资源的流向与天后的铜匦制度有什么关系呢？其实是人情与铜匦制度有关系。确切地说，是人情与刚刚发生的御林军枪击案息息相关。
肇事者是御林军的金分喜。金分喜忽然发狂攻击同侪，被乱枪捅死了，他攻击的带刀侍卫也受了重伤。
这个金侍卫，有个烧炭的邻居，商永年。商永年排行第五，是远近闻名的烧炭匠。商老五的炭均匀、光亮、耐烧，供应御厨。头天商老五卖炭，跟宦官聊了几句，宦官问起怎么跟贩夫讨价还价。为什么问这个呢？宦官也说不清楚。但是宦官知道“好人坏人”游戏，因为宫里忽然都在玩。
宫里的新花样，商老五打听了，回家跟儿子商小白说。商小白跟金侍卫交好，赶上金侍卫在家，就拉着玩了一会儿。
宫中出了事情，监察御史奉派查访，兵士上门问了商老五几句。商老五一听大祸临头，再看邻居家儿子没回来，便催着商小白去自首。
“宫里的事谁敢沾边儿啊？”商小白无非跟金侍卫白聊了几句，既没聊彼此的私事，也没打听宫里的情形，八杆子打不着，能牵涉到什么案子呢？金侍卫有武艺在身，商小白手无缚鸡之力，不可能起冲突。宫里出了乱子，商小白不能引火上身啊！
商老五也觉得没什么牵扯。但是据说天后圣明如镜，有什么事自己先招出来好，早交代清楚早脱身。跑大理寺自首不至于，他就跟宫里当差的某某攀交情。
某某又跟某某某说有这么回事儿。
某某某又跟宫里的某某说有这么回事。
一来二去到了司箸女史耳朵里。司箸女史就是妍儿。妍儿一听也有点慌，跟典膳女官说，典膳女官跟尚食女官说，尚食女官来转告上官婉儿的侍女，一直传到了上官婉儿。
上一章：资源的流向
枪击案后的人情
版主： kazaawang， wh
#2 Re: 枪击案后的人情
19.走火入魔
上官婉儿更衣回来，天后还在与刘祎之讨论书籍的编撰。天后编了很多书，《烈女传》、《臣轨》、《百僚新诫》，等等。刘祎之是才子，出身寒族，经由帮助天后编撰新书而得提拔，是北门学士中的佼佼者。一众谏官也都看了座，在文采上他们没什么可说的。
上官婉儿入座，天后问她：“妮儿跟你说什么？”
上官婉儿道：“些许小事。发狂行凶那个死者，据说倾慕妍儿已久，昨日因此多玩了些好人坏人游戏。”
天后道：“妍儿与死者相识吗？”
婉儿道：“妍儿自幼入宫，与死者应无交集。恐怕是传言有误。”
天后点点头。刘祎之道：“民可使由之，不可使知之。分辨是非，即生是非。倘若不去碰它，民众各依本性行事，更合无为而治之道。”
上官婉儿道：“分辨是非是有好处的。不去分辨，危机隐藏在晦暗之中。分辨了，便有公义。有公义，民众自己会维持公义。”
刘祎之道：“一张白纸，画了方框。上官昭仪总要担心方框画得正不正吧？方框本身便是污迹。金侍卫的死便是例子。”
上官婉儿道：“刘相能讲得更清楚些吗？”
刘祎之道：“不问可知，金侍卫玩了什么是非游戏，被问了直抵本心的问题。他左思右想，不能用正道开解自己，是以完全倒向了极端。”
天后道：“爱卿不是推官，结论下得太早。”
刘祎之醒觉道：“是，老臣多言了！”
上官婉儿道：“刘相所言，也有道理。佛经讲修炼，当各种念头汇聚，人不能抱元守一，会将禅修生起的幻境与现实相混合，出现狂躁。就是走火入魔。好人坏人游戏、禅修、辩证，都有类似的地方，不知道是不是都有走火入魔的可能。”
后世也有同样的担心。电影《星球大战》里的阿纳金天行者，又称黑武士的，就是这样一个入魔者。
