包叔也应该搞个神圣罗马选帝侯制度,保证红色基因的的传承和领导huangchong 写了: 2025年 5月 2日 14:23 罗马的共和其实有点像中共政治 也是几个寡头家族红十几代把持元老院 好些凯撒时代的人家族可以往上数500年 是参与赶走国王(老蒋)建立罗马共和国(解放)的功勋之后 凯撒这个事中国目前还没走到那一步![]()
中国历史类似计算机里的死循环
版主: Softfist
#21 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
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#23 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
中国走进死循环要归咎两个人:商鞅和秦始皇!商鞅把邪恶统治术彻底贯彻,打开了潘多拉的魔盒,而秦始皇把病毒传播到了全中国,至此中国就进入死循环了,无论做什么改变,都跳脱不出周期律!哈哈!
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#26 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
reipadsony 写了: 2025年 5月 2日 13:29 好像一个while(1)loop。两千年重复一个套路。真不知道很多人哪里来的自信,说中国历史多么伟大。
在我看来,中国历史和印第安人的历史,或者和非洲部落的历史没有什么差别,就是一个死循环。没有欧洲的进步打破这个循环,我们现在也还是在这个循环里面。
所以,我看一些人热衷研究中国历史里面的一些细节,什么谁是谁的亲戚,谁怎么杀的谁,很搞笑,而且毫无意义。其实和一个非洲部落没啥差别。你要是研究非洲部落历史,也是很精彩的,谁和首领睡过觉,首领杀了谁,几个人怎么斗争。
欧洲历史,才是一段文明发展史,从原始社会,不断的进步,宗教,科学,政治,从君主制,到共和制,从迷信到科学,从辩证法到逻辑推理,这些成果,终于酝酿出来最伟大的国家,美国。
#27 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
这是一条殖畜在放屁
中国的制度尽管有问题,
但是总体上前进的,不光总体上前进,而且是整个东亚文化圈的核心制度创新的源泉
中国在宋代以后确立了:
文官制度
学位制度
底层不断向上的科举制度
没有建立科学是个大遗憾,但全世界这么多文化,也只有希腊文明剪了了科学体系
哪怕无比辉煌的苏美尔,埃及,巴比伦,印度,波斯和中国也一样,没有建立起可以不断增值的科学
只有碎片式的创新,只有多少的区别
但是
文官制度
学位制度
底层不断向上的科举制度
这几项制度在全人类都是不得了的制度创新了
中国的制度尽管有问题,
但是总体上前进的,不光总体上前进,而且是整个东亚文化圈的核心制度创新的源泉
中国在宋代以后确立了:
文官制度
学位制度
底层不断向上的科举制度
没有建立科学是个大遗憾,但全世界这么多文化,也只有希腊文明剪了了科学体系
哪怕无比辉煌的苏美尔,埃及,巴比伦,印度,波斯和中国也一样,没有建立起可以不断增值的科学
只有碎片式的创新,只有多少的区别
但是
文官制度
学位制度
底层不断向上的科举制度
这几项制度在全人类都是不得了的制度创新了
此生无悔入华夏,家住加利福利亚

#28 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
僭主崇拜的生物学与心理学根源
