“撒旦成为抵挡者”他因骄傲而堕落成为与神对抗的魔鬼，其主要作为包括掳掠不信者、引诱假信徒背叛真道、控告神子民、夺去福音种子、以疾病和逼迫攻击信徒，并会伪装成光明的天使以迷惑人，最终将在末日受到审判。它曾经是神的宠儿，第一位受造物，“明亮之星”（路西法）你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 我们人类要吸取撒旦的教训，去人类中心化、去犹太特殊化。神允许撒旦的存在，让他成为一面筛子，筛掉不属于神的人，拣选出属神的人。神也允许撒旦的攻击临到神的儿女，因为撒旦是他们的陪练，帮助他们成长。
撒旦的堕落：宠爱 → 对立，撒旦（路西法）本来是“明亮之星”，地位尊荣，佩戴宝石，受造时完全无瑕。但因为误解了“神的宠爱”，把它看作“专宠”和“筹码”，而不是职责与托付，于是心生骄傲与对立。他的逻辑不是理性的独立思考，而是“反对性的思考”——上帝说东，它偏要说西。在《约伯记》中就体现：上帝称赞约伯，它就怀疑、质疑，甚至挑衅。撒旦的“坏话”不是深刻的真理探讨，成全，而是被宠坏的逆反心理，叛逆与对着干。这点给人类的警醒是：不要把“爱”误读成“特权”，更不要把“宠爱”当成可以利用的资源。神的爱与律法是普遍性的，属于造物主的本质属性，而不是某民族的“商业资产”。想想《申命记》里的警告：神拣选以色列，不是因为他们人多势众或特别“可爱”，而是出于怜悯和应许（申7:7-8）。
天道无私，不以人类的情感为转移。天地不仁，以万物为刍狗，意思是天地对待万物无所偏爱，任其自然生灭（天道自然法则）。不仁：没有偏爱。为：当做。刍狗：古人用草扎成的狗一样，用以祭祀天地神灵，犹太人不要太自作多情？上帝的爱是河流，受造者若把它堵塞、引流、买卖，就会从宠儿变对头，就会从祝福变咒诅。
造物主还需要的犹太人的“原谅吗”？！你们也太自信，太过于高看自己了。神爱世人，没有错误！这是基础于造物主对于人类的的普遍性大爱。这种爱属于造物主的本质属性。与你几个犹太人中拉比的“原谅与否”毫无关系。不是你们犹太人想象的人那样，你“原谅”我，我就“原谅”你的狭隘情感（犹太人做生意的本能），不要想象在上帝那里也有交换价值，上帝的律法（摩西五经），就是上帝赋予人类的社会保持完整性，可持续性的使用说明书，你犹太人不遵守，伤害的是你犹太人，神本身并不因此“吃亏”。律法不是枷锁，而是“使用说明书”——不遵从，吃亏的是自己，不是上帝“亏本”。就像汽车不按时保养，坏的磨损的是汽车，不是设计师制造商。法律不是要求犹太人为造物主上帝遵守的（犹太人理解的世界都是在做买卖）如果违法乱纪，吃亏的是你们自己，犹太人的这一位拉比（拉比Levi Yitzchak）真是很可怜。执着于“原谅我，我就原谅你”的逻辑，只会把自己困在镜像里，高看自己，低估了那份天道的广袤。神学若成买卖，文明就成赌场；若成自然，秩序自生（当然，出于造物主爱，也并不希望看到人类做孽，糟蹋，做贱自己，败坏与堕落）。
在上帝的眼中，炽天使，智天使座天使，他们如果联合起来也就是一团大糞，或者大粪。没有什么特殊性和了不起。如果他们保持彼此独立性，正交性或者有一点点使用价值：粮，供，里，理等等。但是如果他们共谋叛逆，或者造反（就像路西法，撒旦这一类带领1/3天使堕落），就是一团大糞，或者大粪。 人类并不比天使高明什么，犹太人更没有特殊性。如果他们各自独立地履行功能，就像字“粮、供、理”那样，成为文明秩序的结构。如果他们共谋叛逆（如路西法、撒旦，守望者堕落天使），反而会成为最大的混乱与废物。天使与人类的共同有限性（都不能因自己“被拣选”“有地位”而自大），犹太民族的历史悲剧，恰恰证明了如果把神学当成买卖，把律法当成“特殊筹码”的危险，这种局限性与认知一直到今天仍然被反映出来。人类亦然，犹太人亦然——没有谁是“特殊”的，特殊性只在履行功能时显现。只会导致灾难（流散、迫害、悲剧，痛苦的重演）。我们人类应该珍惜上帝爱世人，而不是以这种爱为筹码，绑架造物主，这是不可能的。如果把“神爱世人”当成筹码，实际上就是把无限的大爱降格为人类的小算计，这不仅荒谬，也是一种自我毁灭。