上官婉儿更衣回来，天后还在与刘祎之讨论书籍的编撰。天后编了很多书，《烈女传》、《臣轨》、《百僚新诫》，等等。刘祎之是才子，出身寒族，经由帮助天后编撰新书而得提拔，是北门学士中的佼佼者。一众谏官也都看了座，在文采上他们没什么可说的。
上官婉儿入座，天后问她：“妮儿跟你说什么？”
上官婉儿道：“些许小事。发狂行凶那个死者，据说倾慕妍儿已久，昨日因此多玩了些好人坏人游戏。”
天后道：“妍儿与死者相识吗？”
婉儿道：“妍儿自幼入宫，与死者应无交集。恐怕是传言有误。”
天后点点头。刘祎之道：“民可使由之，不可使知之。分辨是非，即生是非。倘若不去碰它，民众各依本性行事，更合无为而治之道。”
上官婉儿道：“分辨是非是有好处的。不去分辨，危机隐藏在晦暗之中。分辨了，便有公义。有公义，民众自己会维持公义。”
刘祎之道：“一张白纸，画了方框。上官昭仪总要担心方框画得正不正吧？方框本身便是污迹。金侍卫的死便是例子。”
上官婉儿道：“刘相能讲得更清楚些吗？”
刘祎之道：“不问可知，金侍卫玩了什么是非游戏，被问了直抵本心的问题。他左思右想，不能用正道开解自己，是以完全倒向了极端。”
天后道：“爱卿不是推官，结论下得太早。”
刘祎之醒觉道：“是，老臣多言了！”
上官婉儿道：“刘相所言，也有道理。佛经讲修炼，当各种念头汇聚，人不能抱元守一，会将禅修生起的幻境与现实相混合，出现狂躁。就是走火入魔。好人坏人游戏、禅修、辩证，都有类似的地方，不知道是不是都有走火入魔的可能。”
后世也有同样的担心。电影《星球大战》里的阿纳金天行者，又称黑武士的，就是这样一个入魔者。
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#3 至善
谏官甲道：“一个人走火入魔还有限，怕的是众人都以某事为义，因而迫害他们眼中的‘不义者‘，或强迫他人守’义‘。”
后世有类似的行为，称为邪教、原教旨主义，等等。恐怖分子，也不是出于恶意而行恐怖，他们是为了他们眼中至高无上的真理而行崇高的牺牲。入侵者也一度是为了“保护”水深火热中的他国人而发动了战争。
谏官乙道：“自汉武帝独尊儒术，民众信守中庸之道。既不追求至善，也不擅行至恶，我朝不存在义人之战。”
上官婉儿道：“谏官乙某公，不盲目追求至善吧？否则孔夫子日三省乎己又为什么？”
谏官丙道：“上官昭仪说笑了！《大学》第一句就说大学之道，在中庸，在明明德，在亲民，在止于至善。”
上官婉儿道：“可知孔老夫子也是追求至善的。他说中庸，只怕不是知至善而不为，而是见异端而包容。”
谏官丁道：“方才上官昭仪明明说修炼会导致走火入魔，追求至善不是要每天参省修炼吗？明知会走火入魔还修炼什么？”
后世有类似的行为，称为邪教、原教旨主义，等等。恐怖分子，也不是出于恶意而行恐怖，他们是为了他们眼中至高无上的真理而行崇高的牺牲。入侵者也一度是为了“保护”水深火热中的他国人而发动了战争。
谏官乙道：“自汉武帝独尊儒术，民众信守中庸之道。既不追求至善，也不擅行至恶，我朝不存在义人之战。”
上官婉儿道：“谏官乙某公，不盲目追求至善吧？否则孔夫子日三省乎己又为什么？”
谏官丙道：“上官昭仪说笑了！《大学》第一句就说大学之道，在中庸，在明明德，在亲民，在止于至善。”
上官婉儿道：“可知孔老夫子也是追求至善的。他说中庸，只怕不是知至善而不为，而是见异端而包容。”
