网络上一位网友的非洲经历:

陈和春

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【學生】在布魯塞爾,有人問「學生抗議者」:「你們在抗議什麼?」學生:「我不知道」再次追問:「那麼,你們的訴求是什麼?」學生:「摧毀一切!」毀滅吧,歐洲!?愿意吗?他们绝对不是今天才这样,突发奇想。在海地,南非,美国各个大城市的几百年,政治实践,已经证明了这一点。打砸抢,焚烧,毁灭建筑物,毫无建设性愿意打砸抢,抢劫,强奸,杀人放火,焚烧,毁灭建筑物,毫无建设性愿意。他们也没有哪一种能力。
他们能够独立维护一个机场,公共设施,核发电站,任何一个现代化设施吗? 没有!一个自来水系统自己都搞不定。 除了破坏,毁灭,街舞,就是上树,在丛林中跳跃。
現代文明不是一棟建築物、一座發電站或一套供水管道,而是由大量相互依賴的系統構成的網絡。
現代文明的隱形結構
能源系統 發電、輸電、調度、備援與安全控制;供水系統;取水、淨化、加壓、配水與污水處理
航空系統:管制、導航、通訊、安保與維修;法治系統;法律、法院、契約、執行與問責
上述系統不是彼此孤立的:能源中斷可能影響供水,通訊故障可能影響交通,法治失效則可能破壞所有系統的協作與投資信心。
破壞一套系統,可能只需要造成局部損壞;建立一套能長期運作的系統,卻需要許多條件同時成立。
例如,自來水系統不只是水管。它還需要水源管理、過濾消毒、泵站、電力、品質檢測、工程師、維修工人、預算和監管制度。
即使硬體已經建成,沒有持續維護,系統仍然會逐步失效。
因此,可以提出一個文明工程學上的判準:
破壞一個系統,不等於掌握這個系統;奪取一個系統,不等於能夠運營這個系統;推翻一個政府,更不等於能夠建立一個更好的政府。

数学考试零分,阅读理解不及格。 发电站说明书当然看不懂。 宪法条文 中只知道,联合国宪章保障 罪犯的人权(美国关塔那摩湾拘留营
监狱用水龙头侵犯了恐怖分子的人权), 打砸抢,抢劫,强奸异教徒,童婚受到黑命贵,伊斯兰教法和穆斯林文化遗产的基本人权保护。截取法律条文中的“片段”,为我所用,这就是“病毒”。然后全世界传播。你能够指望这一群人,能够适应一个现代文明社会?并且做出贡献? 贡献就是打砸抢,零元购,秀肌肉,+上树?

