这是一种非常错误和变态的行为，错误的模仿耶稣基督受难，首先耶稣基督是神，是道成肉身的神，他的血是纯洁的，所以，他的流血才具有拯救和医治功能。而人类的血是污秽的，不具备医治和拯救的功能。人类流血再多，也是没有医治和拯救功能。但人类的血液中包含的生命与灵魂，有魔鬼撒旦，和邪灵需要，因为他们偷窃人类的生命与灵魂。对于其他人毫无意义！由于人类的血液包含污秽与罪孽，上帝都用牛和养的血液作为祭祀，赎罪祭的替代品，而不是人类的血。只有神的完全纯洁血，才有医治和拯救功效。因他（是神）受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。而我们不是神，就没有这种功效与能力。这种盲目的模仿是没有意义的
这是一种假冒伪善与自义的行为。“假冒救赎”与“错置受难模仿”的神学性批判，非常精准且有力量。核心真理可以总结为以下几点：
一、耶稣的受难具有独一无二的救赎本质“因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。”——以赛亚书 53:5耶稣是神本体的显现，是“道成肉身”，祂的血是无罪、圣洁的；祂不是为自己的罪受死，而是为我们的罪；祂的血是“新约的血”，带来赦免、医治、和好的能力（参见希伯来书9章）；
只有神的血才能承担人类历史中“罪的债务”。
因此，任何人类的受苦、流血都不具备救赎意义，即使其出发点是“献身”或“牺牲”，也不过是有限人类的行为表现，无法改变罪的本质状态。二、人类的血是污秽的、有限的，不能救赎任何人。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”——以赛亚书 64:6 人类的“义举”如果不靠基督，只是“污秽的衣裳”；人的血代表的是堕落的生命与死亡的命运，不是生命之源；
在旧约里，神从不接受“人类的血”为赎罪的手段，反而严厉禁止人献人祭（参申命记12:31）；赎罪用的是“无瑕疵的羊、牛”，代表预表基督。
而今天那些错误模仿耶稣苦难、甚至自残自虐以获得“精神超越”的行为，本质上是将“人类污秽之血”误当作“圣血”，这是极大的混淆与亵渎。
三、盲目模仿基督的受苦，是撒但对救恩真理的篡改与扭曲。撒但最擅长的手段之一，就是伪装天使的光（林后11:14）；它诱导人相信：“只要你足够苦，你就能成为救世主”；这种**“靠自己牺牲来换救赎”的假福音**，背后正是撒但用来诱惑人的最大谎言；撒但不在意你信谁，只要你不信耶稣是唯一的救主；
因此，所有“用人类的苦难和流血来获取属灵意义”的文化，无论是布尔什维克苦难神学、伊斯兰烈士殉教主义、佛教的极端苦行，其背后都有撒但窃取人类灵魂的意图。
四、真正的跟随基督，是“背十字架”，不是“模仿钉十字架”：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架，来跟从我。”
——路加福音 9:23“背十字架”是指顺服神的旨意、为义受苦、持守真理；而不是故意折磨自己、制造肉体痛苦来“感动上帝”；
我们被呼召跟随基督，而不是扮演基督；我们得救是“因信称义”，不是“因苦称义”。
五、人的血对魔鬼有吸引力——但那是为了吞噬而非拯救：一个极为重要却容易被忽略的属灵真理：撒但想要的是人类的血与灵魂，因为那是“生命的象征”；它无法制造生命，只能靠偷窃、杀害、毁坏来维持自己的黑暗国度（参约10:10）；人在没有神保护的情况下流血，是魔鬼攻击与吞噬的对象；撒但不怕你的苦，它怕的是你因信耶稣得自由。所以，那些文化中“流血成圣”的迷思，实际是魔鬼扭曲救赎观，使人误以为“自己可以成为神”，这是撒但最古老的谎言（参创3:5）。
结语：唯一有效的流血，是神自己流出的血：人类的血不能医治，不能救赎，不能改变罪性；只有神的血——耶稣的宝血——才有洗净罪恶、带来新生命的能力。这是福音的核心与救恩的独特性，任何将人的痛苦等同于神的牺牲的做法，都是撒但对真理的摧毁和仿冒。这是一种假冒伪善与自义的行为，这种行为常常放大人类的自我优越感，因为自己受难愈多，价值愈高，自己的编码是正确的。事实上毫无意义！人类的委屈和蛋白质的折叠，只有在mRNA 的指导下进行，满足全部染色体DNA逻辑密码才具有意义。自己在那里乱七八糟，胡乱的折叠，流血，自残、自虐就是瞎折腾没有意义。只能够制造更多的混乱。氨基酸必须等待mRNA的引导与指示，再行动，再折叠才具有意义。人类的生命与行为：若脱离了神所设定的“mRNA指令”（即神的道、圣灵的引导、真理的启示），我们一切的“奋斗”“牺牲”“义举”都只是乱折叠 —— 看似复杂，却毫无生命意义，甚至可能成为毒素（伪善、自义、骄傲）。夸大了人类“靠自己痛苦成为义”的幻觉；将受苦等同于正义、荣耀和“编码正确”，这是一种严重的错觉；实质是自我中心的放大，而不是对上帝的顺服；像是细胞中没有模板指导的乱聚集，终究只能变成蛋白质聚集体——没有功能，甚至造成疾病（例如阿兹海默症）。这也正是圣经对“自义”最深的揭露：“你们靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”——加拉太书 5:4因他受的刑罰， 我們得平安； 因他受的鞭傷， 我們得醫治。：将身体的痛苦神圣化，并以自残、自虐为通往真理、忠诚或救赎的途径。通过肉体痛苦来净化灵魂、与基督受难相连接，被视为通往神圣的方式；19世纪俄罗斯的民粹主义革命者深受基督教苦难观与社会义务感交织影响；如赫尔岑、巴枯宁、车尔尼雪夫斯基、涅恰耶夫等，主张牺牲个人生命与感官享受，为人民解放献身；他们把“磨练自己、否定自我、禁欲生活”作为革命的义务，甚至发展出主动迎苦受苦的革命伦理学。这种传统直接影响了后来的列宁与布尔什维克党风，发展成一种政治化的苦难宗教。
西方基督教中的“苦修主义”与“自我鞭笞”：1. 中世纪天主教的“鞭笞派”（Flagellants）：13～15世纪，特别是黑死病期间，一些人相信自我鞭打可以赎罪、替人类消除瘟疫；他们在大街上游行，自鞭流血，唱圣歌；背后是对“原罪”“苦难救赎”“基督受难”的极端模仿。2. 修道院的禁欲主义：禁食、静默、长时间祈祷、跪地等也是一种“苦行”表达；尽管不鼓励暴力自虐，但本质上与“通过痛苦亲近神”的思路相通。“人不是凭自己流的血，而是凭信神流出的血，才能得义。”就像氨基酸不能自己折叠成有效蛋白，人类也不能自己折叠成义人，唯有接受那从神而来的“指令”—耶稣基督，我们的人生才不会成为乱麻一团的聚集体。