谏官丁道：“方才上官昭仪明明说修炼会导致走火入魔，追求至善不是要每天参省修炼吗？明知会走火入魔还修炼什么？”
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#4 为什么有走火入魔还要信神
谏官甲道：“不能因噎废食吧？虽有个把人成魔，大多数僧人是经由修练成了高僧。”
谏官乙道：“平民百姓信守中庸就可以了。事实上极端的事谁做都不合适。我朝也不需要那么多高僧。”
谏官丙道：“下官赞同上官昭仪的见解。中庸是一种包容，不是流于庸俗。不要许多高僧，难道要许多糊涂和尚吗？要所有民众得过且过，也是不妥。仅以匠人为例，造明堂、雕佛像，失之毫厘，差以千里。精益求精，便需要极致的热情。”
上官婉儿道：“纵不追求艺业精湛，平民百姓修练也是有必要的。就如人从茹毛饮血到成群狩猎，合作总是好于单打独斗。而良好的人际合作，离不开减少人际摩擦。“
刘祎之点头道：“是非游戏也好，信神信佛也好，都是对环境的辨识和反省，也是锤炼自身抗压能力的方式。平民百姓未必修练成高僧，修到邻里和睦是可以的。”
天后道：“看穿谎言是一种智慧。民众若都有足够的智慧，能明辨是非，知善远恶，这是国家之福，朕所乐见。”
谏官乙道：“平民百姓信守中庸就可以了。事实上极端的事谁做都不合适。我朝也不需要那么多高僧。”
谏官丙道：“下官赞同上官昭仪的见解。中庸是一种包容，不是流于庸俗。不要许多高僧，难道要许多糊涂和尚吗？要所有民众得过且过，也是不妥。仅以匠人为例，造明堂、雕佛像，失之毫厘，差以千里。精益求精，便需要极致的热情。”
上官婉儿道：“纵不追求艺业精湛，平民百姓修练也是有必要的。就如人从茹毛饮血到成群狩猎，合作总是好于单打独斗。而良好的人际合作，离不开减少人际摩擦。“
刘祎之点头道：“是非游戏也好，信神信佛也好，都是对环境的辨识和反省，也是锤炼自身抗压能力的方式。平民百姓未必修练成高僧，修到邻里和睦是可以的。”
天后道：“看穿谎言是一种智慧。民众若都有足够的智慧，能明辨是非，知善远恶，这是国家之福，朕所乐见。”
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#5 Re: 枪击案后的人情
不过anakin回头是岸了pmsy 写了： 2025年 4月 6日 23:11 19.走火入魔
上官婉儿更衣回来，天后还在与刘祎之讨论书籍的编撰。天后编了很多书，《烈女传》、《臣轨》、《百僚新诫》，等等。刘祎之是才子，出身寒族，经由帮助天后编撰新书而得提拔，是北门学士中的佼佼者。一众谏官也都看了座，在文采上他们没什么可说的。
上官婉儿入座，天后问她：“妮儿跟你说什么？”
上官婉儿道：“些许小事。发狂行凶那个死者，据说倾慕妍儿已久，昨日因此多玩了些好人坏人游戏。”
天后道：“妍儿与死者相识吗？”
婉儿道：“妍儿自幼入宫，与死者应无交集。恐怕是传言有误。”
天后点点头。刘祎之道：“民可使由之，不可使知之。分辨是非，即生是非。倘若不去碰它，民众各依本性行事，更合无为而治之道。”
上官婉儿道：“分辨是非是有好处的。不去分辨，危机隐藏在晦暗之中。分辨了，便有公义。有公义，民众自己会维持公义。”
刘祎之道：“一张白纸，画了方框。上官昭仪总要担心方框画得正不正吧？方框本身便是污迹。金侍卫的死便是例子。”
上官婉儿道：“刘相能讲得更清楚些吗？”