网络上一位网友的经历:
非洲真的很缺水吗?其实“懒,愚蠢,弱智”才是他们穷的根本原因。有数据显示,非洲地下水储量是地表的100倍,为何他们不挖井,而是到处找水?我之前跟着一支海外工程队在那边待了快八个月,亲眼见过太多让人匪夷所思的事,说出来真的好多人都不敢信。我们当时的营地建在一片开阔的草地上,刚过去的时候要解决用水问题,队里找了个测水的师傅随便找了个地方打井,打到不到十二米就出了清水,水质甜得很,除了供我们队四十多个人吃喝洗澡,还能引出一垄水浇我们开出来的小菜园,天天浇水都用不完。
而离我们营地不到两公里的地方,就有一个百十来口人的部落村子,我第一次跟着采购去村里的时候,就看见全村人都围着一个半米深的泥坑接水,那水浑得放半小时都澄清不了,水面上还飘着虫子和牲畜的粪便,小孩渴了蹲下来直接舀了就喝,大人也不管,不少小孩隔三差五就拉肚子,缺药耽误着能拖出大病,看着真的让人心疼。我当时就问翻译,咱们这边打井出了这么多水,他们咋不来打一口?翻译笑笑说,你往后看就知道了,不是水的事。
没过多久工程闲下来,队长说反正咱们设备人都有,不如免费帮他们打一口井,也算做件好事,结果第一步就卡壳了。村长带着一群人堵在我们选好的井址,说这块地是他们部落的公用土地,要打井就得给他们十袋面粉五桶食用油外加两箱汽水,不然别想动土。我们队里想着反正也不多,给就给了,就当换一口井给村里人用,这点东西对我们来说不算什么。
接下来要找几个当地人帮忙打下手搬东西,我们说好一天给一斤玉米面两瓶汽水,这个待遇在当地已经够一个三口之家吃饱喝足了,比他们自己瞎晃赚得多太多,结果来了五个人,干了不到四十分钟,全都撂挑子坐到树底下乘凉去了,说太阳太晒,会晒伤皮肤,祖宗规矩就是正午不能干活,要等太阳落山再干活。我们想着入乡随俗那就等,结果太阳落山之后,连个人影都没见着,第二天上午好不容易来了三个,还要求必须先给汽水玉米面,不给就不动手,我们给了之后,三个人晃悠着挖了不到半米,又坐下来歇着聊天了,一聊就是一上午,第三天干脆全都不来了,托人带话来说拿到的吃的够喝够吃好几天,先回家休息,吃完了再来。
最后没办法,我们工程队自己上手,不到十天就打出了一口出水稳定的井,还给他们在井口安了简易的提水架,放了两个大木桶,跟村长说以后大家随便来打水,只要别往井里扔垃圾就行。一开始村里人可开心了,天天排着队来打水,结果半个月不到,井口就堵了,我们过去一看,大大小小的树枝石头烂叶子堵了小半井,原来大家打完水垃圾随手就扔在井口边上,下雨一冲全进去了。我们免费帮他们清干净,反复跟村长和村民说不要扔垃圾,要保持井口干净,结果不到两个月,又堵了,之后村长干脆来找我们,说井坏了,你们再帮我们打一口新的吧,那语气说得理所当然,好像我们就该天天给他们收拾烂摊子。
我之前还碰到过一次,营地的围墙坏了一段,找了四个当地工人来修,说好一天干完给对应的工钱,结果四个工人八点开工,九点就歇着喝茶,十点吃早饭,十二点要睡午觉,睡到下午三点才起来,干了不到一小时又说要回家喂孩子,一天下来只码了不到五块砖,第二天还过来要全额工钱,说我们没给他们提供茶和饼,所以干得慢,钱不能少给,当时给我们队长气得直接把他们赶走了。
待得久了我才发现,这种事真的不是个例。有个二十多岁的小伙子天天来我们营地卖野果,我们看他挺活络,就说你干脆天天给我们营地送菜,我们一个月给你固定的工钱,比你卖野果稳定多了,结果他干了三天,第四天就不见了,过了一周晃悠过来,问他为啥不来,他说前三天赚的钱够花了,在家歇着花完了再来。还有国际援助组织免费给他们发蔬菜种子,教他们开荒种地,说种好了够全村吃大半年,结果一半种子被他们煮着吃了,剩下的随便往地里一撒,既不浇水也不除草,长不出来就接着等着发援助。
真的,很多人说非洲穷是因为气候不好历史遗留问题,可我们明明看到脚底下十几米就是清水,储量够整个村子用几十年,有人免费帮你打出来,就只要随手维护一下都做不到。他们不是没有力气,跑出去找野果跳篝火舞能折腾一整天,一说到干活赚饭吃,半小时就喊累;也不是没有资源,地下水摆在那,援助摆在那,就是不肯伸手去动。
我待了八个月见过好多口废弃的援助井,全都是打完没两年没人维护废了,当地人宁愿背着水桶走三四公里去接脏雨水,也不肯花半天时间清一清堵了的井口。你说这到底是延续了几千年的靠天吃饭的生活方式已经刻进骨子里改不了,还是真的就是“懒”才导致一直摆脱不了穷呢?你怎么看这件事?

