下一任达赖估计是个三哥

[ozin]

[ArthurTheKing]

那还真有可能，印度基本上是见过的国家见过的人里面最无耻最没有下线的。

[midlander]

好事，以后圣地归中国，大和尚归印度

中国以后渗透印度就靠喇嘛教了

[xexz]

好事，以后圣地归中国，大和尚归印度

中国以后渗透印度就靠喇嘛教了

藏族好歹是龙族一枝，龙的传人，转世成个阿三，亏你们想得出来

[rtscts]

三哥显然又在到处跳，显示自己的重要性，目的还是为了假装自己对抗土鳖的价值，电信诈骗五眼，从五眼骗钱。

[rtscts]

别的不说，达赖必须中国皇帝认证，这是乾隆定下的规矩。

乾隆还是心软，车轮放倒就没现在的屁事了。

达赖和班禅互为老师，下一个达赖也得由班禅点头。

[midlander]

别的不说，达赖必须中国皇帝认证，这是乾隆定下的规矩。

乾隆还是心软，车轮放倒就没现在的屁事了。

达赖和班禅互为老师，下一个达赖也得由班禅点头。

那你以后还怎么拿回来达旺，达兰萨？

[rtscts]

那你以后还怎么拿回来达旺，达兰萨？

三哥和中国小巴小孟的边界都还没有最后确定。

现在的边界是英国人画的，应该不算数了，因为英国已经是个鼻屎国。

三哥边界要由下一任世界老大来画。

[wanmeishijie]

那你以后还怎么拿回来达旺，达兰萨？

高志凯线

[501]

为了还乡团老干部的信仰，中国的各种邪教和恐怖分子，全都是伪共还乡团供养的。

参加座谈会的十几个街道办事处的干部跟我们讲，达赖集团那些人过去是农奴主和贵族，一个干部讲述达赖这些贵族过去是怎么压迫、剥削他们，他的一个姐姐就是被农奴主卖掉的，再也没找到。共产党来了，他们就全心全意跟着共产党，尽管那时候农奴主禁止农奴参加解放军组织的学习活动，他们还是偷偷去参加。1959年达赖集团叛乱的时候，他们坚决支持解放军。“民主改革”解放农奴，他们才真正翻了身，分到房子，有了工作。但是“拨乱反正”之后，他看到共产党把有些农奴主又请回来了，还给他们安排政协、人大、政府的职位，动员他们回来定居。这些贵族回来以后神气得很，耀武扬威。为什么共产党的政策又变了?这些街道干部对此很不理解。当时老城区有许多贵族的房子，1959年这些贵族跟着达赖去了印度之后，新政府就把这些流亡贵族的房子无偿分给了原来的奴仆和农奴。现在，为了给这些贵族“落实政策”，政府要求街道干部动员居住在这些房子里的居民们搬出来。他们说：“我们怎么去做这种工作?”，“共产党的天怎么变成这样了?”现在，那些当年叛逃的农奴主回来以后神气极了，要求政府对他原来的房产和当年没能带走的金银细软给予赔偿。政府也确实在清理核实当年对叛逃贵族产物进行没收、分配的情况，然后以现金方式给予赔偿。

这些藏族干部给我讲了一件事，有个回来的贵族，政府给他支付了上千万元的补偿。过了一个月，他又来找政府，说我上次给你们的清单里忘记写一条项链，值100万元，结果政府又给他补偿了100万元。对于这种作法，这些藏族干部表示无法理解。

我们在西藏所到的各个地方，藏族基层干部都感到共产党的政策变了，有些当地人嘲笑这些干部，说他们跟共产党跟错了。有个村里的藏族女积极分子，过去跟着政府参加“土改”，“文革”时期也跟着去拆寺庙。政府落实宗教政策，拨钱对寺庙重新修建，风向变了，有些信教民众就嘲讽和疏远这位女积极分子，她觉得在村里抬不起头，现在变得特别虔诚，给寺庙捐献很多钱，还经常去无偿为寺庙劳动“赎罪”。这些藏族干部向我们讲述这些事时，他们讲的不是汉族和藏族之间的问题，不是民族问题，而是阶级问题，他们认为共产党的阶级政策变了，过去爱农奴，现在爱贵族，阶级立场变了。他们认为共产党的宗教政策也变了，1950年代宣传宗教是迷信，那些活佛是些骗子和剥削者，“破四旧”时鼓励拆庙，而现在活佛成了香饽饽，成为政府的上宾，说这是尊重宗教，反而把这些在解放军进藏时积极支持解放军、1959年支持政府平叛的藏族积极分子冷落在一边，这使他们在民众眼里成了笑柄。这些出身农奴家庭的藏族基层干部向我们抱怨、倾诉时的无奈表情，给我留下极深刻的印象。即使那年拉萨发生了街头骚乱，我在这些交谈中也没有感觉到这些矛盾的本质是民族问题。