刘祎之道：“不问可知，金侍卫玩了什么是非游戏，被问了直抵本心的问题。他左思右想，不能用正道开解自己，是以完全倒向了极端。”
天后道：“爱卿不是推官，结论下得太早。”
刘祎之醒觉道：“是，老臣多言了！”
上官婉儿道：“刘相所言，也有道理。佛经讲修炼，当各种念头汇聚，人不能抱元守一，会将禅修生起的幻境与现实相混合，出现狂躁。就是走火入魔。好人坏人游戏、禅修、辩证，都有类似的地方，不知道是不是都有走火入魔的可能。”
后世也有同样的担心。电影《星球大战》里的阿纳金天行者，又称黑武士的，就是这样一个入魔者。
也是因为sith老大太笨，不断用他的儿子刺激他……“民可使由之，不可使知之”这话挺残酷的。以前的贵族统治大概都这样。不过民智迟早会开，民主是挡不住的历史潮流吧。民众意志也确实容易被操纵。只能寄望教育提高大众心智。
#6 Re: 为什么有走火入魔还要信神
赞提升民众智慧，我和天后不约而同了pmsy 写了： 2025年 4月 8日 22:23 谏官甲道：“不能因噎废食吧？虽有个把人成魔，大多数僧人是经由修练成了高僧。”
谏官乙道：“平民百姓信守中庸就可以了。事实上极端的事谁做都不合适。我朝也不需要那么多高僧。”
谏官丙道：“下官赞同上官昭仪的见解。中庸是一种包容，不是流于庸俗。不要许多高僧，难道要许多糊涂和尚吗？要所有民众得过且过，也是不妥。仅以匠人为例，造明堂、雕佛像，失之毫厘，差以千里。精益求精，便需要极致的热情。”
上官婉儿道：“纵不追求艺业精湛，平民百姓修练也是有必要的。就如人从茹毛饮血到成群狩猎，合作总是好于单打独斗。而良好的人际合作，离不开减少人际摩擦。“
刘祎之点头道：“是非游戏也好，信神信佛也好，都是对环境的辨识和反省，也是锤炼自身抗压能力的方式。平民百姓未必修练成高僧，修到邻里和睦是可以的。”
天后道：“看穿谎言是一种智慧。民众若都有足够的智慧，能明辨是非，知善远恶，这是国家之福，朕所乐见。”
你写得好思辨。感觉喜欢哲学、社会学和政治学的人会感兴趣。
以前发的故事和这些有联系吗？不好意思，大部分没来得及看……
#7 悖论
22.悖论
天后到太液池边小憩，李旦与几位后妃带着皇子公主们在池边看鹤。见祖母到了，孩子们蜂拥来问安。天后带李旦、孩子们进了延英殿，太平公主已经在座。
天后道：“公主有什么想法？”
太平公主还了内起居注，答道：“看似美好，其实有害！”
天后点头道：“刘相说得有道理，一张白纸，方框画在哪里，大有玄妙。“
天后以女子之身执掌朝政，倘或民众以忠君为义，以太后临朝为不义，天后便是千夫所指的恶人。教人识善恶如同自掘坟墓。
上官婉儿道：“如果以不评判他人为是，不知这框架是否恰当？”
天后道：“陛下，你要说什么？”
李旦道：“若以不评判他人为是，评判他人为非。则评判评判者的人也是在评判，也是不对的呀！”
天后沉思道：“不评判他人，便用不到万民之力。——”
太平公主道：“但可以止息纷争，因为众人皆错，没人是对的。”
宦官忽报：“魏王入见！”
天后到太液池边小憩，李旦与几位后妃带着皇子公主们在池边看鹤。见祖母到了，孩子们蜂拥来问安。天后带李旦、孩子们进了延英殿，太平公主已经在座。
天后道：“公主有什么想法？”
太平公主还了内起居注，答道：“看似美好，其实有害！”
天后点头道：“刘相说得有道理，一张白纸，方框画在哪里，大有玄妙。“
