杨戟也是印度人，原型是目蓮救母的目蓮

[007航母]

尼泊尔到廓尔喀时代，就是中国清朝中后期，才有了相对强大国家，进而形成尼泊尔民族

印度在佛陀时代，已经有孔雀王朝了，就是中国的战国时代

几千年前，泥泊尔一点都不搓，全国养活了无数白吃白喝的佛陀，就是现在的印度也养活不了那么多佛陀，嘿嘿！
泥泊尔释迦摩尼那个时代，印度还没出世呢，嘿嘿！

[lnewmitbbsl]

該傳説結合了漢朝就傳入中國的目犍連救母，衍生了二郎神劈山救母的傳説。全國各地的《三姐下凡》戲曲（這個三姐就是二郎母親），二郎母親是玉帝三公主，有三姐妹。 [29] 對應《二郎寶卷》，二郎母親，家裏也是三姐妹，是三花聚頂的女神。在三姐下凡等諸多漢地戲曲裏，玉帝有三個女兒，大公主嫁敖廣、二公主嫁天王、三公主生二郎，正是跟木姐珠三姐妹一致。而楊二郎，就是氐羌族崇拜的神靈，被陝甘川的羌族廣泛崇拜。二郎神話受羌族神話影響，產生了以木姐珠為原型的二郎母親玉帝三公主，也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川視為川主。明清時期，玉帝的家譜正是因為楊二郎故事的流傳而得到完善。
二郎神劈山救母的故事在《西遊記》中衍變為玉帝妹子思凡下界，與一名姓楊的凡人結合生下二郎神，之後二郎神斧劈桃山救母。
【二郎救母】
源自目連救母。救母故事流傳最早的就是漢代時期佛教傳入中國的目蓮僧救母（目連救母）。《佛説盂蘭盆經》中目蓮僧其母因貪口腹之慾被下了地獄，輪迴成餓鬼道中的惡鬼，從此吃不到任何東西不得解脱，目蓮僧為此出家修行，在七月十五日那天集合重僧佛的法力，把食物放在盂蘭盆中，終於把人間的食物送到餓鬼道，讓自己的母親超脱，算是報答了母親的恩情。於是七月十五日這一天也就變成了盂蘭盆節的起源。其實這段故事來自釋迦牟尼的弟子叫“目犍連”，在傳入中國的時候被翻譯為目蓮僧。盂蘭盆節最重要的一個環節就是在最後要點荷葉燈祭祀先人。
在宋代目連戲（目犍連救母）風行民間，《東京夢華錄》卷八載：“講肆樂人，自過七夕，便演《目連救母》大戲。” 二郎神作為儒道釋三教尊奉的神靈，在北宋末年被吸收進道教，在元朝開始被佛教吸收，成為佛教的護法神，元朝《清源真君六月二十四日生辰疏》中載二郎神“佐泰山生死之司，護佛法慈悲之教”：
“孟秋行白帝之權，尚遲六日；中夏慶清源之聖，誕降九霄。易地權平，與天長久。恭惟清源真君，秀儲仙洞，威振靈關。破浪興妖，隨顯屠龍之手；含沙射影，特彰斬蜃之功。佐泰山生死之司，護佛法慈悲之教。”
至明朝，奉行三教合一的西大乘教加大力度宣傳，將二郎劈山，二郎擔山的情節連綴起來，仿照佛經目連救母寫了完整的劈山救母傳説的《二郎寶卷》。
《二郎寶卷》末尾點明二郎救母仿的目蓮救母，原文寫道：
“二郎救母，訪學目連尊者，靈山世尊，西天求教，血盆真經，遊獄救母，九環錫杖，響亮一聲，幽冥教主，十帝閻君，十八獄王，七十五司，催府真君，都來接迎，我佛到獄，有何來音，目連便説，我來遊獄，救我母親，獄主聽説，引着前行，獄獄遊過，來到奈何橋中，母親便叫，救我超生，目連向前，聖飯一缽，吃在腹，化作灰炭，蓮花化生，十八地獄，七十五司，掛上我得，大乘名號，後來男女，早出幽冥。”
寶卷中“太山崩裂響一聲，海底現出一孤燈。本性翻身回光照，二郎才見他母親”，太山即泰山，泰山映射地獄，是漢代佛教傳教到中國時引入的概念。寶卷行文中有的地方為了湊字押韻而將“太山”寫作“太行山”，“太山”與“太行山”有互稱之俗。佛教傳入初期，為了更好的傳播信仰，和尚們將“地獄”翻譯成“太山”“泰山”。這件事的起因很簡單，泰山的信仰夠廣泛，便借用它的名而已。因此目犍連的母親陷於地獄，二郎寶卷中的二郎母卻被困在“太山”下。
因神話中“桃止山”為“鬼門關”，亦指地獄，“桃止山”訛誤為桃山，又傳出二郎桃山救母之説。
《二郎寶卷》帶有佛教善惡果報的教義思想，寶卷中提到“陰報陽報終須報，今生來生總今生。勸君休要行兇惡，自有青天作證明。平生應當行善事，奸者奸來忠者忠。惡到臨期方知悔，不如善先存心公”，目的是“遺留世，勸善人，明佛心意。”
可見寶卷的內容本質是傳經故事，是宗教徒為宣傳教義而借二郎身世以及救母故事更好的傳播信仰，和宗教徒宣揚文昌救母，觀音救父的性質相同。 [1]
二郎救母的古代文字記載以及多個戲曲唱詞版本中，二郎一直是獨生子，官方史籍、方誌史料、詔書奏摺、祭文碑記、匾額題碣，碑文鐫刻、文人筆記等文獻典籍都不存在有妹妹一説，二郎神劈桃山救母和沉香劈華山救母在清以前是兩個不相關的平行故事，彼此互不牽扯。
【擔山劈山】
二郎劈山、鑿山的傳説又與二郎擔山的故事相結合，明朝沈榜所寫的史志書《宛署雜記》：“擔山孔，在縣西雞兒台離城二百五十里。南北二山各有一孔，相對若可擔然，俗訛為二郎所鑿。” [22]
《二郎寶卷》
搖山晃海品第七：“王母開言叫二郎，你娘壓在太行山。子母若得重相見，山要不崩難見娘。我今賜你八裝寶，五盤四貴按陰陽。你今要見無生母，兩座名山要你擔。明月清風常作伴，那是爺來那是娘。二郎擔山趕着太陽，要見親孃，兩座名山晝夜擔...”
山崩地裂品第八：“二郎爺眼淚汪汪，哭聲爺來叫聲娘，為因救母走了雙陽，王母娘娘賜我寶貝，開了庫房，飛了金烏，兩座名山在我肩上，晝夜裏常擔，為因救母，擔山趕太陽。” [1]

