有6种是医学书：37人体结构、38疾病、39医用器械、40治疗方法、41眼睛及疾病、42妇科病。
在现存的古埃及法老时期的13部医学纸草文(medical papyri)中记载了上述有关的内容，但主要限于治疗方法方面，对疾病本身的特征描述较少，而对医疗器械的记录却是空白的(但有雕刻医疗器械的图案存世)。
最重要的医学纸草文书是在19世纪和20世纪初被发现的，其中1862年在埃及尼罗河谷Luxor的古玩市场同时出现两部震惊世界的医学纸草文书，该书分别由出资收购人的名字命名为EdwinSmith医学纸草文和Ebers医学纸草文。由于这两部医学纸草文令世人瞩目，其来源也倍受人们关注。
但Edwin Smith医学纸草文来源无从查找，Ebers医学纸草文拥有者在出售后不久也神秘地死亡。据信其发现于位于尼罗河西岸、距离Luxor城不远Theban的Assassif古代墓葬地一位医生木乃伊的两腿之间(埃及木乃伊安葬时有这种习俗)。由于这两部医学纸草文的发现地相同，流落于市场的年代一样，而且都是用古埃及象形符号文字书写，专家们甚至猜想它们可能出土于同一座坟墓。
Ebers医学纸草文01是现存最长的古埃及医学文献(参见图1)，它长20．23 m，高30 cm，共有1lo页卷，分成877段(paragraph)。由于在该书的背面有一段注明Amenhotep I世9年的确切日期，故该文的成书年代在公元前1534年左右。不过，根据该纸草文的一些描述，部分内容来源可能追溯到公元前3000年，Nunn(1996)认为包括有医神Thoth的著作，他正是生活在那个时代。
Edwin Smith医学纸草文03(参见图2)成书年代在公元前1700年左右，但书中大都记载公元前2640年前后Imhoteps时期(古埃及第三王朝时的一位医神)的医学内容。该书总长为468 cm(约残缺30 cm)，宽度为30 em，共有22页，其中正面书写17页，背面书写5页，共计480行，为第二长的纸草文。该文书主要内容为外科学。
重要的医学纸草文书还有Kahun纸草文，发现于1889年，成书于公元前1825年，主要为妇科内容；Hearst纸草文，发现于1899年，成书于公元前1450年；Chester Beatty纸草文，由收藏者于1928年面世，成书于公元前1200年左右，内容为肛肠科；
Berlin纸草文，发现于1827年，成书于公元前1200年左右；London医学纸草文，来历不明，成书于公元前1300年左右，内容主要是巫术；Ramesseum一Ⅲ、Ⅳ、V医学纸草文藏于Thebes的神庙的一问密室，1896年被发现，据信成书年代约为公元前1700年，损毁严重。另外还有几部纸草文存世，有的残缺太多，仅存些支离破碎的片段，有的内容晦涩，破译困难。
但是，史学家们相信，我们能够得到的医学纸草文书仅是古埃及医生遗留下来很少的一部分，大多数著作均在公元前47年(毁灭了几乎所有古代中东文明80％以上的文书档案)和公元389年埃及Alexandria图书馆的两场大火中化为灰烬，有一些在盗墓过程中被破坏，另一些被巫师在治疗病人过程中当作符咒烧灰化作灵药服用(或敷用)。
在埃及医学纸草文中，令人震惊的、重要的部分是现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。根据现有的资料，metu系统和metu系统疾病的治疗在公元前1700年的Ramesseum—V纸草文中就有明确记载。至少在Ebers，EdwinSmith，Berlin和Hearst等5部医学纸草文中描述了metu。这个系统的详细描述出现在Ebers纸草文的第854和856段，也出现在Berlin纸草文的163段，在Edwin Smith和Hearst的医学纸草文中也有涉及疾病与metu相关的内容。metu的单数形式是met，met的古埃及象形符号文字请参见图3，根据Gardiner sign—list D 52，这个象形文字符号有雄性性器官的含义(也有种子、后代的意义)，但也代表长条索状物(如棍棒、杆杖或权杖)。“metu”一词没有直接同等的英文词汇相对应。几乎所有的研究人员都认为它可能包括血管、肌腱、薄长肌肉、神经(虽然古埃及并没有神经系统相关知识的资料)，甚至各种管道(如气管、胆管、输尿管等)。“metu”具有传输血、气、黏液甚至尿和精液的功能；在疾病情况下，也有运输和排泄病原体(disease bearing entities)及各种有害、无害的体液因子(malign or benign spirits)的作用。
“met”的英译文多为“channel”，也常译为“vessel”，有时还译为“vein”或“duct”。正如中国人已经很熟悉的经络概念，无论是将其翻译成英文、还是在探讨经络的功能时，与“metu”相关的几种译法和功能解释二者间几乎都吻合。
Ebers纸草文在1875年就已有原文出版，1890年由Joachim译成德文。1930年，伦敦大学院的Bryan又编译成英文Ancient Egyptian Medicine：the Papyrus Ebers出版。在该书中对metu的论述分别出现在两个章节：18．nP Nervous System和20．The Heart and Circulatory System，也就是说，在古埃及象形符号文字破译过程中就注意到metu的功能与神经系统和心血管系统的关系o]。值得注意的是，在19世纪末和20世纪初，我国以及国际上对经络尚未开展研究，经络与神经和心血管系统的关系尚未确立。