天后以女子之身执掌朝政，倘或民众以忠君为义，以太后临朝为不义，天后便是千夫所指的恶人。教人识善恶如同自掘坟墓。
上官婉儿道：“如果以不评判他人为是，不知这框架是否恰当？”
天后道：“陛下，你要说什么？”
李旦道：“若以不评判他人为是，评判他人为非。则评判评判者的人也是在评判，也是不对的呀！”
天后沉思道：“不评判他人，便用不到万民之力。——”
太平公主道：“但可以止息纷争，因为众人皆错，没人是对的。”
宦官忽报：“魏王入见！”
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#8 Re: 为什么有走火入魔还要信神
梦回唐朝是一连串以唐朝为背景的故事，从每个小节都可以开始一段特定主题的完整故事。所以我之前说欢迎读者各自展开。展开了的故事将是个网状结构。“关于”这一串是古今对比的，本来是想写小随笔、讨论集。因为讨论最容易扩展，可以把各种辩论都放进去。反正睿宗李旦幽闭宫中，上官婉儿才高八斗，天后明谋善断，太平公主富有权略，宰相高官也都不是易与之辈。但是名人的私生活也都各有看点，大众耳熟能详，好象也不宜回避。结果就被我发得乱七八糟了。将来梦回唐朝的目录还需要好好整理。欢迎集思广益。wh 写了： 2025年 4月 9日 01:47 赞提升民众智慧，我和天后不约而同了
你写得好思辨。感觉喜欢哲学、社会学和政治学的人会感兴趣。
以前发的故事和这些有联系吗？不好意思，大部分没来得及看……
#9 Re: 枪击案后的人情
上官婉儿道：“分辨是非是有好处的。不去分辨，危机隐藏在晦暗之中。分辨了，便有公义。有公义，民众自己会维持公义。”pmsy 写了： 2025年 4月 6日 23:11 上官婉儿道：“分辨是非是有好处的。不去分辨，危机隐藏在晦暗之中。分辨了，便有公义。有公义，民众自己会维持公义。”
刘祎之道：“一张白纸，画了方框。上官昭仪总要担心方框画得正不正吧？方框本身便是污迹。金侍卫的死便是例子。”
天后道：“民众不知公义，铜匦上书必将无书可上。”
上官婉儿道：“或者尽是鸡毛蒜皮的小事。”
刘祎之道：“一张白纸，画了方框。上官昭仪总要担心方框画得正不正吧？方框本身便是污迹。金侍卫的死便是例子。”
#10 Re: 悖论
“天后以女子之身执掌朝政，倘或民众以忠君为义，以太后临朝为不义，天后便是千夫所指的恶人。教人识善恶如同自掘坟墓。”这两句好像应该是谁说的话？pmsy 写了： 2025年 4月 9日 11:59 22.悖论
天后到太液池边小憩，李旦与几位后妃带着皇子公主们在池边看鹤。见祖母到了，孩子们蜂拥来问安。天后带李旦、孩子们进了延英殿，太平公主已经在座。
天后道：“公主有什么想法？”
太平公主还了内起居注，答道：“看似美好，其实有害！”
天后点头道：“刘相说得有道理，一张白纸，方框画在哪里，大有玄妙。“
天后以女子之身执掌朝政，倘或民众以忠君为义，以太后临朝为不义，天后便是千夫所指的恶人。教人识善恶如同自掘坟墓。
上官婉儿道：“如果以不评判他人为是，不知这框架是否恰当？”
天后道：“陛下，你要说什么？”
李旦道：“若以不评判他人为是，评判他人为非。则评判评判者的人也是在评判，也是不对的呀！”
天后沉思道：“不评判他人，便用不到万民之力。——”
太平公主道：“但可以止息纷争，因为众人皆错，没人是对的。”
宦官忽报：“魏王入见！”