复杂而抽象的语言是人类不同于其它生物的标志之一。语言不仅是人类学习、交流智慧的工具,也可以实现驯化。它能够传递规范、塑造信念,让集体记忆、权力结构和价值评价植入个体心灵深处。正因如此,人类不仅能快速适应外部环境,同样也极易被内在的权威、集体信仰以及僭主权力所“驯化”。
语言是制度与秩序的重要工具。一方面,它让知识、经验世代传递与积累,促进个体进步与群体进化;但另一方面,语言也可被用来灌输顺从、抵御异见,将支配关系植入思想深处,使人们不自觉地认同权威、维护僭主权势。这种通过语言塑造的“心理规训”效应,比任何物理手段更为深远。
人类也是地球上最容易驯化、社会性最强的动物之一。数万年的进化过程中,协作与服从成为生存优势。和狗、家畜类似,在制度和共同体压力下,人类的大脑和行为模式出现了对权威的依赖与认可倾向,从而形成对领袖的天然膜拜心理。这不仅保证了群体效率,也埋下了僭主崇拜的基因。
在生物界,裸鼹鼠、蚂蚁、蜜蜂等“真社会性生物”体现了一种极端的社会组织:少数个体(如蚁后、蜂王、女王鼹鼠)完全支配绝大多数同类,后者几乎丧失独立意志和繁殖能力,仅为“主”服务并维持群体秩序。随着语言和社会制度极度发达,如果人类持续强化权威、屈从意识和社会分层,有可能沿着类似路径演化——个体完全被驯化,绝大多数沦为极少数“僭主”或“统领”的附庸。
现代技术与极权系统结合,为“僭主崇拜”提供了前所未有的工具。信息的过滤、舆论的引导、标准化教育、算法推荐等都强化了这种社会心理趋势。倘若人类不能警觉语言的双重属性——学习与驯化的两面性——则有可能滑向“极端社会性”的深渊,民族与个体的独立性、创造性将被系统性消解。
现代社会,理性的警惕比以往任何时代都更加重要。
僭主崇拜是共和的死敌
僭主崇拜本质上是对个人或少数权力者的绝对效忠与膜拜,它以牺牲公民独立、法治精神和主体性为代价,彻底瓦解公正平等、群体自治的社会结构。在历史与现实中,僭主崇拜常与专制、极权伴生,催生顺从与服从氛围,将人民的意志收编为权力的工具,令个体沦为权威的附庸。
民主共和制的核心在于主权在民,人人平等,公权力为全体公民服务。共和强调权力制衡、程序正义、多元协商,以及对权威的警惕与限制。只有公民具有自由批判与独立思考能力,才能保障国家机器不会被个人或团体劫持。
僭主崇拜与民主共和格格不入,二者水火不容。僭主崇拜要求无条件服从与忠诚,否定多元、压制异见,摧毁法律与制度的优先地位,使道德和权力变得专制化、英雄主义化。共和却要求理性怀疑和批判质询——民主机制正是为了防止任何形式的个人崇拜和绝对权力的产生。
无数历史与现代社会事实证明,每当僭主崇拜蔓延,民主共和制度便遭空前打击;反之,真正的民主共和社会必然唾弃一切形式的个人崇拜和僭主文化。两者斗争的本质,是权利归属、社会架构与人性尊严的殊死竞争。
僭主崇拜是民主共和的绝对对立面。共和的生机在于清明的民德与公开的理性,而僭主崇拜则是共和的死敌,任何纵容和容忍,都是对自由与公平的背叛。只有坚持公民独立、法治至上、权力受限的原则,才能真正守护共和的根基与灵魂。
站内帖子:僭主崇拜—入髓之毒
复杂而抽象的语言是人类不同于其它生物的标志之一。语言不仅是人类学习、交流智慧的工具,也可以实现驯化。它能够传递规范、塑造信念,让集体记忆、权力结构和价值评价植入个体心灵深处。正因如此,人类不仅能快速适应外部环境,同样也极易被内在的权威、集体信仰以及僭主权力所“驯化”。
语言是制度与秩序的重要工具。一方面,它让知识、经验世代传递与积累,促进个体进步与群体进化;但另一方面,语言也可被用来灌输顺从、抵御异见,将支配关系植入思想深处,使人们不自觉地认同权威、维护僭主权势。这种通过语言塑造的“心理规训”效应,比任何物理手段更为深远。