NunnH3在其一部很重要的著作中重点讨论了《脉管书》[The Vessel(Metu)Book]，该部分构成了古埃及医学解剖学、生理学和病理学章节的核心。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。
metu与动脉和静脉有关，静脉行血，动脉行气，这也是古埃及医学的观点。中医经络学说也认为“经络”的主要功能就是行气血。但古埃及医学在动脉中含有“气”的概念并不使人吃惊，因为一千年后的医学之父Hippocrates(公元前460—377)时代仍认为动脉是空气的管道(dprqpia)。直到公元2世纪后期的医圣Galen，才真正认识到动脉是运送血液、而不是运送气的器官。拉丁文中的动脉“arteria”也是风管或气管(windpipe)一词的转用。
古埃及人也认识到metu与诊脉有关。在Ed—win Smith纸草文记载了1个病例(Case l，GlossA)，叙述了医生用双手或手指切脉，脉诊的位置包括头部、枕部、手部、心前区、臂部和腿部(在Ebers纸草文中也有同样的诊脉记录)。在Ebers纸草文中(855c)有以下一段话：“心脏变弱意味着心脏搏动乏力，或意味着metu脉动无闻；此种情况难以治疗，或者在医生的手下得不到信息”。这段话说明诊脉是古埃及医生检查病人时的一项重要内容(其实，古印度医生也在手的寸口部位诊脉“nadi—pariksha”判断病情，不过遵循的是“男右女左”，恰与中医的“男左女右”相反)。
1．1 metu的数目与分布在Ebers纸草文856段和Berlin纸草文163段的metu分布几乎是相同而且可以相互印证的，但与Ebers纸草文854段又有很大差别。Berlin纸草文163段的metu数是22条，在Ebers纸草文856段论述的metu数为12条，但一般认为是22条的书写错误。由于古埃及人认为心脏是人体的中心，是灵魂的居所，因而metu的起始部位都是(或主要是)由心脏发出。而在Ebers纸草文854段论述的metu数则为52条，不过由于此处论述的metu并未从心脏起始，52之数就有可能涉及metu的起始点和终止点，因而也为26之数。我们知道人体十二经脉左右两侧加上任、督两脉之数正好也是26条。
metu的分布位置是上下肢体各6条，头面部可达额部、枕部、颞部，并通达耳、眼、鼻等，内达心、肺、肝、脾(五脏之中惟缺肾脏，由于古埃及医生在制作木乃伊时未发现位于腹后壁的肾脏，故而从未对该器官有所了解)、膀胱、睾丸和肛肠。令人遗憾的是，我们目前还无法确认这些metu在体表的具体循行路线。其实，在中国的经络学说创立伊始，体表经脉循行线也只是起点与终点两点连一线的最简单形式。比《黄帝内经》成书年代更早的马王堆汉墓《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中经脉体表循行线基本就是这两点连一线的简单勾画“3。
需要指出的是：多数metu与马王堆汉墓帛书经脉循行线的起止位置基本相同，即从肢体的末梢部到头面颈部。但马王堆汉墓帛书时代的经脉循行仅在体表，而metu的投射却可深入到胸腹腔内脏，在《黄帝内经》时代，经脉循行才有分支络脏腑，与内脏发生联系。
1．2 metu的生理与病理功能
metu是生命和健康的基本因素，在Ebers医学纸草文中经常提到治疗作用就在于促进或平衡me—tu的功能(参见Ebers纸草文627～694段)。
tnetu通畅是古代埃及人保障健康的秘诀，那时的医生相信metu里的气、水和血液不平衡是疾病的诱因。埃及人见面时常会问候：“他的metu通畅吗”，或者“你的metu健康吗”[6]。在Edwin Smith纸草文的注释中指出古埃及的一些雕刻作品和一些墓室的文字常可见到类似的文字：“他的metu功能强盛吗”，或“你的metu很好吗““。其实，古代中国人的健康理念何尝不是经络畅通，阴阳协调。
古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，这种联系犹如尼罗河的分支和人工运河构成的河泽网道，与中国十二经络与十二江河相对应的描述有惊人相似之处。
古埃及人认为健康的先决条件是metu的流通，metu受阻则疾病产生。如果一位妇女不能怀孕，则可能是由于生殖met关闭所致。与中国经络功能概念完全相同。
古埃及人认为metu具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。
根据现有的资料，我们尚未发现古埃及医生有采用类似针灸样疗法来疏通metu的文献(但已发现有公元前3000年左右的多种粗细不等的针样医疗器械)，但是有采用针状物割治脓疡、刺络放血(或用水蛭吸血)以及采用棒状物烧灼烫灸皮肤某区域用于治疗目的的记载，而且有意思的是，古埃及医生称谓的象形符号文字可能与这些疗法有关(见后)。
1．3 metu的疾病
在Ebers纸草文的627段有这样一句话：“Be—ginning of the ointments to strengthen the metu”．
Noun[43认为Ebers 627～694部分都是涉及肌肉系统的病症，可以采用软膏涂抹在metu的表面来缓解肌肉的疼痛。在Ramesseum—V纸草文中的后一部分内容也涉及到7rtetu与肌肉和肌腱疾病的治疗。