西游记里很多印度元素，而且还崇佛抑道，贬低本土宗教，是标准的老将文学大毒草。

[lnewmitbbsl]

说个老逼将不懂的事实。

目连这套这完全弘扬孝道的故事，其实是东汉中国佛教徒创作的。

煞笔屁精粉蛆又吃屎现眼了。早期佛教徒都是汉奸带路党。

[laodongzhe18]

这群傻逼五毛也不知道是个啥智商，难道尼泊尔人就比其他印度人更能当中国人的大仙祖宗？还要在这杠。

尼泊尔到廓尔喀时代，就是中国清朝中后期，才有了相对强大国家，进而形成尼泊尔民族

印度在佛陀时代，已经有孔雀王朝了，就是中国的战国时代

[wanmeishijie]

煞笔屁精粉蛆又吃屎现眼了。早期佛教徒都是汉奸带路党。

嗯嗯。但是跟你这个傻逼一比，那还是差了多了去了。

[lnewmitbbsl]

嗯嗯。但是跟你这个傻逼一比，那还是差了多了去了。

煞笔屁精粉蛆被叔打脸之后，只能撒泼打滚。

[lgw]

該傳説結合了漢朝就傳入中國的目犍連救母，衍生了二郎神劈山救母的傳説。全國各地的《三姐下凡》戲曲（這個三姐就是二郎母親），二郎母親是玉帝三公主，有三姐妹。 [29] 對應《二郎寶卷》，二郎母親，家裏也是三姐妹，是三花聚頂的女神。在三姐下凡等諸多漢地戲曲裏，玉帝有三個女兒，大公主嫁敖廣、二公主嫁天王、三公主生二郎，正是跟木姐珠三姐妹一致。而楊二郎，就是氐羌族崇拜的神靈，被陝甘川的羌族廣泛崇拜。二郎神話受羌族神話影響，產生了以木姐珠為原型的二郎母親玉帝三公主，也正是因此二郎神才被氐羌聚集地的四川視為川主。明清時期，玉帝的家譜正是因為楊二郎故事的流傳而得到完善。
二郎神劈山救母的故事在《西遊記》中衍變為玉帝妹子思凡下界，與一名姓楊的凡人結合生下二郎神，之後二郎神斧劈桃山救母。
【二郎救母】
源自目連救母。救母故事流傳最早的就是漢代時期佛教傳入中國的目蓮僧救母（目連救母）。《佛説盂蘭盆經》中目蓮僧其母因貪口腹之慾被下了地獄，輪迴成餓鬼道中的惡鬼，從此吃不到任何東西不得解脱，目蓮僧為此出家修行，在七月十五日那天集合重僧佛的法力，把食物放在盂蘭盆中，終於把人間的食物送到餓鬼道，讓自己的母親超脱，算是報答了母親的恩情。於是七月十五日這一天也就變成了盂蘭盆節的起源。其實這段故事來自釋迦牟尼的弟子叫“目犍連”，在傳入中國的時候被翻譯為目蓮僧。盂蘭盆節最重要的一個環節就是在最後要點荷葉燈祭祀先人。
在宋代目連戲（目犍連救母）風行民間，《東京夢華錄》卷八載：“講肆樂人，自過七夕，便演《目連救母》大戲。” 二郎神作為儒道釋三教尊奉的神靈，在北宋末年被吸收進道教，在元朝開始被佛教吸收，成為佛教的護法神，元朝《清源真君六月二十四日生辰疏》中載二郎神“佐泰山生死之司，護佛法慈悲之教”：
“孟秋行白帝之權，尚遲六日；中夏慶清源之聖，誕降九霄。易地權平，與天長久。恭惟清源真君，秀儲仙洞，威振靈關。破浪興妖，隨顯屠龍之手；含沙射影，特彰斬蜃之功。佐泰山生死之司，護佛法慈悲之教。”