人类也是地球上最容易驯化、社会性最强的动物之一。数万年的进化过程中,协作与服从成为生存优势。和狗、家畜类似,在制度和共同体压力下,人类的大脑和行为模式出现了对权威的依赖与认可倾向,从而形成对领袖的天然膜拜心理。这不仅保证了群体效率,也埋下了僭主崇拜的基因。
在生物界,裸鼹鼠、蚂蚁、蜜蜂等“真社会性生物”体现了一种极端的社会组织:少数个体(如蚁后、蜂王、女王鼹鼠)完全支配绝大多数同类,后者几乎丧失独立意志和繁殖能力,仅为“主”服务并维持群体秩序。随着语言和社会制度极度发达,如果人类持续强化权威、屈从意识和社会分层,有可能沿着类似路径演化——个体完全被驯化,绝大多数沦为极少数“僭主”或“统领”的附庸。
现代技术与极权系统结合,为“僭主崇拜”提供了前所未有的工具。信息的过滤、舆论的引导、标准化教育、算法推荐等都强化了这种社会心理趋势。倘若人类不能警觉语言的双重属性——学习与驯化的两面性——则有可能滑向“极端社会性”的深渊,民族与个体的独立性、创造性将被系统性消解。
现代社会,理性的警惕比以往任何时代都更加重要。
僭主崇拜是共和的死敌
僭主崇拜本质上是对个人或少数权力者的绝对效忠与膜拜,它以牺牲公民独立、法治精神和主体性为代价,彻底瓦解公正平等、群体自治的社会结构。在历史与现实中,僭主崇拜常与专制、极权伴生,催生顺从与服从氛围,将人民的意志收编为权力的工具,令个体沦为权威的附庸。
民主共和制的核心在于主权在民,人人平等,公权力为全体公民服务。共和强调权力制衡、程序正义、多元协商,以及对权威的警惕与限制。只有公民具有自由批判与独立思考能力,才能保障国家机器不会被个人或团体劫持。
僭主崇拜与民主共和格格不入,二者水火不容。僭主崇拜要求无条件服从与忠诚,否定多元、压制异见,摧毁法律与制度的优先地位,使道德和权力变得专制化、英雄主义化。共和却要求理性怀疑和批判质询——民主机制正是为了防止任何形式的个人崇拜和绝对权力的产生。
无数历史与现代社会事实证明,每当僭主崇拜蔓延,民主共和制度便遭空前打击;反之,真正的民主共和社会必然唾弃一切形式的个人崇拜和僭主文化。两者斗争的本质,是权利归属、社会架构与人性尊严的殊死竞争。
僭主崇拜是民主共和的绝对对立面。共和的生机在于清明的民德与公开的理性,而僭主崇拜则是共和的死敌,任何纵容和容忍,都是对自由与公平的背叛。只有坚持公民独立、法治至上、权力受限的原则,才能真正守护共和的根基与灵魂。
站内帖子:僭主崇拜—入髓之毒
#30 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
中国受僭主教愆害最深
中国是受僭主文化侵害最为深重的国家,主要因为数千年的封建君主制将僭主思想深度植入社会文化结构中,并经过长期发展形成了僭主教,一个以僭主崇拜为核心、结合极端统治手段的政治文化体系。它披着儒教外衣,将帝王术、法家和对等级秩序的无条件服从教义化,将僭主崇拜逻辑深植人心,成为文化基因的一部分,影响极为深远。
传统儒家思想中强调的“仁、义、礼、信”,在帝王术中被篡改为工具,用来维护僭主制度。例如,“君君臣臣”的伦理被解释为对君主的无条件顺从,而忽视了儒家“小国寡民”“以民为本”的理想。儒家的“忠”之道也被严重扭曲,从原本建立在义务和责任上的相互关系(如《论语》中的“君使臣以礼,臣事君以忠”),变成了对皇帝的奴性臣服和绝对忠诚。所谓的“忠君爱国”,近乎专为僭主服务。
法家本身因强调“君权至上”和“以刑辅政”,成为僭主教最忠实的理论工具。韩非子中的“术”“法”“势”三大概念,为僭主治理提供了操作指南,而这种原教旨僭主教通过彻底的威权暴力和严刑酷法实行统治。
像秦始皇的“焚书坑儒”,以及后代君主惯用的“重典治世”“以酷惩乱”等,均直接来源于法家的极端思想。