有些医学纸草文谈到rrtetu发生肿胀(如Ebers纸草文866和872、873段)，虽然对所生何种疾病，学者们颇有争议，但有的可能与血管瘤有关，医生建议采用切除治疗(为防止出血，手术刀必须烧热)。大多数药物都可能通过metu系统发挥治疗作用：如果met受到刺激，药物使它平息；如果?net功能太盛，用药物使它功能得到缓和；如果met功能低下，可以用药物激发它；若met发热，用药物使它吾蹬 闰4医生的象形符号文字左上为arrow，
左下为bowl弋二=3
降温；若met发生肿胀，用药物使它消退；若met出现疼痛，用药物缓解它”。
另外了解古埃及“医生”的象形符号文字的含义也是很有意义的(图4)。插图4古埃及医生的称呼是“SWIlW”，在Gardiner sign—list T】j的象形符号文字“arrow(针或箭)”是三音节“swn”的发音，而“pot或bowl(钵)”在Gardiner sign list W 24的象形符号文字的双音节发音则是“nw”，集合而成“swnw”；而端坐的人是典型的古埃及象形符号文字(Gardinet‘sign list A』)。
令人感兴趣的问题在于构成医生象形符号文字的含义，pot或bowl(钵)是医生常用的一种器皿，医史学家们没有任何疑义；而带arrow(针或箭)的人含义是什么?医史学家有两种意见：其一是医生常要治疗的是战场上的箭伤，另一种意见是医生的外科手术柳叶刀。但还有一种可能指的是“医用针类器械”(其实，就其形状来看更像针灸针)。插图5
在另一幅古埃及象形符号文字中，带有两支arrow(针或箭)的袋子也泛指医生(图5)。这种解释并非空穴来风，古埃及采用(针刺或割刺)放血疗法也为医史学界所公认，所用针具与arrow的形状就很相似(图6)，而bowl(钵)更常用来盛血。
(中国中医研究院针灸研究所，北京100700)
[摘要]成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希腊医学之父Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道"phleps”。在另一个文明古国印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右，古印度Charaka Samitha描绘了人体的“nadis”管道系统，该系统携带“rasas”(生命之液)，它由脐部发出联系全身。因此可以认为，医学发展的萌芽阶段，都有类似channel或经脉一类的联系通道的叙述，但met一词竞与汉字“脉”的发音一致太引人注目。从年代来说，met诞生的时代“脉”字尚未在中国创造出来。
经络学说／历史；中西医关系；文化交叉比较
经络学说是中医学基础理论的核心，在长达二千多年的历史长河中一直有效地指导中医临床实践，表明其具有理论上的合理性。中国与古埃及、古印度、古希腊等文明古国医学在历史上有许多共性，在阐述人体的机能结构、生理病理、诊断和治则方面的认识曾经有过一些相似的表述模式。
在古埃及文明向东传播过程中，是否对古代中国文明有传承关系是世界文明史研究极为关注的问题，有一些史料表明，这种传承关系是存在的。《黄帝内经》中的歧伯，有学者猜想是古希腊医生Hippocrate爱称Hippos汉朝发音的汉译假托之名”1，有学者认为很多有价值的史料在秦始皇时代的焚书坑儒以及汉朝的罢黜百家、独尊儒术的政治整肃中被彻底毁灭了，并因此使中国与外界联系交往的记载出现空白。
1 古埃及医学中的人体联络系统：metu在以尼罗河流域为主的古埃及文明中，诞生了古埃及医学，人们普遍认为古埃及医学是世界医学孕育的摇篮。埃及医学史的来源是根据一些书写在纸草箔上的医学文章。纸草箔是将纸草茎内的长自芯髓剥去，横竖交错平铺开来，然后用棰棍反复捶打使之变得有黏性，再压上重物晾干，待其汁水挥发掉后，草箔便变得轻便柔韧了。根据公元前2世纪埃及亚历山大城的Clement提到的42种古代埃及著作中有6种是医学书：37人体结构、38疾病、39医用器械、40治疗方法、41眼睛及疾病、42妇科病。
在现存的古埃及法老时期的13部医学纸草文(medical papyri)中记载了上述有关的内容，但主要限于治疗方法方面，对疾病本身的特征描述较少，而对医疗器械的记录却是空白的(但有雕刻医疗器械的图案存世)。
最重要的医学纸草文书是在19世纪和20世纪初被发现的，其中1862年在埃及尼罗河谷Luxor的古玩市场同时出现两部震惊世界的医学纸草文书，该书分别由出资收购人的名字命名为EdwinSmith医学纸草文和Ebers医学纸草文。由于这两部医学纸草文令世人瞩目，其来源也倍受人们关注。
但Edwin Smith医学纸草文来源无从查找，Ebers医学纸草文拥有者在出售后不久也神秘地死亡。据信其发现于位于尼罗河西岸、距离Luxor城不远Theban的Assassif古代墓葬地一位医生木乃伊的两腿之间(埃及木乃伊安葬时有这种习俗)。由于这两部医学纸草文的发现地相同，流落于市场的年代一样，而且都是用古埃及象形符号文字书写，专家们甚至猜想它们可能出土于同一座坟墓。
Ebers医学纸草文01是现存最长的古埃及医学文献(参见图1)，它长20．23 m，高30 cm，共有1lo页卷，分成877段(paragraph)。由于在该书的背面有一段注明Amenhotep I世9年的确切日期，故该文的成书年代在公元前1534年左右。不过，根据该纸草文的一些描述，部分内容来源可能追溯到公元前3000年，Nunn(1996)认为包括有医神Thoth的著作，他正是生活在那个时代。
