转：夷夏之辨的标准不是‘血统’而是‘文化’

[FoxMe]

因为不同文明之间可以相互学习和传播，所以中国传统思想认为“夷夏之辨”中的“化内” 和“化外”可以相互转化。钱穆指出，“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这 个标准，不是‘血统’而是‘文化’。所谓‘诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之’，此即 是以文化为华夷分别之明证，这里所谓文化，具体言之，则只是一种‘生活习惯与政治方式’”。 夷夏之间存在的是一种动态与辩证的关系。所以儒家提出“四海之内，皆兄弟也”的观念，明确 淡化“天下”各群体之间在体质、族源、语言、宗教、习俗等文化领域差异的意义，强调不同人 类群体在基本伦理和互动规则方面存在重要共性并完全能够做到“和而不同”与和睦共处。

[wokao]

不能刻舟求剑

过去所谓夷夏, 现在经过DNA分析, 已经证明血统上你中有我, 血统不是问题. 所以才谈文化差别

现在要格外注意, 要警惕那些公知套用"夷狄进于中国则中国之", 不要让什么接受中国文化的非洲人移民中国
一定要大谈血统论. 血统不对, 不能中国之

因为不同文明之间可以相互学习和传播，所以中国传统思想认为“夷夏之辨”中的“化内” 和“化外”可以相互转化。钱穆指出，“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这 个标准，不是‘血统’而是‘文化’。所谓‘诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之’，此即 是以文化为华夷分别之明证，这里所谓文化，具体言之，则只是一种‘生活习惯与政治方式’”。 夷夏之间存在的是一种动态与辩证的关系。所以儒家提出“四海之内，皆兄弟也”的观念，明确 淡化“天下”各群体之间在体质、族源、语言、宗教、习俗等文化领域差异的意义，强调不同人 类群体在基本伦理和互动规则方面存在重要共性并完全能够做到“和而不同”与和睦共处。

[hci]

谈文化好呀，哪就按谈文化的标准来判斷。用这个标准判断，江浙精英階層就被判定为夷，包藏禍心。我列举的他们的罪状，皆是文化现象。

因为不同文明之间可以相互学习和传播，所以中国传统思想认为“夷夏之辨”中的“化内” 和“化外”可以相互转化。钱穆指出，“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这 个标准，不是‘血统’而是‘文化’。所谓‘诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之’，此即 是以文化为华夷分别之明证，这里所谓文化，具体言之，则只是一种‘生活习惯与政治方式’”。 夷夏之间存在的是一种动态与辩证的关系。所以儒家提出“四海之内，皆兄弟也”的观念，明确 淡化“天下”各群体之间在体质、族源、语言、宗教、习俗等文化领域差异的意义，强调不同人 类群体在基本伦理和互动规则方面存在重要共性并完全能够做到“和而不同”与和睦共处。

[motongshe]

你长成什么样就是什么人，不看护照，不看立场，不看血缘，不看文化，不看职业地位，不看化验报告。

[pseudo]

因为不同文明之间可以相互学习和传播，所以中国传统思想认为“夷夏之辨”中的“化内” 和“化外”可以相互转化。钱穆指出，“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这 个标准，不是‘血统’而是‘文化’。所谓‘诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之’，此即 是以文化为华夷分别之明证，这里所谓文化，具体言之，则只是一种‘生活习惯与政治方式’”。 夷夏之间存在的是一种动态与辩证的关系。所以儒家提出“四海之内，皆兄弟也”的观念，明确 淡化“天下”各群体之间在体质、族源、语言、宗教、习俗等文化领域差异的意义，强调不同人 类群体在基本伦理和互动规则方面存在重要共性并完全能够做到“和而不同”与和睦共处。

中国的汉族本来也是很多群体融合而成的。

和西方不同，中国主要是通过文化柔性说服的，而这种方式才是正道。才能使得中国在过去生产力不高的岁月，有能力和可能保持那么大的疆域。

[shanghaibaba]