僭主文化以“天地君亲师”的次序确立了僭主在人间的最高权威,仅次于天地,是不可质疑和对抗的绝对存在。这一体系通过祭祀、国家礼仪以及世代的教育,使僭主获得了如同神一般的合法性:“君权神授”,非起而反之者即为“乱臣贼子”。
僭主抹杀个体尊严,将生杀予夺视为天经地义,而臣民被“赐死”,还需要感念君主“恩赐”的浩大恩德。表达这种毒性的句子令人震惊:
“君叫臣死,臣不得不死”:完全忽视个体意志,要求臣民无条件遵从僭权。
“雷霆雨露,皆是君恩”:即便君主施加了暴虐与杀戮,臣民也必须感恩戴德。这种意识形态的最终目标是让人民主动将其自身奉献给统治者,并以之为荣。
这些话表达的意思是说:亲爱的皇帝陛下,谢谢您杀死我,谢谢您杀死我的家人,谢谢您杀死我的亲戚朋友,让我受到您的浩荡皇恩;即使您没有施予给我任何恩惠,我也要矢志不渝地忠于您,为您服务,为您献出一切。
僭主教的核心是帝王术与社会等级奴化,通过伦理、法律、习俗,将人与人之间的等级差别绝对化、合理化。个体不再是自由的,而是系统中的齿轮,臣属地位固定,无法翻身。所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,不仅建立了土地与社会资源的所有权垄断,甚至延伸到对生命支配权的绝对控制。
僭主教是中华文化的实质核心。它通过几千年的僭主统治,深深侵入所有宗教和信仰体系,将僭主崇拜、权威绝对化、等级制度等逻辑强行植入所有的社会信仰和宗教,成为控制社会思想的重要工具。僭主教不仅寄生于儒教和道教等传统本土信仰,也迅速对外来宗教如景教(基督教)、回教(伊斯兰教)乃至各类民间会道门进行改造,使其服务于僭主恶教。
经过僭主恶教的改造,汉语中几乎所有道德,论理,秩序范畴的词汇,习俗都被毒化。比如“忠”本来意味着职守或契约的忠诚,被篡改为对僭主的单向、无条件效忠。“仁”原意是爱人如己,推己及人的宽厚伦理,被篡改为“僭主恩典”,“仁”的解读权也完全归于僭主。“僭主”本身,也被美化为“皇帝”,“君主”,“圣上”。
父母与子女的关系变成了愚孝,“父命难违”,限制子女的自由成长,也为“君臣关系”铺垫,直接将家庭伦理放大至国家权力领域。破坏现代意义上的个人主体性。任何个人的独立、反思精神都被污名化为“不忠不孝”,“离经叛道”。个体的生存意义被完全压缩在国家主义框架中,无条件为僭主献出所有。
“法”的本义是维护公正,但僭主制下的法律变成君主惩治臣民的工具。如《唐律疏议》中规定的“谋反大罪”适用于几乎任何形式的不满,直接剥夺民众对正义的追求权。
“王侯将相”,“黎民百姓”,这些耳熟能详的词汇中背后代表的是森严的等级,被压迫的人民。
中国是受僭主文化侵害最为深重的国家,主要因为数千年的封建君主制将僭主思想深度植入社会文化结构中,并经过长期发展形成了僭主教,一个以僭主崇拜为核心、结合极端统治手段的政治文化体系。它披着儒教外衣,将帝王术、法家和对等级秩序的无条件服从教义化,将僭主崇拜逻辑深植人心,成为文化基因的一部分,影响极为深远。
传统儒家思想中强调的“仁、义、礼、信”,在帝王术中被篡改为工具,用来维护僭主制度。例如,“君君臣臣”的伦理被解释为对君主的无条件顺从,而忽视了儒家“小国寡民”“以民为本”的理想。儒家的“忠”之道也被严重扭曲,从原本建立在义务和责任上的相互关系(如《论语》中的“君使臣以礼,臣事君以忠”),变成了对皇帝的奴性臣服和绝对忠诚。所谓的“忠君爱国”,近乎专为僭主服务。
法家本身因强调“君权至上”和“以刑辅政”,成为僭主教最忠实的理论工具。韩非子中的“术”“法”“势”三大概念,为僭主治理提供了操作指南,而这种原教旨僭主教通过彻底的威权暴力和严刑酷法实行统治。