Edwin Smith医学纸草文03(参见图2)成书年代在公元前1700年左右，但书中大都记载公元前2640年前后Imhoteps时期(古埃及第三王朝时的一位医神)的医学内容。该书总长为468 cm(约残缺30 cm)，宽度为30 em，共有22页，其中正面书写17页，背面书写5页，共计480行，为第二长的纸草文。该文书主要内容为外科学。
重要的医学纸草文书还有Kahun纸草文，发现于1889年，成书于公元前1825年，主要为妇科内容；Hearst纸草文，发现于1899年，成书于公元前1450年；Chester Beatty纸草文，由收藏者于1928年面世，成书于公元前1200年左右，内容为肛肠科；
Berlin纸草文，发现于1827年，成书于公元前1200年左右；London医学纸草文，来历不明，成书于公元前1300年左右，内容主要是巫术；Ramesseum一Ⅲ、Ⅳ、V医学纸草文藏于Thebes的神庙的一问密室，1896年被发现，据信成书年代约为公元前1700年，损毁严重。另外还有几部纸草文存世，有的残缺太多，仅存些支离破碎的片段，有的内容晦涩，破译困难。
但是，史学家们相信，我们能够得到的医学纸草文书仅是古埃及医生遗留下来很少的一部分，大多数著作均在公元前47年(毁灭了几乎所有古代中东文明80％以上的文书档案)和公元389年埃及Alexandria图书馆的两场大火中化为灰烬，有一些在盗墓过程中被破坏，另一些被巫师在治疗病人过程中当作符咒烧灰化作灵药服用(或敷用)。
在埃及医学纸草文中，令人震惊的、重要的部分是现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。根据现有的资料，metu系统和metu系统疾病的治疗在公元前1700年的Ramesseum—V纸草文中就有明确记载。至少在Ebers，EdwinSmith，Berlin和Hearst等5部医学纸草文中描述了metu。这个系统的详细描述出现在Ebers纸草文的第854和856段，也出现在Berlin纸草文的163段，在Edwin Smith和Hearst的医学纸草文中也有涉及疾病与metu相关的内容。metu的单数形式是met，met的古埃及象形符号文字请参见图3，根据Gardiner sign—list D 52，这个象形文字符号有雄性性器官的含义(也有种子、后代的意义)，但也代表长条索状物(如棍棒、杆杖或权杖)。“metu”一词没有直接同等的英文词汇相对应。几乎所有的研究人员都认为它可能包括血管、肌腱、薄长肌肉、神经(虽然古埃及并没有神经系统相关知识的资料)，甚至各种管道(如气管、胆管、输尿管等)。“metu”具有传输血、气、黏液甚至尿和精液的功能；在疾病情况下，也有运输和排泄病原体(disease bearing entities)及各种有害、无害的体液因子(malign or benign spirits)的作用。
“met”的英译文多为“channel”，也常译为“vessel”，有时还译为“vein”或“duct”。正如中国人已经很熟悉的经络概念，无论是将其翻译成英文、还是在探讨经络的功能时，与“metu”相关的几种译法和功能解释二者间几乎都吻合。
Ebers纸草文在1875年就已有原文出版，1890年由Joachim译成德文。1930年，伦敦大学院的Bryan又编译成英文Ancient Egyptian Medicine：the Papyrus Ebers出版。在该书中对metu的论述分别出现在两个章节：18．nP Nervous System和20．The Heart and Circulatory System，也就是说，在古埃及象形符号文字破译过程中就注意到metu的功能与神经系统和心血管系统的关系o]。值得注意的是，在19世纪末和20世纪初，我国以及国际上对经络尚未开展研究，经络与神经和心血管系统的关系尚未确立。
NunnH3在其一部很重要的著作中重点讨论了《脉管书》[The Vessel(Metu)Book]，该部分构成了古埃及医学解剖学、生理学和病理学章节的核心。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。
metu与动脉和静脉有关，静脉行血，动脉行气，这也是古埃及医学的观点。中医经络学说也认为“经络”的主要功能就是行气血。但古埃及医学在动脉中含有“气”的概念并不使人吃惊，因为一千年后的医学之父Hippocrates(公元前460—377)时代仍认为动脉是空气的管道(dprqpia)。直到公元2世纪后期的医圣Galen，才真正认识到动脉是运送血液、而不是运送气的器官。拉丁文中的动脉“arteria”也是风管或气管(windpipe)一词的转用。
古埃及人也认识到metu与诊脉有关。在Ed—win Smith纸草文记载了1个病例(Case l，GlossA)，叙述了医生用双手或手指切脉，脉诊的位置包括头部、枕部、手部、心前区、臂部和腿部(在Ebers纸草文中也有同样的诊脉记录)。在Ebers纸草文中(855c)有以下一段话：“心脏变弱意味着心脏搏动乏力，或意味着metu脉动无闻；此种情况难以治疗，或者在医生的手下得不到信息”。这段话说明诊脉是古埃及医生检查病人时的一项重要内容(其实，古印度医生也在手的寸口部位诊脉“nadi—pariksha”判断病情，不过遵循的是“男右女左”，恰与中医的“男左女右”相反)。
