1950年代，色目人周恩来把 大荔县节义祠改为绿猪寺。迪化75之后，胡黑崽锦涛将残存的节义祠建筑全部拆除，所有殉难者碑记践踏​毁灭

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一百四十年后，谨以此书告慰你们的灵魂——《旷典阐幽录》出版后记
发表于2018.07.03 作者 弗虑弗为

​​​一：《旷典阐幽录》是本什么样的书？
同治元年（1862年），陕西回乱。西同二府首当其冲，同州府治大荔县被灾深重，殉难绅民，指不胜屈。 同治四年（1865年），大荔县邑绅于冯翊书院设局采访殉难绅民姓名事迹，遣派邑人分赴各村详悉覆查。历时五月，共访得殉难绅民一万零七百余名。六月，邑绅禀官报准，拟于大荔县城建祠崇祀，然因余款不敷，祠未及建。 同治八年（1869年）秋，湖北监利余庚阳（葵阶）署理同州知府，劝捐建祠，以祀节义。县属八女井殉难绅士李春三之妻吕氏，慷慨捐赀，共得千余金，创建节义祠。续报殉难绅民一千四百余名，共计一万一千余名。 同治十三年（1874年）夏，又补殉难绅民二百余名，前后共计一万两千余名。一并勒名于石，三面嵌于节义祠正殿内壁。 大荔采访局绅士、蓝翎候选郎中宋佑文（学斋）汇辑采访殉难绅民姓名事迹，成书《旷典阐幽录》，刊行于世。

——《旷典阐幽录》点校者序
《旷典阐幽录》为大荔县同治回乱殉难者姓名录，共记载大荔县殉难绅民一万两千余名。

此姓名录一在此书之中，一在大荔县节义祠正殿内壁刻石之上。

二：为何要再版《旷典阐幽录》？
1950年代，大荔县始有河南回民迁入，大荔县政府应其要求，将供奉殉难者的大荔县节义祠改为清真寺。

解放以后，我们的党和政府根据大荔回民的要求，改「节义祠」仍为清真寺。这里的回民虽然是从外省迁来的，不是当年大荔城回民子孙，但他们事实上需要一座清真寺，所以政府决定把寺产交归回民，八阿訇现在已经在寺内讲经礼拜了。这一措施，引起了县内外广大回民的热烈拥护。

——马长寿《同治年间陕西回民起义历史调查记录》
从此不见春秋祭祀，从此只见朝夕礼拜。数十载以降，节义祠实存名亡。大荔乡氓，只知有清真寺，而不知有节义祠。

——《旷典阐幽录》点校者序
然而即便节义祠香火绝祀，但是正殿及殿内题名刻石及祠内碑记仍存。2008年，第三次全国文物普查，大荔县文物普查人员欲进入清真寺内登记这些文物，却遭寺方阻挠，畏于民族问题敏感，普查人员未敢进入，大荔县节义祠历史遗存错失最后的救赎。转过一年，2010年，清真寺方进行改造，将残存的节义祠建筑全部拆除，所有殉难者碑记弃之于地，践踏​毁灭。

大荔县一万两千余名殉难绅民，死去两次。
一死于同治，二死于今世。

——《旷典阐幽录》点校者序
​2017年，我走访大荔，知悉此事，「为纪念大荔县节义祠，为纪念大荔县一万两千余名殉难绅民——为他们不至再次死去——发愿再版《旷典阐幽录》。勒名之石无可拯救，勒名之书或可拯救。」六十年前，「此书在大荔尚可找到」。

六十年后，此书在大荔遍寻无着。文物局、档案馆、图书馆、县志办以及古董市场，遑论收藏，闻且未闻。再至渭南，亦无所获。
蒙不愿湮没无闻之阴灵庇佑，许多波折，侥幸终于西安访得《旷典阐幽录》，一函四册，全本无阙。
历时半载，钞录标点，校勘补释，诚惶诚恐。
并补余庚阳「创修节义祠碑记」与刘宗实「节义祠创始碑记」二碑记于前，作为「关陇‧同治陕甘回乱历史拯救计划」（关陇计划）第一种，集赀众筹，付梓重刊。

——《旷典阐幽录》点校者序
三：再版《旷典阐幽录》的意义
以史为鉴，鉴古知今。

1：历史的意义在于告诉我们如何避免悲剧的发生；

2：悲剧的意义在于告诉我们应当避免历史的重演。

3：单方篡改历史，以仇恨达成内向凝聚，无疑已造成族群的严重割裂与对立；

4：还原真实的历史，有助于消弥与平衡单方仇恨，有助于双方认清悲剧的残酷性在于：如果悲剧重演，没有谁可以不付出惨痛代价；

5：因此避免悲剧才是我们唯一的选择。既然悲剧不是单方造成，既然悲剧亦不会单方受害，因此避免悲剧亦是我们的双方责任，没有谁理应以纯粹受害者自居，我理应姿妄所有，因为你的一切努力不过是在「赎罪」。

6：更重要的是，谁也休想湮灭历史。

无他。