像秦始皇的“焚书坑儒”,以及后代君主惯用的“重典治世”“以酷惩乱”等,均直接来源于法家的极端思想。
僭主文化以“天地君亲师”的次序确立了僭主在人间的最高权威,仅次于天地,是不可质疑和对抗的绝对存在。这一体系通过祭祀、国家礼仪以及世代的教育,使僭主获得了如同神一般的合法性:“君权神授”,非起而反之者即为“乱臣贼子”。
僭主抹杀个体尊严,将生杀予夺视为天经地义,而臣民被“赐死”,还需要感念君主“恩赐”的浩大恩德。表达这种毒性的句子令人震惊:
“君叫臣死,臣不得不死”:完全忽视个体意志,要求臣民无条件遵从僭权。
“雷霆雨露,皆是君恩”:即便君主施加了暴虐与杀戮,臣民也必须感恩戴德。这种意识形态的最终目标是让人民主动将其自身奉献给统治者,并以之为荣。
这些话表达的意思是说:亲爱的皇帝陛下,谢谢您杀死我,谢谢您杀死我的家人,谢谢您杀死我的亲戚朋友,让我受到您的浩荡皇恩;即使您没有施予给我任何恩惠,我也要矢志不渝地忠于您,为您服务,为您献出一切。
僭主教的核心是帝王术与社会等级奴化,通过伦理、法律、习俗,将人与人之间的等级差别绝对化、合理化。个体不再是自由的,而是系统中的齿轮,臣属地位固定,无法翻身。所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,不仅建立了土地与社会资源的所有权垄断,甚至延伸到对生命支配权的绝对控制。
僭主教是中华文化的实质核心。它通过几千年的僭主统治,深深侵入所有宗教和信仰体系,将僭主崇拜、权威绝对化、等级制度等逻辑强行植入所有的社会信仰和宗教,成为控制社会思想的重要工具。僭主教不仅寄生于儒教和道教等传统本土信仰,也迅速对外来宗教如景教(基督教)、回教(伊斯兰教)乃至各类民间会道门进行改造,使其服务于僭主恶教。
经过僭主恶教的改造,汉语中几乎所有道德,论理,秩序范畴的词汇,习俗都被毒化。比如“忠”本来意味着职守或契约的忠诚,被篡改为对僭主的单向、无条件效忠。“仁”原意是爱人如己,推己及人的宽厚伦理,被篡改为“僭主恩典”,“仁”的解读权也完全归于僭主。“僭主”本身,也被美化为“皇帝”,“君主”,“圣上”。
父母与子女的关系变成了愚孝,“父命难违”,限制子女的自由成长,也为“君臣关系”铺垫,直接将家庭伦理放大至国家权力领域。破坏现代意义上的个人主体性。任何个人的独立、反思精神都被污名化为“不忠不孝”,“离经叛道”。个体的生存意义被完全压缩在国家主义框架中,无条件为僭主献出所有。
“法”的本义是维护公正,但僭主制下的法律变成君主惩治臣民的工具。如《唐律疏议》中规定的“谋反大罪”适用于几乎任何形式的不满,直接剥夺民众对正义的追求权。
“王侯将相”,“黎民百姓”,这些耳熟能详的词汇中背后代表的是森严的等级,被压迫的人民。
#31 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
不得不承认,小黄仁对这个世界的贡献远远比不上白大人,如果没有西方世界的科技,小黄仁依然还在做着“男耕女织”的美梦吧。
不忘初心,牢记使命,以习近平思想为指导,狠抓海外华人的爱国主义思想教育
#33 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
中华文明极其早熟,很早就发展出了能够稳定管理一个巨大国家的政治体制和文化,全世界没有任何一个其它国家能做到。欧洲机缘巧合发展出来了更发达的文明后来居上。不过二十一世纪以后欧洲的颓势很明显,而且始终无法团结在一起,中华文明又出现了超越欧洲的势头。
ipadsony 写了: 2025年 5月 2日 13:29 好像一个while(1)loop。两千年重复一个套路。真不知道很多人哪里来的自信,说中国历史多么伟大。