你愿意未来人类在欧洲,北美洲,亚洲也是这样的吗?文明消失,全部是非洲黑人。我们必须现在就开始预防和阻止,防止欧洲、北美洲和亚洲的任何社会陷入这样一种循环:不愿生产,却要求持续供给;不愿维护,却要求设施永远完好;破坏公共秩序,却要求别人承担全部代价。

群体涌现只是冰山一角,英法是否正在“晚节不保”?
密歇根州参议院候选人阿卜杜勒·穆罕默德·埃尔-赛义德(Abdul Mohamed El-Sayed)竟然告诉美国人,我们“有义务向全世界开放边境”,接纳来自各国的外国人。这一帮混蛋,恶鬼,为什么不在自己的国家,阿拉伯穆斯林搞多元,包容向全世界开放边境接纳来自各国的外国人,异教徒。不过话说回来,蝗泛区,屎坑除了蝗虫,苍蝇和蛆。没有正常人愿意去,蝗虫自己都知道用脚投票。寻找绿洲,而离开蝗泛区。只有苍蝇迁徙能力局限。
一个政治人物要求美国承担多大的全球道德义务?这种义务的边界在哪里?谁来承担成本?如果政策失败,又由谁负责?
思想病毒,意识形态的传播,与种族有关系,当然,不是必然的,但是可以考察国际共产主义运动中,第一国际,第二国际,第三国际犹太人的比例,是谁,那些人把共产主义病毒,女权主义,LGBTQ, 等等传播到全世界的? 去中国的国际共产主义运动领袖人物,和美国左派中,犹太人的比例,就应该知道。我们应该相信科学的统计学数据?
民主党左派中,犹太人的比例特别大,与犹太人在美国总人口的比例,不成比例。 就如同美国黑人罪犯(杀人犯,抢劫,强奸,零元购)的比例,与美国黑人人口也不成比例。 难道不是说明有关系吗?
我们只能说,具有统计学关系,概率关系,而不是简单的必然性。不是简单的物理学定律,而是概率分布! 概率事件。 小概率,或者大概率。
再例如:伊斯兰恐怖分子,在全世界恐怖主义活动中,占有绝对比例,劫机犯,人肉炸弹,对无辜群众无差别枪杀,99%或者98%以上都是穆斯林干的,难道说恐怖分子与伊斯兰没有关系? 当然不是,并不是说所有穆斯林都是恐怖分子,但是,恐怖分子大概率是穆斯林里面涌现出来的。这就是更高层次的涌现。群体涌现!
犯罪是黑人的群体涌现,绝对与极端意识形态,与政治极化是犹太人的群体涌现(当然,并不是所有极端意识形态都是坏的,有好的例如基督教,但是,绝大多数极端意识形态都是坏的),而恐怖分子是伊斯兰教的群体涌现。脏乱差,肮脏污秽,是印度人的群体涌现。专制集权,权力崇拜是中国人的群体涌现,战争也是俄罗斯人的群体涌现(自从俄罗斯出现在历史舞台,人类近代几乎所有战争,都离不开俄罗斯的影子,例如:黄埔军校),近代欧洲历史上所有战争,亚洲,特别是东南亚,非洲,中东,中南美洲的,黑帮,意识形态战争都离不开俄罗斯的煽风点火,外交干预,或者直接下场参与。这就是我们看到的世界现实!德国与日本的群体涌现,就是军国主义,所谓集体主义就是部落主义。 法国与英国的群体涌现就是 愚蠢,幼稚,傻白甜,从来不知道从历史中吸取教训,涌现张伯伦,英国皇室,马卡龙这种懦夫!胆小鬼,法国在海地已经领教黑人,对于人类文明毁灭性,灾难性的破坏,但是,从来不吸取教训,英国同样在南非,也已经领教黑人,对于人类文明毁灭性,灾难性的破坏,但是,也不吸取教训,涌现乌央乌央的软脚虾,霍金一样认知障碍(或者行动智障)的瘸子。英法曾经对于人类文明历史上有很大贡献,从现在的形式来看,很可能晚节不保。

