我认为，迷信西史主要是没有知识也没有思考能力。也就是孔子说的学而不思。本文可以说明为啥我鳖崇洋媚外，追求洋点赞，女八路外F美国兵，红二代给黑鬼生孩子，南蛮子鲁迅要废汉字，还能当文豪等一系列乱象。清理西方对中华教育体系的底层侵害刻不容缓！清华这个殖民者搞的买办大学和北大这个本土洋务大学本质上都是崇洋媚外的教育集团制造的，应该统统取缔，打散。筹办翰林院和国子监代替。
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该文提出：现行世界历史知识体系来源于19世纪新教传教士在中国创办的西学报刊。英国新教浸信会传教士李提摩太（1845—1919）在主持“广学会”（1）期间，出版了大量书刊，其所主编的刊物《万国公报》，介绍了西方的若干历史知识，可以看做是世界历史知识在中国的发端。值得注意的是，李提摩太不仅是百日维新的策划者，还是策动“英、日、美、清合邦”（英日美联合吞并中国）计划的总后台。（2）其所推广的世界历史知识是以文明等级论为特征的西方中心论，属于对中国精英阶层的精准投喂。 民国时期，梁启超父子翻译了英国赫伯特•乔治•韦尔斯（Herbert George wells，1866-1946）所著《世界史纲》（THE OUTLINE OF HISTORY）。这部译作不仅在民国时期风行一时，成为中国人当时主要的世界历史知识来源，在新中国改革开放之后再度成为传播世界历史知识的畅销书。众所周知，梁启超为近代传播西学知识、引介西方思想的关键人物；他的西学启蒙老师就是李提摩太（戊戌变法期间梁启超曾担任李提摩太的秘书），以他为代表的学者告诉国人的世界“古典历史”知识，不过是近代以来西方中心论者所杜撰、编造的“古典历史”而已。 建国以后，影响最大的世界历史作品当数周一良、吴于廑主编的四卷本《世界通史》（1962年第一版及1972年第二版）。这部书的第一版，是文革前以苏联科学院编的13卷本《世界通史》为蓝本编译出来的大学世界历史教材，带有浓厚的苏联意识形态印记。1972年推出的第二版，是在第一版的基础上，略作修订，调整了若干意识形态的表述而行世的，其西方中心论的基本框架无大改动。其后，教育界曾多次组织全国各大学及科研机构多名教师、学者，在细节方面不断进行局部修改，依然未能体现出对于世界历史的中国观点
苏联版《世界通史》除了巴黎公社及十月革命等篇章及阶级斗争理论略有特色之外，基本上与西方版世界通史属于同一体系，都是西方中心论的不二体现。 近年来，尽管在教育研究机构的增设、人才培养及图书资料馆舍建设等方面取得了长足进展，在一些专题学术领域也有一些成果出现，然而，其性质属于对久已定型的世界历史体系的拾遗补阙，对西方中心论世界历史的总体框架没有突破，国际反殖民主义学术领域听不到反映中国学派独立见解的任何声音。 按照中国传统的史学标准，合格的治史者须具备“史学”“史才”“史识”与“史德”，中国早期的世界历史学者所做的只是一些翻译、编纂的工作，既无史学也无史才，更谈不上史识与史德；晚近的学者也许有了一点史学及史才，却无非是给西方中心论做一些拾遗补阙的工作，尚难具备“会当凌绝顶，一览众山小”的“史识”，遑论“史德”！这两种情况，均缺乏对历史的洞见，对于既成的西方中心论世界历史体系不能撼动分毫。 董并生、非子的文章发表当日（6月25日），何新先生即以《论西史辨伪思潮勃兴的历史必然》为标题在【头条】转发。2025年7月2日，又在何新文史公众号，发表了题为《西史辨伪思潮的历史必然性研究：批判性反思与学术重构》一文，进一步深刻揭示了中国现行世界历史知识体系存在的问题，并提“出走出西方中心论，重构世界历史学术体系”的重要课题。何新文史的这篇文章出于豆包AI生成，经我们进一步考察发现，学界对此问题尚未有足够的重视，基于其内容本身的重要性，兹附录（原文转发，未作任何改动）于后供大家共同思考并研究探讨。尾注：（1）1887年（光绪十三年） 英﹑美基督教新教传教士和外交人员﹑商人等在中国上海创立的出版机构，其目的是面向中国的精英阶层，系统地精准投喂西学知识，被视为西学在中国的发端。前身为1884年设立的“同文书会”。（2）参见林鹏、诸玄识、董并生《西学在中国的起源》，载董并生公众号2016年6月5日。详见林鹏、诸玄识、董并生《西方中心论批判》三卷本之二《历史篇——帝国的实相》第3章〈殖民帝国的历史〉（中）。
董并生：中国现行的“世界历史知识体系来源”值得认真反思
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