在我看来,中国历史和印第安人的历史,或者和非洲部落的历史没有什么差别,就是一个死循环。没有欧洲的进步打破这个循环,我们现在也还是在这个循环里面。
所以,我看一些人热衷研究中国历史里面的一些细节,什么谁是谁的亲戚,谁怎么杀的谁,很搞笑,而且毫无意义。其实和一个非洲部落没啥差别。你要是研究非洲部落历史,也是很精彩的,谁和首领睡过觉,首领杀了谁,几个人怎么斗争。
欧洲历史,才是一段文明发展史,从原始社会,不断的进步,宗教,科学,政治,从君主制,到共和制,从迷信到科学,从辩证法到逻辑推理,这些成果,终于酝酿出来最伟大的国家,美国。
#34 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
也没啥神奇,和成吉思汗死后大家推举大汗,蒙哥死后大家推举大汗,满清八王议政,都差不多,乃是原始部落知制度的残余。
几何原本有点牛逼,不过几何原本里面没有数制,没有计算,只有比例。和中国这些东西比也不一定更牛逼。
没有光子;也没有量子能级,量子跃迁,量子叠加,量子塌缩和量子纠缠。
#35 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
真正的死循环是从 Hitler's holocausts 到 Trump's China Initiative
子以礼从人其人不纳礼归子今子骂我我今不纳子自持祸归子身矣犹响应声影之随形终无免离慎勿为恶
#36 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
说中华文明类似非洲部落简直是无知到家,如果不是无耻的话。
中国作为位于欧亚大陆边缘的一个文明中心,天然就和其他文明中心的交流处于不利的地位。文明发展的一个基本规律是多文明交汇促进进步。中华文明的地理位置决定了其进步更多是内源性的。即便如此,也仍然蓬勃发展了数千年。只不过在最近的四百余年相对于古希腊-古罗马-西欧文明而言进步慢了。说死循环真是无知者无畏啊。至于美国,只是西欧文明的延申,远不够定义一个独立的文明。
中国作为位于欧亚大陆边缘的一个文明中心,天然就和其他文明中心的交流处于不利的地位。文明发展的一个基本规律是多文明交汇促进进步。中华文明的地理位置决定了其进步更多是内源性的。即便如此,也仍然蓬勃发展了数千年。只不过在最近的四百余年相对于古希腊-古罗马-西欧文明而言进步慢了。说死循环真是无知者无畏啊。至于美国,只是西欧文明的延申,远不够定义一个独立的文明。
ipadsony 写了: 2025年 5月 2日 13:29 好像一个while(1)loop。两千年重复一个套路。真不知道很多人哪里来的自信,说中国历史多么伟大。
在我看来,中国历史和印第安人的历史,或者和非洲部落的历史没有什么差别,就是一个死循环。没有欧洲的进步打破这个循环,我们现在也还是在这个循环里面。
所以,我看一些人热衷研究中国历史里面的一些细节,什么谁是谁的亲戚,谁怎么杀的谁,很搞笑,而且毫无意义。其实和一个非洲部落没啥差别。你要是研究非洲部落历史,也是很精彩的,谁和首领睡过觉,首领杀了谁,几个人怎么斗争。
欧洲历史,才是一段文明发展史,从原始社会,不断的进步,宗教,科学,政治,从君主制,到共和制,从迷信到科学,从辩证法到逻辑推理,这些成果,终于酝酿出来最伟大的国家,美国。
x1

#37 Re: 中国历史类似计算机里的死循环
几何原本绝不是三千年前的东西,是近代的人借名而已
欧几里得连个出身年月日都没有,没有纸张,用的得是羊皮吧,你觉着可信?
那个蝗菌不抢粮,你已在我黑名单里,别回老子贴,回老子贴,操你妈逼一万遍