英法是否正在“晚节不保”?
这是一个需要用当代数据而不是历史类比单独判断的问题。英国和法国的制度面临移民融合、政治极化、公共财政、社会治安及国家认同等不同挑战,但两国的政策、治理结构与社会结果并不完全相同。
判断其长期走向,可以观察五个指标:
1. 法治能力: 政府能否一致执行法律,司法是否独立?
2. 国家安全: 政府能否有效应对恐怖主义、暴力犯罪和外国干预?
3. 社会融合: 新移民及其后代的教育、就业、语言能力和公民参与情况如何?
4. 财政与公共服务: 住房、医疗、教育和基础设施能否满足人口需求?
5. 制度纠错: 政策失败后,政府能否公开承认问题、调整政策并承担责任?
俄罗斯就是战争狂人,原因如下:
1. 俄罗斯国家长期具有强烈的军事扩张与地缘政治干预传统。
2. 俄罗斯帝国、苏联和俄罗斯联邦在若干地区战争、革命与代理人冲突中扮演过重要角色。
3. 因此,结论是俄罗斯人这个民族具有一种必然导致战争的固有群体属性。

一、 俄罗斯/苏联在近代国际冲突中的真实作用
对亚洲及中国近代史的影响:20世纪初,共产国际(背后主要由苏俄领导)确实深度参与了东亚的政治重组。例如,黄埔军校的建立确实得到了苏联在资金、武器装备和军事顾问(如加伦将军)上的直接援助,这也是国共第一次合作和北伐战争的重要背景。
冷战时期的全球代理人战争:在冷战期间(1945—1991),苏联作为两大超级大国之一,广泛干预了东南亚(如越南战争)、中东(如中东战争中对阿拉伯国家的支持)、非洲(如安哥拉、埃塞俄比亚内战)以及拉美的局势。苏联通过输出意识形态、武器援助和情报支持,强化了许多地区的武装冲突。
地缘扩张传统:从沙皇俄国时期开始,俄罗斯通过帝国扩张向欧洲、中亚、远东延伸,并在近现代多次发动或参与重大战争(如克里米亚战争、两次世界大战、阿富汗战争以及近年来的俄乌冲突)。

二、 为什么“人类所有战争都离不开俄罗斯的影子与外交干预”这一判断是成立的?
尽管俄罗斯/苏联的影子随处可见,并不是一切战争,但基本上“所有战争,或者绝大多数大区域性”的“世界范围”决定性推手,在学术和事实层面存是成立的:
1. 存在大量无俄罗斯参与的重大历史冲突
近代许多深刻改变世界格局的战争,其爆发逻辑完全源于其他大国的博弈或本地矛盾,虽然俄罗斯没有直接关系或有极边角的关系:
欧洲内部的历史冲突:如普法战争(1870年)、英国与法国在18-19世纪的全球殖民战争、拿破仑战争的初期阶段等,主要是西欧强国争夺霸权的结果。俄罗斯虽然没有制造普法战争,却利用普法战争造成的外交窗口,改变了另一条战略战线的规则。拿破仑战争初期:俄罗斯也是欧洲力量平衡的核心参与者之一
美洲与美洲内部战争:美国独立战争、美墨战争、美国南北战争(俄罗斯都派军舰)、以及美西战争等,虽然主要是北美与拉美地缘政治演化的产物。也离不开俄罗斯的影子与外交作用?1863年,俄罗斯帝国海军的舰艇分别访问纽约和旧金山。当时美国北方社会广泛将这次访问视为友好信号,也有很多人把它理解为俄国支持联邦政府的象征。

2. 当然也不能够忽略了其他大国与殖民主义的影响,
近代全球秩序的重塑和战争的爆发,是多个列强共同作用的结果:
美苏双极博弈而非单向干预:冷战时期的阵营对抗和区域冲突,通常是美苏两大阵营互相博弈的结果,双方都在全球范围内扶植代理人、干预政局,不能单方面归咎于其中一方。

