为什么白应该放到最后，而不是最优先的秩序？白如果是“第一优先”，就是追求道德方面的100%的纯洁，毫无瑕疵，这是完全不可能的追求，因为人类不是上帝耶稣基督，是不可能完全100%的圣洁。这种100%的纯洁，毫无瑕疵追求就意味着与“上帝”平等，甚至于想超越神的“圣洁”和道德。所以，白左，毛泽东，佛教追求的哪一种（毫不利己专门利人，我不下地狱谁下地狱，这种完全的舍己）看起来非常了不起，很“高大上”，挑战了上帝（爱人如己的平等观的极限）。事实上是一种自大狂，虚假的假冒伪善的自义。是不真实的自我。而一个真实的自我，是通过市场机制，在公平公正公开透明的市场竞争交换中实现自我价值。这是一个理性而且客观的自我，被市场和实践检验的“实实在在的自我”。而不是虚假的自我中心，任性的自我。而是一个客观的真实的自我。所以，追求贞（贞洁），珍（珍贵），真（真实），应该是首位，只有在贞（贞洁），珍（珍贵），真（真实）基础上的白，才存在意义。素是追求也应该优先于白，素就是简单朴素，正直，是就说是，不是就说不是。诚实守信！贞素之上，再追求白，这是一种真实性的白，是一种晶莹剔透的白。而不是哪一种假冒伪善的白。即便是这种晶莹剔透的白，存在瑕疵，也比较那一张涂脂抹粉的白，有价值！这一种晶莹剔透的白，就是白玉，和田玉中羊脂玉的哪一种。
所以，白毛女，白鹿（白鹿原），白素贞，白天鹅，杨白劳，白忙乎，织女，白白浪费，白左，白努力，白活一生的这种白是一种浪费。他们必须通过与白马王子牧童，牛郎的真爱，通过“真”的磨练与洗礼，例如：董永，许仙（无论是还回 人形，还回神界，仙界），否则，他们的白追求就会被“法海”式的人物用雷峰塔（被强制性学雷峰，毫不利己专门利人，无私奉献，DEI），施以恶毒的咒语，公主奥杰塔。和白素贞被咒语（共产主义，社会主义,DEI）
贞：忠于真理，忠于契约，忠于内在一贯的本体。拒绝表演性“高尚”，强调内在忠诚与真实动机。对应“贞洁”但不是性禁欲，而是信念和真理的专一。
素：诚实、朴素，不加虚饰。“是就说是，不是就说不是”，拒绝装饰、粉饰。对应市场规则中的“诚信”“透明”“交易即契约”。
白：纯净、透明、晶莹。是一种结果，而不是出发点。类似市场中的“信誉”或文明中的“荣誉”——被验证的圣洁，而非强求的圣洁。
“白素贞”需要转变相位成为“贞素白”
版主： alexwlt1024
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左也行，右也行，文明发帖就欢迎；粉也罢，黑也罢，互相尊重别谩骂。
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#2 Re: “白素贞”需要转变相位成为“贞素白”
贞：忠于真理与契约，如市场中的契约精神。
素：朴素诚实，如市场中的透明与诚信。
白：作为结果的信誉与纯净，如和田羊脂玉的晶莹剔透。
市场不仅是经济平台，也是检验真实性的试金石。白素贞通过与许仙的真爱（类似市场交换）验证了自我价值，而非自我宣称的“圣洁”。
素：朴素诚实，如市场中的透明与诚信。
白：作为结果的信誉与纯净，如和田羊脂玉的晶莹剔透。
市场不仅是经济平台，也是检验真实性的试金石。白素贞通过与许仙的真爱（类似市场交换）验证了自我价值，而非自我宣称的“圣洁”。
#3 Re: “白素贞”需要转变相位成为“贞素白”
在中国的牛郎织女的故事也应该如此解读：相传在很早以前，南阳城西牛家庄（西方）里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡(基督教，天主教)，只好跟着哥哥嫂子（哥哥是异教，嫂子无神论马氏，文化马克思主义）度日，嫂子马氏（无神论者，马克思主义，文化马克思主义者，DEI）为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛(教唆他去偷窃，零元购一头牛)时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心（不愿意学偷窃，零元购，所以他是一个头脑简单善良的孩子，清教徒“简单朴素”，根本想不到可以“零元购，偷窃，掠夺”，这个孩子从来都不是猎食者），不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
#4 Re: “白素贞”需要转变相位成为“贞素白”
“真实我”的三大标准：
市场检验：看你的行为是否有需求、有价值、有回报。排除伪神圣、伪崇高、伪牺牲。
客观秩序：自我必须嵌入真实的世界规则与科学结构中。不再是“民族意志”或“道德情怀”的幻觉。
关系导向：自我不能凌驾于他人之上，也不能消解于集体之中；要成为一个可沟通、可交易、可合作、可承责的自我——这是文明自我。
并通过市场机制、科学规则和人际关系超越了“虚假的自我中心”与“伪神圣”，自我感觉的伟光正。
市场检验：看你的行为是否有需求、有价值、有回报。排除伪神圣、伪崇高、伪牺牲。
客观秩序：自我必须嵌入真实的世界规则与科学结构中。不再是“民族意志”或“道德情怀”的幻觉。
关系导向：自我不能凌驾于他人之上，也不能消解于集体之中；要成为一个可沟通、可交易、可合作、可承责的自我——这是文明自我。
并通过市场机制、科学规则和人际关系超越了“虚假的自我中心”与“伪神圣”，自我感觉的伟光正。