“天后道：“陛下，你要说什么？””“陛下”写错了吧？
#11 Re: 为什么有走火入魔还要信神
明白了。我感觉大部分人喜欢看情节生动的故事；思辨型的论文受众少一点，尤其比较抽象的是非善恶道德寡众之类的思辨。pmsy 写了： 2025年 4月 9日 12:10 梦回唐朝是一连串以唐朝为背景的故事，从每个小节都可以开始一段特定主题的完整故事。所以我之前说欢迎读者各自展开。展开了的故事将是个网状结构。“关于”这一串是古今对比的，本来是想写小随笔、讨论集。因为讨论最容易扩展，可以把各种辩论都放进去。反正睿宗李旦幽闭宫中，上官婉儿才高八斗，天后明谋善断，太平公主富有权略，宰相高官也都不是易与之辈。但是名人的私生活也都各有看点，大众耳熟能详，好象也不宜回避。结果就被我发得乱七八糟了。将来梦回唐朝的目录还需要好好整理。欢迎集思广益。
集体创作也有难度……旧版写故事接龙的人还多一点，新站这里少，最多灌水对个对子猜个谜评论几句……
有没有试过文学城？那里写博客长文的人多，或许会有更多人愿意一起创作？
#12 Re: 为什么有走火入魔还要信神
版主反对的话我另找地方发也可以。我是因为此文与现在有一点联系才发到了这儿。而且网络文学看的人虽有，回应很少。写思辨却闭门造车的话没意义了。wh 写了： 2025年 4月 10日 06:14 明白了。我感觉大部分人喜欢看情节生动的故事；思辨型的论文受众少一点，尤其比较抽象的是非善恶道德寡众之类的思辨。
集体创作也有难度……旧版写故事接龙的人还多一点，新站这里少，最多灌水对个对子猜个谜评论几句……
有没有试过文学城？那里写博客长文的人多，或许会有更多人愿意一起创作？
#14 Re: 为什么有走火入魔还要信神
一点不反对，当然非常欢迎。原创长文不容易，就想帮你多找些读者。你可以一帖多发的，比如发这里、网文版、华人网、文学城等。可以一个地方首发，然后转发其他地方。华人和文学城的网友都比这里多，不少人在这几个论坛同时发帖，这样看到的人多一点。另外，几个地方都发的话，每个地方都有完整版，这样也可能看的人多一点。一般人都喜欢看完整的，虽然其实这些故事可以独立成篇。当然这些只是建议，你是作者，你决定怎么发
#16 Re: 为什么有走火入魔还要信神
太好了！感谢版主大度！我原来有点担心发文章不符合版面要求。既然可以，我肯定首发这里，希望不要半途而废。wh 写了： 2025年 4月 10日 20:35 一点不反对，当然非常欢迎。原创长文不容易，就想帮你多找些读者。你可以一帖多发的，比如发这里、网文版、华人网、文学城等。可以一个地方首发，然后转发其他地方。华人和文学城的网友都比这里多，不少人在这几个论坛同时发帖，这样看到的人多一点。另外，几个地方都发的话，每个地方都有完整版，这样也可能看的人多一点。一般人都喜欢看完整的，虽然其实这些故事可以独立成篇。当然这些只是建议，你是作者，你决定怎么发
#17 信息差
24.关于信息差
武攸暨偷瞥太平公主丰满的胸脯时，太平公主也有点心不在焉。
皇帝李旦幽居宫中，虽然每天与天后会面，对朝局的了解只是只鳞半爪。武攸暨也不太清楚朝政。虽然跟武承嗣、武三思跟得很紧，他也不上朝。
皇帝不好意思，也不敢看天后搞的内起居注，也没有义务跟武家兄弟解释后宫的清谈，所以现在就是武承嗣、武三思在转述朝臣的辩论给李旦听。
太平公主已经从内起居注里都读过了。