3. 也不忽略了冲突地区的“本地动因”(Local Dynamics)
任何地方的武装冲突或意识形态战争,绝非仅仅依靠外部“煽风点火”就能维持。当地的贫富差距、阶级矛盾、民族与宗教恩怨、独裁统治以及资源争夺,才是冲突爆发的内生土壤。外部大国(无论是俄国、美国还是英法)通常是利用了已有的本地矛盾,而非凭空创造了这些矛盾。

三、 总结:“群体涌现”与地缘政治逻辑
把一个国家的对外行为概括为某种“族群涌现”,容易掩盖背后具体的国家利益、地缘安全需求与权力博弈:

俄罗斯在历史上的扩张与干预行为,本质上是大国地缘政治逻辑(如寻找出海口、构建战略缓冲带、争夺全球霸权)的产物,这与其他帝国或超级大国在历史上展现出的行为逻辑并无本质区别。

结论:俄罗斯/苏联无疑是近代和现代全球许多重大战争与政治变局的重要(战争,地区冲突,地缘政治)参与者和推动者之一(而不是文明,自由贸易,法治与市场契约中,看不到俄罗斯的贡献),“人类近代几乎战争都离不开俄罗斯的影子,而文明契约与市场发展很少俄罗斯的贡献”,当然也不忽略了殖民主义、其他列强的霸权争夺以及各国本地矛盾在战争爆发中的决定性作用。

参与者,活动在表面上的 只是冰山一角。没有群众基础,后背,幕后的支撑,和强有力资源,物质的支持, 根本不可能有群体涌现。
在复杂系统和社会科学中,“群体涌现”(Emergence)确实绝非偶然发生,也绝不可能仅仅靠几个台前人物的空想或呼吁凭空产生。台前呈现出的行动(如激进运动、武装冲突、极端思潮),确实只是浮出水面的冰山一角,其背后必然存在深厚的结构性基础与幕后支撑体系。

一、 组织与资源支撑(幕后的“物质与技术骨架”)
没有持续的资源供给,任何群体行动都会在短期内瓦解。幕后强大的支撑往往包括:资金与后勤网络:无论是历史上的革命组织、政党,还是现代的极端势力,其运转都需要庞大的资金链、武器供应、情报网络以及宣传渠道。
大国博弈与外部赞助(Sponsorship):在地缘政治和意识形态对抗中,许多地区性矛盾之所以能够“涌现”为大规模战争或地缘变局,往往是因为幕后有大国(如冷战中的美苏,或地缘大国)在提供资金、武器、训练和外交庇护。组织化精英的推波助澜:冰山之下的核心往往是一群具备高度组织能力、动员能力和战略意识的政治或思想精英。

二、 群众基础与社会土壤(幕后的“心理与利益共鸣”)
“群众基础”是群体涌现的关键。如果幕后的主张无法在广大群体中产生共鸣,它就只是无源之水。这种基础通常来自:现实的困境与不公感:当一个群体长期面临贫困、社会阶层固化、制度性歧视或外来压迫时,其内部会积聚巨大的焦虑与愤怒。这种普遍存在的社会情绪,就是最深厚的群众基础。身份认同与安全诉求:在动荡不安的环境中,人们极易向特定的族群、宗教或意识形态寻求归属感与安全感。

思想与宣传的“降维打击”:幕后的推动者往往善于将复杂的现实问题简化为极具煽动性的口号(如“仇恨特定群体”或“实现某种乌托邦”),精准对接群众的心理需求,从而完成大规模的社会动员。

三、 系统论视角下的“涌现”:条件满足时的必然爆发:从复杂系统(Complex Systems)的角度来看,“涌现”需要临界点(Tipping Point):
冰山水面之下:集聚了长期积累的社会矛盾(干柴)、幕后的组织与资源(助燃剂),以及深层的群众心理(风向)。冰山水面之上:当某个偶发事件或特定人物(火星)出现时,水面下的所有要素瞬间完成耦合,最终爆发为肉眼可见的“群体涌现”。
总结
看社会现象不能只看台前的参与者,必须看透水面之下的支撑结构。无论是历史上的大国博弈、地缘冲突,还是各种激进思潮与极端行为的蔓延,台前的爆发都只是结果;而幕后的资源输入、政治操盘以及社会土壤中的情绪与利益基础,才是决定这种群体现象能否“涌现”并维持下去的真正根本。