这种事情可以说在天使中，曾经发生宠，就是因为造物主喜欢龙，结果龙就被宠坏了，时时处处与造物主对立？ 是不是呀。。看看撒旦在上帝，面前说人类的坏话，与造物主对着干《约伯记》。 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？ （上帝说东，撒旦就说西），总是站立到上帝的对立面。撒旦的本质不是“独立思考”，而是“对立性思考”。上帝说东，他偏要说西；上帝称义，他偏要质疑，而是本能的挑衅，像个被宠坏的熊孩子。。这不是出于真理，理性的推理，在理性中质疑，而是出于嫉妒、挑衅、试探。
造物主本是爱它如爱万物，给它高位（路西法那“明亮之星”的荣耀），结果这份爱被误读成“专宠”不能够扩展到人类与其他天使与生命，从履职的工具变成叛逆的武器。撒旦的“坏话”不是独立思考的火花，而是对立的惯性：上帝称赞人类，它就黑人类；上帝守护约伯，它就求“伸手毁他一切所有的”。 这不光是天使的悲剧，也是受造物的通病——爱本是自由的河流，却被我们（或它）曲解绑架和利用，想“绑架”源头。上帝的爱没问题；问题是我们的误解曲解，而且总想用它换点“小聪明小算计”。人类也得学着点，别把爱当筹码，免得像龙一样，从宠儿变对头。《约伯记》和路西法堕落给人类的最大警示。爱不是筹码，宠爱不是特权。一旦人类把“上帝的爱”当成可以利用的资源，就会重复撒旦的错误。
从宠儿变对抵挡者，从宠儿变对头
此博文来自论坛版块：美国新闻（USA News）
撒但型心态的四个特征
1福利化信仰：2庸医式批判：3因果遮蔽：4忽视自然法则的运行。
这个世界上确实是有一部分人，正如撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。（当然，约伯不是这一类人），但是像马克思这一类就是他们的目光聚焦于神是否给与他们想要的，否则，他们就必当面弃掉你。 这些人追随撒旦的人正是这种心态。他们关注于所谓的世界上的孤儿寡母，穷人作为命题，来仇恨，批评上帝。从出卖耶稣基督的犹大，马克思，以及这一位所谓的拉比。都是这一类人。他们不是认认真真的思考上帝的律法，宇宙运作的规律，追求宇宙与社会现象发生的因果关系。而且，聚焦于一些他们认为的不平等，世界上存在的孤儿寡母，流浪汉，吸毒犯，穷人作为道德命题，来否认宇宙秩序，自然法则和客观规律。却忽略了因果的深层逻辑。正如尼采的“上帝已死”——不是真理追求，而是怨恨的宣泄（由于某些欲望没有满足，失望）。他们不是“认真思考律法”，而是用孤儿寡母的眼泪遮眼，否认自然法则（如进化迭代的灭绝与新生）。这心态追随撒但，不是因为智慧不足，而是怨恨的“遗传物质”—马克思主义、某些极端神学和现代激进左翼，将孤儿寡母当作批判神、批判社会秩序的武器：他们并不真正解决问题，而是利用弱者的处境，来煽动对秩序和真理的怨恨。这种逻辑背后其实是拒绝因果律：他们只要结果平等，却不承认因果必然性（努力、才干、历史积累、文明演化，物竞天择，进化与淘汰）。
撒但的质疑不是抽象哲学，而是针对人类弱点的镜像：我们常把神视为“福利供应商”，一旦苦难来袭，就“当面弃掉神”。这些“追随撒但”的人（或心态），不是认真思辨律法（Torah的公义）或宇宙规律（从创世记的秩序到罗马书的因果），而是把个人/社会不平等放大成“神之罪行”。这是一种“头疼医头”的庸医式批判：忽略了自由意志的病毒（人类选择，贪婪，堕落，败坏，腐败导致贫富分化）、自然法则的迭代（物竞天择般的灭绝与重生），却直指“篱笆围护”的 缺失。