总体而言，老臣说铜匦上书可以，但是不该匿名。
实际上讨论制度改变时朝臣是能达成共识的。只要利大于弊，且长期利益更显著，大多数人就会投赞成票。问题在于新制度还没有施行，没人确切知道利弊所在。就算知道了，各人对孰轻孰重，看法也不一样。
有朝臣连铜匦里的信函会被侠或盗偷走，危害访民利益这样的理论都抛出来了！
目前结论是沿路驿站记下访民姓名，但铜匦上书不必署名。
万一真有大麻烦，从蛛丝马迹找出谁是始作俑者还不算太难。
人有共性，看到言论没有署名，或是署了一个别人的名字，就觉得不是自己发出来的。
一旦有这不需要自己负责的错觉，那就什么话都说得出来，就好像大便通泄，泄得肚肠特别干净。
以上是武承嗣说的。他不开口还好，一开口说得多了，有时让天后皱眉。尽管如此，天后并未制止他。看来他复述时虽然不太得体，大意无误。
李旦认真听着，他其实很想知道那个持枪杀人的金侍卫跟进得怎么样了。宪儿尿了裤子，后妃们都很关注这件事。但天后日理万机，心思不在一两个自寻死路的糊涂人身上。
武攸暨偷瞥太平公主丰满的胸脯时，太平公主也有点心不在焉。
皇帝李旦幽居宫中，虽然每天与天后会面，对朝局的了解只是只鳞半爪。武攸暨也不太清楚朝政。虽然跟武承嗣、武三思跟得很紧，他也不上朝。
皇帝不好意思，也不敢看天后搞的内起居注，也没有义务跟武家兄弟解释后宫的清谈，所以现在就是武承嗣、武三思在转述朝臣的辩论给李旦听。
太平公主已经从内起居注里都读过了。
总体而言，老臣说铜匦上书可以，但是不该匿名。
实际上讨论制度改变时朝臣是能达成共识的。只要利大于弊，且长期利益更显著，大多数人就会投赞成票。问题在于新制度还没有施行，没人确切知道利弊所在。就算知道了，各人对孰轻孰重，看法也不一样。
有朝臣连铜匦里的信函会被侠或盗偷走，危害访民利益这样的理论都抛出来了！
目前结论是沿路驿站记下访民姓名，但铜匦上书不必署名。
万一真有大麻烦，从蛛丝马迹找出谁是始作俑者还不算太难。
人有共性，看到言论没有署名，或是署了一个别人的名字，就觉得不是自己发出来的。
一旦有这不需要自己负责的错觉，那就什么话都说得出来，就好像大便通泄，泄得肚肠特别干净。
以上是武承嗣说的。他不开口还好，一开口说得多了，有时让天后皱眉。尽管如此，天后并未制止他。看来他复述时虽然不太得体，大意无误。
李旦认真听着，他其实很想知道那个持枪杀人的金侍卫跟进得怎么样了。宪儿尿了裤子，后妃们都很关注这件事。但天后日理万机，心思不在一两个自寻死路的糊涂人身上。
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#19 关于博客
天后问李旦：“陛下，你怎么看？”
李旦道：“唔，铜匦上书还是要有内容限制的吧？骂人、攻击、造谣、或是用无聊的信函塞满铜匦，都应该算违规。”
天后道：“朕已经说过了，朕可以。陛下勿以朕躬为念。”
李旦道：“人心中的确有些污浊无益的部分，会重复出现。虽然圣人海纳百川，负责阅读筛选的女官未免觉得不适。”
他脑海里又浮现出金侍卫掉出来的眼球，真是恶心！如果把这恶心劲儿讲给天后听，一定也属于污浊无益的部分。天后也许有耐心看百姓无病呻吟，听他？
司言女官笑道：“职责所在，臣等敢不尽力？多谢陛下关心。”
上官婉儿道：“驿站接待者，其实可以教上书人整理自己的书函，将之编撰成文集。”
太平公主道：“妙哉！教人慎言，不如教人惜言。“