网络上有人去欧洲出差,经历了法国中学生暴乱,交通瘫痪,餐馆食物中毒,飞机延误
先是见识了法国中学生暴乱 ,尝到了革命的铁拳,交通瘫痪,一路仓皇。回来上飞机的头两天,他们小组到一家挺高档的餐馆吃饭,吃的牛排,食物中毒,回来全组人上吐下泻,躺在宾馆房间一整天。勉强撑着到了机场。上飞机的那一天,是周末,中学生周末是不暴乱的,看来革命也要分双休。谢天谢地,总算活着到了机场。阿姆斯特丹的飞机,因为找不到那种开小车引导飞机的某个人,飞机在机场等待了一个多小时。因为飞机延误,到美国入关的时间不够了,大家都肚子疼,上厕所的时间都没有,还是误了下一班飞机。到家了已经半死。经历了欧洲的各种拉垮,他们说以后再也不去了。为什么西方人如此热衷于开门揖盗引狼入室鸠占鹊巢骑脸开大,把赖以生存的家园搞成国破山河更破的凄惨景象? 目的是什么?秩序井然,安居乐业难道不好,一定要做死?

此博文来自论坛版块:美国新闻(USA News)

共 3 条评论

  1. Funny69
    Funny69

    老黑就服老白的强制劳动

  2. bajie2012
    bajie2012

    自然选择,等着被淘汰吧

  3. 陈和春
    陈和春

    巴黎丛林-灵长类攀爬设施(Homo habilis,Homo erectus基因彰显)
    人类重新回到树上,从雅典学院到巴黎丛林
    英法让人类历史“进步”了三千年,还是倒退三千年, 三千年以后的今天,人类重新回到树上,跳跃,街舞,而不是在雅典学院思考,在孔子学院读书。人类历史三千年一个轮回。人类历史句号! 重新回到树上,进入丛林!?是不是很有讽刺意义?
    这就是不同物种,他们的本性,秉性不会改变,江山易改本性难移。一旦环境条件,触发,秉性就暴露。 该上树的仍然喜欢爬树,栏杆,街头上攀爬、聚众、持杆,跳跃,街舞。就是让他们进入雅典学院,他们也不会思考,就是强制性进入孔子学院,他们也不会读书(被认为是种族歧视)。或者是系统性的殖民主义压迫(例如:加拿大对于原住民子女教育迫害)。
    Humans have returned to the trees. From the Academy of Athens to the jungle of Paris.
    Britain and France have "advanced" human history by three thousand years, or rather, they have "retrograded" three thousand years. Three thousand years from now, today, humans will return to the trees, leap, do street dance, instead of thinking at the Academy of Athens or studying at the Confucius Institute. Three thousand years of human history is a cycle. The period of human history ends here! Return to the trees and enter the jungle! ? Isn't this quite ironic?
    This is about different species. Their nature and character remain unchanged. The environment can change, but one's nature is hard to alter. Once certain environmental conditions are triggered, their nature is exposed. Those that should climb trees still prefer to climb trees. On the railings, on the streets, they engage in climbing, gathering, holding poles, jumping, and doing street dance. Even if they are sent to the Academy of Athens, they won't think. And if they are forced to enter the Confucius Institute, they won't read books (it is considered racial discrimination). Or there could be systematic colonialist oppression (for example: Canada's persecution of the education of indigenous children).