怨恨作为“遗传物质”这种心态不是偶然的，而是一种可以在文化、思想、教育中代代传递的“精神基因”。犹大出卖耶稣，是因为耶稣没有满足他对“弥赛亚政治王国”的期待。马克思对神的反叛，源于他无法忍受“人类有限性与秩序必然性”，于是用“阶级怨恨”来反转现实。
这种心态的共同点：出发点：欲望未被满足 → 怨恨，手段：利用弱者痛苦 → 作为道德控诉武器：结果：否认律法与秩序 → 追随撒但式的虚假解放。
撒但型心态的四个特征：福利化信仰：把神当作只“给好处的父亲”。若一切顺利，就敬拜；若灾祸临到，就弃绝。
庸医式批判：他们看到社会中的孤儿寡母、贫富差距，就直接推论为“神不公”。这是一种“头疼医头、脚疼医脚”的诊断：抓住表象，却不追问因果。
因果遮蔽：忽视自由意志的腐蚀（贪婪、懒惰、暴力，犯罪，腐败带来的后果）。忽视自然法则的运行（竞争、灭绝，物竞天择与新生是迭代秩序的一部分）。
却一味把“篱笆围护的缺失”归咎于神。情绪化的道德指控：把社会痛苦当作控诉神的“证据”。不是真正为了弱者，而是借弱者的眼泪来掩盖对神秩序的敌意。
心态类型 核心焦点 示例人物 行为/后果 圣经/哲学镜像
约伯型（无故敬畏） 宇宙因果与律法：苦难是考验，非交易；追求整体秩序（公义、慈悲）。约伯：失家产、健康，仍辩论却不弃神（约伯42:1-6）。谦卑自省，修复关系；神恢复双倍（约伯42:10）。以赛亚55:8-9：神意念高过人类，邀请“悔改道路”。真理追求：从因果中见恩典。
撒但型（条件交易）不平等命题：孤儿寡母、穷人作为“证据”，仇恨神/秩序；忽略人类责任（贪婪，堕落，腐败，犯罪、压迫）。犹大：出卖耶稣（马太26:14-16），聚焦30银子“回报”，非律法公义；后悔却自缢（马太27:3-5）。短期获利，长远虚空；加速十字架，却无赎恩。
撒但控诉（约伯1:9）：敬畏因“篱笆”。哲学：尼采“怨恨道德”，用弱者叙事翻转秩序。撒但型 同上：用社会不公“弃神”，视宗教为“鸦片”麻醉穷人苦难。
马克思：家族改宗“投机”创伤+贫困颠沛，酿反宗教（《1844手稿》异化论）；聚焦阶级不公，否定神圣因果，转唯物“革命”。
思想遗产影响亿万人的选择，却生前贫困、家庭破碎；“成功”中怨恨未消。罗马书1:21：愚昧心交换真理为谎言。个人情感驱动：怨恨“篱笆缺失”，非纯逻辑。
撒但型（当代）：同上：用犹太苦难（大屠杀、孤儿）“讨价还价”，质疑神“重大过错”。博特奇：赎罪日视频中，拉比Levi Yitzchak故事——承认小过，却指神（允许迫害）；聚焦不公，呼吁“互谅”。但未深挖人类自由意志的病毒（反犹根源）。神学：theodicy（神义论）需平衡不公与恩典，非弃神。
约伯型 vs. 撒但型，领航者与海盗溺水者
约伯型：在失去一切时，仍然承认“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。
撒但型：在苦难来临时，把不平等、痛苦当作否认神的理由。福利化信仰：将神或更高的秩序视为提供福利和保障的源泉。一旦个人或社会遭遇苦难或不公，就立刻弃绝信仰，认为神不再“公义”或“有效”。把“公义”或“有效”的坐标原点定义为'自我中心。而非宇宙法则与真理。坐标原点的位置不同。
约伯的信仰是基于律法与秩序的真理的理解，撒但型的心态则停留在怨恨与个人利益的交换。
约伯型：原点设在 神本中心。承认律法、公义与宇宙秩序是超越自我的存在。敬畏神不是因为得失，而是因为祂本身是创造者与秩序的根基。撒但型：原点设在 自我中心。神的价值被等同于“是否满足我的期待”。信仰成了一种利益契约：若神“有效”，我就敬拜；若神“不公”，我就弃绝。象征性的比喻约伯型：像一个航海者，以北极星（真理）为坐标原点，无论风浪如何，方向不偏移。撒但型：像一个溺水者，以自己的痛苦为坐标原点，只要水面一沉，就把世界视为敌。而且，他还忘记了，船是他们自己偏离航向（偶像崇拜）而触焦。上帝提供了救生艇（耶稣基督的宝血）拯救生命，他们自己还拒绝（自信爆棚，或者不愿意改邪归正上岸，仍然做海盗，贼心不死，仍然固执于海盗一定能成功的自欺欺人的骗局中）。