1．1 metu的数目与分布在Ebers纸草文856段和Berlin纸草文163段的metu分布几乎是相同而且可以相互印证的，但与Ebers纸草文854段又有很大差别。Berlin纸草文163段的metu数是22条，在Ebers纸草文856段论述的metu数为12条，但一般认为是22条的书写错误。由于古埃及人认为心脏是人体的中心，是灵魂的居所，因而metu的起始部位都是(或主要是)由心脏发出。而在Ebers纸草文854段论述的metu数则为52条，不过由于此处论述的metu并未从心脏起始，52之数就有可能涉及metu的起始点和终止点，因而也为26之数。我们知道人体十二经脉左右两侧加上任、督两脉之数正好也是26条。
metu的分布位置是上下肢体各6条，头面部可达额部、枕部、颞部，并通达耳、眼、鼻等，内达心、肺、肝、脾(五脏之中惟缺肾脏，由于古埃及医生在制作木乃伊时未发现位于腹后壁的肾脏，故而从未对该器官有所了解)、膀胱、睾丸和肛肠。令人遗憾的是，我们目前还无法确认这些metu在体表的具体循行路线。其实，在中国的经络学说创立伊始，体表经脉循行线也只是起点与终点两点连一线的最简单形式。比《黄帝内经》成书年代更早的马王堆汉墓《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中经脉体表循行线基本就是这两点连一线的简单勾画“3。
需要指出的是：多数metu与马王堆汉墓帛书经脉循行线的起止位置基本相同，即从肢体的末梢部到头面颈部。但马王堆汉墓帛书时代的经脉循行仅在体表，而metu的投射却可深入到胸腹腔内脏，在《黄帝内经》时代，经脉循行才有分支络脏腑，与内脏发生联系。
1．2 metu的生理与病理功能
metu是生命和健康的基本因素，在Ebers医学纸草文中经常提到治疗作用就在于促进或平衡me—tu的功能(参见Ebers纸草文627～694段)。
tnetu通畅是古代埃及人保障健康的秘诀，那时的医生相信metu里的气、水和血液不平衡是疾病的诱因。埃及人见面时常会问候：“他的metu通畅吗”，或者“你的metu健康吗”[6]。在Edwin Smith纸草文的注释中指出古埃及的一些雕刻作品和一些墓室的文字常可见到类似的文字：“他的metu功能强盛吗”，或“你的metu很好吗““。其实，古代中国人的健康理念何尝不是经络畅通，阴阳协调。
古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，这种联系犹如尼罗河的分支和人工运河构成的河泽网道，与中国十二经络与十二江河相对应的描述有惊人相似之处。
古埃及人认为健康的先决条件是metu的流通，metu受阻则疾病产生。如果一位妇女不能怀孕，则可能是由于生殖met关闭所致。与中国经络功能概念完全相同。
古埃及人认为metu具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。
根据现有的资料，我们尚未发现古埃及医生有采用类似针灸样疗法来疏通metu的文献(但已发现有公元前3000年左右的多种粗细不等的针样医疗器械)，但是有采用针状物割治脓疡、刺络放血(或用水蛭吸血)以及采用棒状物烧灼烫灸皮肤某区域用于治疗目的的记载，而且有意思的是，古埃及医生称谓的象形符号文字可能与这些疗法有关(见后)。
1．3 metu的疾病
在Ebers纸草文的627段有这样一句话：“Be—ginning of the ointments to strengthen the metu”．
Noun[43认为Ebers 627～694部分都是涉及肌肉系统的病症，可以采用软膏涂抹在metu的表面来缓解肌肉的疼痛。在Ramesseum—V纸草文中的后一部分内容也涉及到7rtetu与肌肉和肌腱疾病的治疗。
有些医学纸草文谈到rrtetu发生肿胀(如Ebers纸草文866和872、873段)，虽然对所生何种疾病，学者们颇有争议，但有的可能与血管瘤有关，医生建议采用切除治疗(为防止出血，手术刀必须烧热)。大多数药物都可能通过metu系统发挥治疗作用：如果met受到刺激，药物使它平息；如果?net功能太盛，用药物使它功能得到缓和；如果met功能低下，可以用药物激发它；若met发热，用药物使它吾蹬 闰4医生的象形符号文字左上为arrow，
左下为bowl弋二=3
降温；若met发生肿胀，用药物使它消退；若met出现疼痛，用药物缓解它”。
另外了解古埃及“医生”的象形符号文字的含义也是很有意义的(图4)。插图4古埃及医生的称呼是“SWIlW”，在Gardiner sign—list T】j的象形符号文字“arrow(针或箭)”是三音节“swn”的发音，而“pot或bowl(钵)”在Gardiner sign list W 24的象形符号文字的双音节发音则是“nw”，集合而成“swnw”；而端坐的人是典型的古埃及象形符号文字(Gardinet‘sign list A』)。
令人感兴趣的问题在于构成医生象形符号文字的含义，pot或bowl(钵)是医生常用的一种器皿，医史学家们没有任何疑义；而带arrow(针或箭)的人含义是什么?医史学家有两种意见：其一是医生常要治疗的是战场上的箭伤，另一种意见是医生的外科手术柳叶刀。但还有一种可能指的是“医用针类器械”(其实，就其形状来看更像针灸针)。插图5
在另一幅古埃及象形符号文字中，带有两支arrow(针或箭)的袋子也泛指医生(图5)。这种解释并非空穴来风，古埃及采用(针刺或割刺)放血疗法也为医史学界所公认，所用针具与arrow的形状就很相似(图6)，而bowl(钵)更常用来盛血。
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