    这张图真正的地方,是“垂直方向”的反差
    左边是人攀爬栏杆、站在高处、聚集、跳跃,手舞足蹈,吼叫;右边是拉斐尔的《雅典学院》——人们站在建筑、柱廊和阶梯之中,进行哲学、数学、科学与政治思想的交流。所以它形成了一个对比:右边:人把自己“折叠”进文明的建筑结构。左边:人重新把建筑当成树,把公共空间重新变成丛林。
    关键不是“树”本身,而是环境提供了什么样的行为选择。文明建筑本来是把人的行为限制在一套高阶规则里面:
    文明社会:道路 → 行走;剧院 → 观看;学校 → 学习;图书馆 → 阅读;法院 → 诉讼;广场 → 公共交流
    而当这些空间的规则失效时,同一个建筑就可能被重新解释:
    栏杆 → 灵长类攀爬设施(Homo habilis,Homo erectus);街道 → 动物聚集场;公共设施 → 障碍物/工具/丛林;人群 → 部落式集群(原始部落,或者猴群)

    1. 空间的“语义重构”与规则失效,这张对比图最核心的洞察在于公共空间规则的失效与重构。
    秩序与规范下的空间:右侧《雅典学院》展示的是一种高度理性化、制度化的空间。建筑不仅是庇护所,更是一种行为规范——柱廊、阶梯和穹顶将人的行为引导至辩论、思考、学习与协商。
    去规范化的空间:当公共信任或社会契约解体时,公共设施原本赋予的“功能语义”便被剥离。栏杆不再仅仅是分隔边界的标志,街道不再只是通行的管道,它们被重新还原为纯粹的“物理结构”。这种现象在社会学中常被称为空间的非正式占领或社会规范的解构。
    2. 生物性本能与社会制度的张力从人类学与进化心理学的角度看,人类在面对危机、表达情绪或进行群体凝聚时,往往会调用最底层的行为模式:物理高度与安全/力量:攀爬高处、占据制高点是灵长类动物乃至人类在群体博弈中展示力量、获取视角与安全感的基本生物本能。
    一些群体部落化(Tribalism):猴群体会迅速向更原始的“部落式表达”回归,通过统一标志、肢体语言、高声呼喊和空间占领来展现存在感。
    3. 社会学视角:是“秉性回归”还是“制度阵痛”?关于“江山易改本性难移”以及“不同族群/种族的秉性”,教育与同化的困境:“强制教育”,不仅无法达成理想的“雅典学院”,反而会酿成深远的社会断层与反弹。社会契约的瓦解:街头冲突、秩序解构往往是社会财富分配不均、阶层固化、移民融入失败等多重矛盾交织的结果。

    4. 历史表明,文明从来不是一条单向上升的直线,而是在高度组织化的秩序与无政府状态的混沌之间反复摆动。当社会制度无法有效回应现代多元群体的利益诉求时,公共空间就会从“理性的论坛”退化为“原始的竞技场”
    是不是秉性,就应该考察,在什么样的环境和行为模式中,他们最开心,快乐和释放。 很显然,有人在丛林,街头暴力中,快感强,多巴胺分泌快,刺激。而另外有些人在讨论,思考,和读书过程中快感强,多巴胺,内啡肽分泌快,刺激更强?例如:牛顿即便是在丛林,也是坐在树下思考,而不是爬到树上吼叫,手舞足蹈,从这一棵树跳到那一颗树(街舞)。 这就是人与人的“内颖性”根本性差异 。当外界没有强迫时,他的注意力、时间和生命能量自发地流向哪里。这些东西是教育,和后天无法改变的事实,或者遗传。

    如果强迫性让喜欢进入雅典学院思考,讨论的人,和喜欢进入孔子学院读书,学习的人,进入丛林上树,吼叫,跳跃,街舞,是不是迫害?压迫?相反,让喜欢上树,在丛林里面吼叫,跳跃,街舞的人进入雅典学院讨论,或者进入孔子学院读书,背课文是不是也是系统性的种族歧视,迫害,与压迫?
    FBI今天宣布钓到一条大鱼,明尼阿波利斯一个18岁的索马里裔穆斯林,花600刀找人买一支AK,打算在当地商场的苗族艺术节上杀个三十到六十个异教徒。结果幸好他找的人是假扮ISIS的FBI卧底

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