撒但型，像一个溺水的海盗：他以自己的痛苦和欲望为坐标原点。船触礁，并不是因为神不公，而是因为他偏离航向，追逐偶像与欲望。神伸出救生艇，他却拒绝登船。
更甚者：他有时不是单纯的溺水者，而是自信爆棚的海盗：不愿意“改邪归正上岸”。仍固执地相信“海盗帝国”必能成功。把骗局当成荣耀，把怨恨当成旗帜。这样的选择，使他不仅自沉，还要拉别人一同沉没。
溺水者（受苦时怨恨神），拒绝救生艇者（顽固拒绝恩典），执迷做海盗者（自欺自大的叛逆者）
这海盗的“更甚者”姿态太真实：他们不只溺水，还自信“船能翻盘”——把偶像欲望当航海图，怨恨当风帆，拉人下水时喊“为不公而战”，却忘了礁石是集体贼心铸就。神本坐标的妙处：北极星不问你配不配航行，只等你抬头；救生艇的恩典：不问你海盗史，只问你是否弃锚（悔改回应耶稣，非清零赦免）。撒但型拒艇，不是无知，而是“贼心不死”的坐标顽梗。
不要为自然选择染上人道主义的色彩
不要为大自然的进化，用人道主义色彩赋予道德成分，学与科学的交汇点——物竞天择（natural selection）作为“永恒真理”，灭绝不是“错误”，而是创造的引擎，天道高于人道：从恐龙的陨落到史前人类，原始人的轮替，再到现代人类的崛起，都是宇宙的“筛选机制”。上帝（或自然）通过洪水、大灭绝等方式“重启”，犹太人遭遇的苦难不过是这个链条中的一环（当然，上帝对犹太人有应许和承诺，会带他们回归应许之地，不会抛弃他们），为什么要“愚蠢”地质疑？为什么不接受“孤儿自由”的常态，让孩子成为孤儿、女人成为寡妇，就像鲑鱼卵或史前生物一样“自然”？鲑鱼都是孤儿，蜜蜂，白蚁都是寡妇，并不等同于造物主放弃了它们，造物主同样引导它们回出生地产卵，繁衍后代。人类的成长之所以需要父母的陪伴是由于人类的心智发育的需要。没有什么其他道德特殊性，女权运动难道不就是想做寡妇吗?她们就是想证明男人是没有价值的，人类母系氏族几百万年，寡妇都是王后家长。所以，孤儿寡妇并没有什么道德优势，制高点。只是因为在农耕文明孤儿寡妇是弱势群体，人类不能够因此就欺负，亏待她们，而是应该公平公正的对待她们。适当的在物质方面予以关怀和照顾。不能够用人道主义“染色”自然选择的天道法则——它不是“错误”，而是创造的筛子：上帝（或自然）通过大灭绝“迭代”生命链，犹太人不过是其中一环，为什么不拥抱“孤儿自由”？因为人类坐标常自设“篱笆期待”，把鲑鱼卵的自然视为“放弃”。母系氏族历史也非“寡妇荣耀”的神话。人类需公平关怀（物质支持、公义对待），非道德高地控诉。女权若陷撒但漩涡，用母系“王后”劫船，那不过是自信海盗的贼心而已。
孤儿、寡妇与物竞天择：不要为自然选择染上人道主义的色彩
恐龙的陨落、史前人类，原始人的轮替、现代人类的崛起，都是宇宙的“筛选机制”。灭绝并非失败，而是重启与迭代。上帝（或自然）用洪水、大灭绝等方式推动生命链的更新。犹太人不过是其中一环，质疑“为什么有孤儿寡母”本身，就是一种错置坐标的抱怨。
鲑鱼卵从一出生就是孤儿，蜜蜂与白蚁的社会几乎是寡妇主导。它们并没有被造物主“放弃”，而是遵循生命秩序：回到出生地、完成繁衍、传递基因。人类之所以需要父母陪伴，只是因为人类的心智发育周期长；这是一种生物学差异与文明传承需要，而非“特殊的道德地位”。
女权运动若把“寡妇”变成荣耀的象征，宣称“男人无价值”，就是落入撒但的漩涡。母系氏族几百万年的历史并非“寡妇王后”的荣耀，而是生存条件下的组织方式。以“母系王后”来否认父系角色，正是自信爆棚的海盗心态：掠夺船只，以怨恨为旗帜。
自然选择不是错误，而是创造的筛子。人类若执意用“人道主义染色”去对抗进化规律，就会走向怨恨与虚假解放。
总结：
孤儿与寡母，穷人 → 关怀，而非道德制高点。
自然选择 （种族灭绝）→ 筛选，而非错误。女权海盗 → 贼心，而非公义。约伯型 → 顺服秩序；撒但型 → 怨恨控诉。