这里那么多是博士千老，就不能给出个研究论文链接？lsheng 写了： 2023年 9月 19日 14:14 刺激神经，引发内分泌吧。比如人脑可以分泌脑吗啡，和植物的提取吗啡结构类似，效果也类似，可以达到麻醉的作用。当然也不能神话，人体再能分泌，也赶不上外来的量和浓度。有麻醉剂的话，肯定首选。
笑口常开，常笑人间可笑之人事
只谈逻辑，不谈政治
我来这不是教育廊庑的，而是提醒傻博士不要上当受骗的。
只谈逻辑，不谈政治
我来这不是教育廊庑的，而是提醒傻博士不要上当受骗的。
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
现代医学从1500年前的故纸堆里找科学依据？
covid19 写了： 2023年 9月 19日 14:37 朱兵
(中国中医研究院针灸研究所，北京100700)
[摘要]成文于公元前1500年以前的古埃及医学纸草文书记录了现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。公元前2世纪古希腊医学之父Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道"phleps”。在另一个文明古国印度也有类似的channels系统。公元前15世纪左右，古印度Charaka Samitha描绘了人体的“nadis”管道系统，该系统携带“rasas”(生命之液)，它由脐部发出联系全身。因此可以认为，医学发展的萌芽阶段，都有类似channel或经脉一类的联系通道的叙述，但met一词竞与汉字“脉”的发音一致太引人注目。从年代来说，met诞生的时代“脉”字尚未在中国创造出来。
经络学说／历史；中西医关系；文化交叉比较
经络学说是中医学基础理论的核心，在长达二千多年的历史长河中一直有效地指导中医临床实践，表明其具有理论上的合理性。中国与古埃及、古印度、古希腊等文明古国医学在历史上有许多共性，在阐述人体的机能结构、生理病理、诊断和治则方面的认识曾经有过一些相似的表述模式。
在古埃及文明向东传播过程中，是否对古代中国文明有传承关系是世界文明史研究极为关注的问题，有一些史料表明，这种传承关系是存在的。《黄帝内经》中的歧伯，有学者猜想是古希腊医生Hippocrate爱称Hippos汉朝发音的汉译假托之名”1，有学者认为很多有价值的史料在秦始皇时代的焚书坑儒以及汉朝的罢黜百家、独尊儒术的政治整肃中被彻底毁灭了，并因此使中国与外界联系交往的记载出现空白。
1 古埃及医学中的人体联络系统：metu在以尼罗河流域为主的古埃及文明中，诞生了古埃及医学，人们普遍认为古埃及医学是世界医学孕育的摇篮。埃及医学史的来源是根据一些书写在纸草箔上的医学文章。纸草箔是将纸草茎内的长自芯髓剥去，横竖交错平铺开来，然后用棰棍反复捶打使之变得有黏性，再压上重物晾干，待其汁水挥发掉后，草箔便变得轻便柔韧了。根据公元前2世纪埃及亚历山大城的Clement提到的42种古代埃及著作中有6种是医学书：37人体结构、38疾病、39医用器械、40治疗方法、41眼睛及疾病、42妇科病。
在现存的古埃及法老时期的13部医学纸草文(medical papyri)中记载了上述有关的内容，但主要限于治疗方法方面，对疾病本身的特征描述较少，而对医疗器械的记录却是空白的(但有雕刻医疗器械的图案存世)。
最重要的医学纸草文书是在19世纪和20世纪初被发现的，其中1862年在埃及尼罗河谷Luxor的古玩市场同时出现两部震惊世界的医学纸草文书，该书分别由出资收购人的名字命名为EdwinSmith医学纸草文和Ebers医学纸草文。由于这两部医学纸草文令世人瞩目，其来源也倍受人们关注。
但Edwin Smith医学纸草文来源无从查找，Ebers医学纸草文拥有者在出售后不久也神秘地死亡。据信其发现于位于尼罗河西岸、距离Luxor城不远Theban的Assassif古代墓葬地一位医生木乃伊的两腿之间(埃及木乃伊安葬时有这种习俗)。由于这两部医学纸草文的发现地相同，流落于市场的年代一样，而且都是用古埃及象形符号文字书写，专家们甚至猜想它们可能出土于同一座坟墓。
Ebers医学纸草文01是现存最长的古埃及医学文献(参见图1)，它长20．23 m，高30 cm，共有1lo页卷，分成877段(paragraph)。由于在该书的背面有一段注明Amenhotep I世9年的确切日期，故该文的成书年代在公元前1534年左右。不过，根据该纸草文的一些描述，部分内容来源可能追溯到公元前3000年，Nunn(1996)认为包括有医神Thoth的著作，他正是生活在那个时代。
Edwin Smith医学纸草文03(参见图2)成书年代在公元前1700年左右，但书中大都记载公元前2640年前后Imhoteps时期(古埃及第三王朝时的一位医神)的医学内容。该书总长为468 cm(约残缺30 cm)，宽度为30 em，共有22页，其中正面书写17页，背面书写5页，共计480行，为第二长的纸草文。该文书主要内容为外科学。
重要的医学纸草文书还有Kahun纸草文，发现于1889年，成书于公元前1825年，主要为妇科内容；Hearst纸草文，发现于1899年，成书于公元前1450年；Chester Beatty纸草文，由收藏者于1928年面世，成书于公元前1200年左右，内容为肛肠科；