天后点头道：“教化于无形，善莫大焉！”
武三思道：“上官昭仪高论，胜我等读十年书！”
天后道：“三思你有话说吗？”
武三思道：“便是上官昭仪提议给臣的灵感。圣人的教化之道已经很完备，只要稍加调整就好了。便不需要关注沉默者。”
天后之前与众人有过讨论，铜匦上书不能解决所有问题，尚有人沉默寡言，天后也望他开口。天后道：“爱卿是何主意？”
武三思道：“所有忠君爱国之道都须保留。只是男女之间应地位平等。”
自陈胜讲出“王侯将相宁有种乎”以后，忠君就称为儒家制胜的法宝。因为儒家讲君臣父子，仪制的维持。但是孔夫子对女子和孩子的一句牢骚却无形中抑制了女性的地位。女性地位本来也不高。
武三思此言如果是在朝堂上讲，一定是嘘声一片。但在后殿天后面前，女官环绕，公主在座，众人都竖起耳朵睁大眼睛等听下文。
武三思道：“管他沉默寡言也好，爱说爱笑也好，晓得要忠君，不要造反不就行了？君即是君主，陛下、圣人，都是君主！”
李旦道：“唔，铜匦上书还是要有内容限制的吧？骂人、攻击、造谣、或是用无聊的信函塞满铜匦，都应该算违规。”
天后道：“朕已经说过了，朕可以。陛下勿以朕躬为念。”
李旦道：“人心中的确有些污浊无益的部分，会重复出现。虽然圣人海纳百川，负责阅读筛选的女官未免觉得不适。”
他脑海里又浮现出金侍卫掉出来的眼球，真是恶心！如果把这恶心劲儿讲给天后听，一定也属于污浊无益的部分。天后也许有耐心看百姓无病呻吟，听他？
司言女官笑道：“职责所在，臣等敢不尽力？多谢陛下关心。”
上官婉儿道：“驿站接待者，其实可以教上书人整理自己的书函，将之编撰成文集。”
太平公主道：“妙哉！教人慎言，不如教人惜言。“
天后点头道：“教化于无形，善莫大焉！”
武三思道：“上官昭仪高论，胜我等读十年书！”
天后道：“三思你有话说吗？”
武三思道：“便是上官昭仪提议给臣的灵感。圣人的教化之道已经很完备，只要稍加调整就好了。便不需要关注沉默者。”
天后之前与众人有过讨论，铜匦上书不能解决所有问题，尚有人沉默寡言，天后也望他开口。天后道：“爱卿是何主意？”
武三思道：“所有忠君爱国之道都须保留。只是男女之间应地位平等。”
自陈胜讲出“王侯将相宁有种乎”以后，忠君就称为儒家制胜的法宝。因为儒家讲君臣父子，仪制的维持。但是孔夫子对女子和孩子的一句牢骚却无形中抑制了女性的地位。女性地位本来也不高。
武三思此言如果是在朝堂上讲，一定是嘘声一片。但在后殿天后面前，女官环绕，公主在座，众人都竖起耳朵睁大眼睛等听下文。
武三思道：“管他沉默寡言也好，爱说爱笑也好，晓得要忠君，不要造反不就行了？君即是君主，陛下、圣人，都是君主！”
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#20 Re: 为什么有走火入魔还要信神
多谢！再多问一下，因为我会把互动中的言论编进故事。每个人的言论不一定编到谁身上。我不是有意冒犯。我也没有自居为天后什么的无聊想法。编进去的言论，发言者都算作者。如果可以，下一章我同步到博客了！wh 写了： 2025年 4月 11日 04:33 欢迎欢迎，这个版发帖没有内容限制，只要不是骂人攻击造谣刷屏等违规帖就行。
你还可以把帖子备份到自己的博客里，在发帖框下面选择“同时发布到博客”就行。
你是边写边发？我以为都是以前写好的呢。