至明朝，奉行三教合一的西大乘教加大力度宣傳，將二郎劈山，二郎擔山的情節連綴起來，仿照佛經目連救母寫了完整的劈山救母傳説的《二郎寶卷》。
《二郎寶卷》末尾點明二郎救母仿的目蓮救母，原文寫道：
“二郎救母，訪學目連尊者，靈山世尊，西天求教，血盆真經，遊獄救母，九環錫杖，響亮一聲，幽冥教主，十帝閻君，十八獄王，七十五司，催府真君，都來接迎，我佛到獄，有何來音，目連便説，我來遊獄，救我母親，獄主聽説，引着前行，獄獄遊過，來到奈何橋中，母親便叫，救我超生，目連向前，聖飯一缽，吃在腹，化作灰炭，蓮花化生，十八地獄，七十五司，掛上我得，大乘名號，後來男女，早出幽冥。”
寶卷中“太山崩裂響一聲，海底現出一孤燈。本性翻身回光照，二郎才見他母親”，太山即泰山，泰山映射地獄，是漢代佛教傳教到中國時引入的概念。寶卷行文中有的地方為了湊字押韻而將“太山”寫作“太行山”，“太山”與“太行山”有互稱之俗。佛教傳入初期，為了更好的傳播信仰，和尚們將“地獄”翻譯成“太山”“泰山”。這件事的起因很簡單，泰山的信仰夠廣泛，便借用它的名而已。因此目犍連的母親陷於地獄，二郎寶卷中的二郎母卻被困在“太山”下。
因神話中“桃止山”為“鬼門關”，亦指地獄，“桃止山”訛誤為桃山，又傳出二郎桃山救母之説。
《二郎寶卷》帶有佛教善惡果報的教義思想，寶卷中提到“陰報陽報終須報，今生來生總今生。勸君休要行兇惡，自有青天作證明。平生應當行善事，奸者奸來忠者忠。惡到臨期方知悔，不如善先存心公”，目的是“遺留世，勸善人，明佛心意。”
可見寶卷的內容本質是傳經故事，是宗教徒為宣傳教義而借二郎身世以及救母故事更好的傳播信仰，和宗教徒宣揚文昌救母，觀音救父的性質相同。 [1]
二郎救母的古代文字記載以及多個戲曲唱詞版本中，二郎一直是獨生子，官方史籍、方誌史料、詔書奏摺、祭文碑記、匾額題碣，碑文鐫刻、文人筆記等文獻典籍都不存在有妹妹一説，二郎神劈桃山救母和沉香劈華山救母在清以前是兩個不相關的平行故事，彼此互不牽扯。
【擔山劈山】
二郎劈山、鑿山的傳説又與二郎擔山的故事相結合，明朝沈榜所寫的史志書《宛署雜記》：“擔山孔，在縣西雞兒台離城二百五十里。南北二山各有一孔，相對若可擔然，俗訛為二郎所鑿。” [22]
《二郎寶卷》
搖山晃海品第七：“王母開言叫二郎，你娘壓在太行山。子母若得重相見，山要不崩難見娘。我今賜你八裝寶，五盤四貴按陰陽。你今要見無生母，兩座名山要你擔。明月清風常作伴，那是爺來那是娘。二郎擔山趕着太陽，要見親孃，兩座名山晝夜擔...”
山崩地裂品第八：“二郎爺眼淚汪汪，哭聲爺來叫聲娘，為因救母走了雙陽，王母娘娘賜我寶貝，開了庫房，飛了金烏，兩座名山在我肩上，晝夜裏常擔，為因救母，擔山趕太陽。” [1]