Berlin纸草文，发现于1827年，成书于公元前1200年左右；London医学纸草文，来历不明，成书于公元前1300年左右，内容主要是巫术；Ramesseum一Ⅲ、Ⅳ、V医学纸草文藏于Thebes的神庙的一问密室，1896年被发现，据信成书年代约为公元前1700年，损毁严重。另外还有几部纸草文存世，有的残缺太多，仅存些支离破碎的片段，有的内容晦涩，破译困难。
但是，史学家们相信，我们能够得到的医学纸草文书仅是古埃及医生遗留下来很少的一部分，大多数著作均在公元前47年(毁灭了几乎所有古代中东文明80％以上的文书档案)和公元389年埃及Alexandria图书馆的两场大火中化为灰烬，有一些在盗墓过程中被破坏，另一些被巫师在治疗病人过程中当作符咒烧灰化作灵药服用(或敷用)。
在埃及医学纸草文中，令人震惊的、重要的部分是现代解剖学定位无法解明和生理学功能难以阐述的metu系统。根据现有的资料，metu系统和metu系统疾病的治疗在公元前1700年的Ramesseum—V纸草文中就有明确记载。至少在Ebers，EdwinSmith，Berlin和Hearst等5部医学纸草文中描述了metu。这个系统的详细描述出现在Ebers纸草文的第854和856段，也出现在Berlin纸草文的163段，在Edwin Smith和Hearst的医学纸草文中也有涉及疾病与metu相关的内容。metu的单数形式是met，met的古埃及象形符号文字请参见图3，根据Gardiner sign—list D 52，这个象形文字符号有雄性性器官的含义(也有种子、后代的意义)，但也代表长条索状物(如棍棒、杆杖或权杖)。“metu”一词没有直接同等的英文词汇相对应。几乎所有的研究人员都认为它可能包括血管、肌腱、薄长肌肉、神经(虽然古埃及并没有神经系统相关知识的资料)，甚至各种管道(如气管、胆管、输尿管等)。“metu”具有传输血、气、黏液甚至尿和精液的功能；在疾病情况下，也有运输和排泄病原体(disease bearing entities)及各种有害、无害的体液因子(malign or benign spirits)的作用。
“met”的英译文多为“channel”，也常译为“vessel”，有时还译为“vein”或“duct”。正如中国人已经很熟悉的经络概念，无论是将其翻译成英文、还是在探讨经络的功能时，与“metu”相关的几种译法和功能解释二者间几乎都吻合。
Ebers纸草文在1875年就已有原文出版，1890年由Joachim译成德文。1930年，伦敦大学院的Bryan又编译成英文Ancient Egyptian Medicine：the Papyrus Ebers出版。在该书中对metu的论述分别出现在两个章节：18．nP Nervous System和20．The Heart and Circulatory System，也就是说，在古埃及象形符号文字破译过程中就注意到metu的功能与神经系统和心血管系统的关系o]。值得注意的是，在19世纪末和20世纪初，我国以及国际上对经络尚未开展研究，经络与神经和心血管系统的关系尚未确立。
NunnH3在其一部很重要的著作中重点讨论了《脉管书》[The Vessel(Metu)Book]，该部分构成了古埃及医学解剖学、生理学和病理学章节的核心。大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。
metu与动脉和静脉有关，静脉行血，动脉行气，这也是古埃及医学的观点。中医经络学说也认为“经络”的主要功能就是行气血。但古埃及医学在动脉中含有“气”的概念并不使人吃惊，因为一千年后的医学之父Hippocrates(公元前460—377)时代仍认为动脉是空气的管道(dprqpia)。直到公元2世纪后期的医圣Galen，才真正认识到动脉是运送血液、而不是运送气的器官。拉丁文中的动脉“arteria”也是风管或气管(windpipe)一词的转用。
古埃及人也认识到metu与诊脉有关。在Ed—win Smith纸草文记载了1个病例(Case l，GlossA)，叙述了医生用双手或手指切脉，脉诊的位置包括头部、枕部、手部、心前区、臂部和腿部(在Ebers纸草文中也有同样的诊脉记录)。在Ebers纸草文中(855c)有以下一段话：“心脏变弱意味着心脏搏动乏力，或意味着metu脉动无闻；此种情况难以治疗，或者在医生的手下得不到信息”。这段话说明诊脉是古埃及医生检查病人时的一项重要内容(其实，古印度医生也在手的寸口部位诊脉“nadi—pariksha”判断病情，不过遵循的是“男右女左”，恰与中医的“男左女右”相反)。
1．1 metu的数目与分布在Ebers纸草文856段和Berlin纸草文163段的metu分布几乎是相同而且可以相互印证的，但与Ebers纸草文854段又有很大差别。Berlin纸草文163段的metu数是22条，在Ebers纸草文856段论述的metu数为12条，但一般认为是22条的书写错误。由于古埃及人认为心脏是人体的中心，是灵魂的居所，因而metu的起始部位都是(或主要是)由心脏发出。而在Ebers纸草文854段论述的metu数则为52条，不过由于此处论述的metu并未从心脏起始，52之数就有可能涉及metu的起始点和终止点，因而也为26之数。我们知道人体十二经脉左右两侧加上任、督两脉之数正好也是26条。
metu的分布位置是上下肢体各6条，头面部可达额部、枕部、颞部，并通达耳、眼、鼻等，内达心、肺、肝、脾(五脏之中惟缺肾脏，由于古埃及医生在制作木乃伊时未发现位于腹后壁的肾脏，故而从未对该器官有所了解)、膀胱、睾丸和肛肠。令人遗憾的是，我们目前还无法确认这些metu在体表的具体循行路线。其实，在中国的经络学说创立伊始，体表经脉循行线也只是起点与终点两点连一线的最简单形式。比《黄帝内经》成书年代更早的马王堆汉墓《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中经脉体表循行线基本就是这两点连一线的简单勾画“3。
需要指出的是：多数metu与马王堆汉墓帛书经脉循行线的起止位置基本相同，即从肢体的末梢部到头面颈部。但马王堆汉墓帛书时代的经脉循行仅在体表，而metu的投射却可深入到胸腹腔内脏，在《黄帝内经》时代，经脉循行才有分支络脏腑，与内脏发生联系。
1．2 metu的生理与病理功能
metu是生命和健康的基本因素，在Ebers医学纸草文中经常提到治疗作用就在于促进或平衡me—tu的功能(参见Ebers纸草文627～694段)。
tnetu通畅是古代埃及人保障健康的秘诀，那时的医生相信metu里的气、水和血液不平衡是疾病的诱因。埃及人见面时常会问候：“他的metu通畅吗”，或者“你的metu健康吗”[6]。在Edwin Smith纸草文的注释中指出古埃及的一些雕刻作品和一些墓室的文字常可见到类似的文字：“他的metu功能强盛吗”，或“你的metu很好吗““。其实，古代中国人的健康理念何尝不是经络畅通，阴阳协调。
古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，这种联系犹如尼罗河的分支和人工运河构成的河泽网道，与中国十二经络与十二江河相对应的描述有惊人相似之处。
古埃及人认为健康的先决条件是metu的流通，metu受阻则疾病产生。如果一位妇女不能怀孕，则可能是由于生殖met关闭所致。与中国经络功能概念完全相同。
古埃及人认为metu具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络一脏腑联系功能描述十分雷同。
根据现有的资料，我们尚未发现古埃及医生有采用类似针灸样疗法来疏通metu的文献(但已发现有公元前3000年左右的多种粗细不等的针样医疗器械)，但是有采用针状物割治脓疡、刺络放血(或用水蛭吸血)以及采用棒状物烧灼烫灸皮肤某区域用于治疗目的的记载，而且有意思的是，古埃及医生称谓的象形符号文字可能与这些疗法有关(见后)。
1．3 metu的疾病
在Ebers纸草文的627段有这样一句话：“Be—ginning of the ointments to strengthen the metu”．
Noun[43认为Ebers 627～694部分都是涉及肌肉系统的病症，可以采用软膏涂抹在metu的表面来缓解肌肉的疼痛。在Ramesseum—V纸草文中的后一部分内容也涉及到7rtetu与肌肉和肌腱疾病的治疗。
有些医学纸草文谈到rrtetu发生肿胀(如Ebers纸草文866和872、873段)，虽然对所生何种疾病，学者们颇有争议，但有的可能与血管瘤有关，医生建议采用切除治疗(为防止出血，手术刀必须烧热)。大多数药物都可能通过metu系统发挥治疗作用：如果met受到刺激，药物使它平息；如果?net功能太盛，用药物使它功能得到缓和；如果met功能低下，可以用药物激发它；若met发热，用药物使它吾蹬 闰4医生的象形符号文字左上为arrow，
左下为bowl弋二=3
降温；若met发生肿胀，用药物使它消退；若met出现疼痛，用药物缓解它”。
另外了解古埃及“医生”的象形符号文字的含义也是很有意义的(图4)。插图4古埃及医生的称呼是“SWIlW”，在Gardiner sign—list T】j的象形符号文字“arrow(针或箭)”是三音节“swn”的发音，而“pot或bowl(钵)”在Gardiner sign list W 24的象形符号文字的双音节发音则是“nw”，集合而成“swnw”；而端坐的人是典型的古埃及象形符号文字(Gardinet‘sign list A』)。
令人感兴趣的问题在于构成医生象形符号文字的含义，pot或bowl(钵)是医生常用的一种器皿，医史学家们没有任何疑义；而带arrow(针或箭)的人含义是什么?医史学家有两种意见：其一是医生常要治疗的是战场上的箭伤，另一种意见是医生的外科手术柳叶刀。但还有一种可能指的是“医用针类器械”(其实，就其形状来看更像针灸针)。插图5
在另一幅古埃及象形符号文字中，带有两支arrow(针或箭)的袋子也泛指医生(图5)。这种解释并非空穴来风，古埃及采用(针刺或割刺)放血疗法也为医史学界所公认，所用针具与arrow的形状就很相似(图6)，而bowl(钵)更常用来盛血。
笑口常开，常笑人间可笑之人事
只谈逻辑，不谈政治
我来这不是教育廊庑的，而是提醒傻博士不要上当受骗的。
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我来这不是教育廊庑的，而是提醒傻博士不要上当受骗的。
Re: 针灸治病的原理是啥， 经络？
就像食物可以防癌，但要治癌，还需足够的剂量，最后还是西药和副作用。lsheng 写了： 2023年 9月 19日 14:14 刺激神经，引发内分泌吧。比如人脑可以分泌脑吗啡，和植物的提取吗啡结构类似，效果也类似，可以达到麻醉的作用。当然也不能神话，人体再能分泌，也赶不上外来的量和浓度。有麻醉剂的话，肯定首选。
中医的前途主要在防，结合数学手段，针对每个人设计一个食谱，吃了就不易得病。现有西医只管万一得病以后的事情。