二郎神应该来自拜火教，波斯的雨神。一个是事迹接近。有人写过“ 二郎神源自祆教雨神考”

波斯雨神眼力极好，能照妖，二郎神也是。波斯雨神就是天狼星，跑起来像白马，二郎神也是白马郎君。雨神善变化，二郎神不用说。

天狼星边上有个小犬座，所以雨神有条狗形影不离。二郎神有条啸天犬。二郎神生日六月二十四，和雷神同一天生日，雷神和雨神一样吧。

二郎神传说是李冰之子，起于川西灌口。当时四川五代十国时拜火教盛行。二郎神崇拜也是那时延续下来的。

[wanmeishijie]

煞笔屁精粉蛆被叔打脸之后，只能撒泼打滚。

先打滚儿的是你这个死妈玩意吧！

[bouncingball]

尼泊尔到廓尔喀时代，就是中国清朝中后期，才有了相对强大国家，进而形成尼泊尔民族

印度在佛陀时代，已经有孔雀王朝了，就是中国的战国时代

印度是个锤子，人家穆迪老仙都只认巴拉特，嘿嘿！
班萨尔在议会会议上表示，“英国人将巴拉特的名字改名为印度。” 嘿嘿！

[007航母]

那是因为巴拉特比印度更大啊

代表莫迪的歪歪和野心

印度是个锤子，人家穆迪老仙都只认巴拉特，嘿嘿！
班萨尔在议会会议上表示，“英国人将巴拉特的名字改名为印度。” 嘿嘿！

[bouncingball]

那是因为巴拉特比印度更大啊

代表莫迪的歪歪和野心

班萨尔在议会会议上表示，“英国人将巴拉特的名字改名为印度。” 嘿嘿！

[wwwhu]

汉地受印度侵蚀还算轻的了，连吴歌文明都是印度教文明。老印文化输出非常厉害。

[laodongzhe18]

砍普债本来就是印度精虫造就的。看看西哈努克那种圆脸金鱼眼。

汉地受印度侵蚀还算轻的了，连吴歌文明都是印度教文明。老印文化输出非常厉害。

[一剑定清风]

原来白皮也有不傻逼的，那为什么你这么傻？

因为它是一只黄皮狗

[laodongzhe18]

祆教雨神就是上帝吧。

二郎神应该来自拜火教，波斯的雨神。一个是事迹接近。有人写过“ 二郎神源自祆教雨神考”

波斯雨神眼力极好，能照妖，二郎神也是。波斯雨神就是天狼星，跑起来像白马，二郎神也是白马郎君。雨神善变化，二郎神不用说。

天狼星边上有个小犬座，所以雨神有条狗形影不离。二郎神有条啸天犬。二郎神生日六月二十四，和雷神同一天生日，雷神和雨神一样吧。

二郎神传说是李冰之子，起于川西灌口。当时四川五代十国时拜火教盛行。二郎神崇拜也是那时延续下来的。

[Onlymoi]

孙悟空的原型是陪玄奘去印度取经的一个西域人，毛发浓密，高鼻深眼，其实是高加索人种

到了西游记里，就进化成了一只猴子

那猪八戒是什么人进化的？

[laodongzhe18]

猪八戒应该才是吴承恩的独家版权，他就是一个吴承恩的乡村里的比较愚笨，但又狡猾好色，有些力气本事，但行为上好吃懒做的农民形象。

那猪八戒是什么人进化的？