不能刻舟求剑

过去所谓夷夏, 现在经过DNA分析, 已经证明血统上你中有我, 血统不是问题. 所以才谈文化差别

现在要格外注意, 要警惕那些公知套用"夷狄进于中国则中国之", 不要让什么接受中国文化的非洲人移民中国
一定要大谈血统论. 血统不对, 不能中国之

晕。中国本来就不是移民国家，没有必要接受大量的外国移民。无论黑人和白人都没有必要。

[C999]

不能刻舟求剑

过去所谓夷夏, 现在经过DNA分析, 已经证明血统上你中有我, 血统不是问题. 所以才谈文化差别

现在要格外注意, 要警惕那些公知套用"夷狄进于中国则中国之", 不要让什么接受中国文化的非洲人移民中国
一定要大谈血统论. 血统不对, 不能中国之

没错！

以文化归类，是对的！

[jiujianoufu]

文化要看，种族也要看。非我族类，其心必异。

[mmking]

古人的夷狄也是黄种人

东亚黄种人外的，古人估计都称“妖怪”，连夷狄都不能算

华夷之辨，是东亚种族内部的事儿

不能刻舟求剑

过去所谓夷夏, 现在经过DNA分析, 已经证明血统上你中有我, 血统不是问题. 所以才谈文化差别

现在要格外注意, 要警惕那些公知套用"夷狄进于中国则中国之", 不要让什么接受中国文化的非洲人移民中国
一定要大谈血统论. 血统不对, 不能中国之

[wdong]

我同意。

[TheMatrix]

你长成什么样就是什么人，不看护照，不看立场，不看血缘，不看文化，不看职业地位，不看化验报告。

实际上是这样。当然，标准可以宽容一些，比如中日韩就没必要分了，越南，蒙古，哈萨克斯坦，这都在大中华脸谱之内。印尼菲律宾可以有争议。阿富汗巴基斯坦就不能算大中华脸谱了。当然，他们想进来也行，先混血融入。

[hci]

文化＇和而不同＂和和睦共处，太笼统了，到底啥意思？

其实现实中有两个实现模式，一个是中国式，一个是印度式。

中国式是在共处中逐渐融合，不同逐渐减少。目的是实现最终全部华夏化。

印度式是在共处中逐渐分层，不同不但不减少，反而是固定化。目的是实现种姓制度。

江浙精英集团努力奋斗的目标就是印度化的＂和而不同＂，本质上就是反华。

因为不同文明之间可以相互学习和传播，所以中国传统思想认为“夷夏之辨”中的“化内” 和“化外”可以相互转化。钱穆指出，“在古代观念上，四夷与诸夏实在有一个分别的标准，这 个标准，不是‘血统’而是‘文化’。所谓‘诸侯用夷礼则夷之，夷狄进于中国则中国之’，此即 是以文化为华夷分别之明证，这里所谓文化，具体言之，则只是一种‘生活习惯与政治方式’”。 夷夏之间存在的是一种动态与辩证的关系。所以儒家提出“四海之内，皆兄弟也”的观念，明确 淡化“天下”各群体之间在体质、族源、语言、宗教、习俗等文化领域差异的意义，强调不同人 类群体在基本伦理和互动规则方面存在重要共性并完全能够做到“和而不同”与和睦共处。

[FoxMe]

忘了说是转发的，已加上。

文化＇和而不同＂和和睦共处，太笼统了，到底啥意思？

其实现实中有两个实现模式，一个是中国式，一个是印度式。

中国式是在共处中逐渐融合，不同逐渐减少。目的是实现最终全部华夏化。

印度式是在共处中逐渐分层，不同不但不减少，反而是固定化。目的是实现种姓制度。

江浙精英集团努力奋斗的目标就是印度化的＂和而不同＂，本质上就是反华。

[dafadizi]

被人打败了，就说文化非血统，占优势了就非我族类 其心必异。大家要灵活运用。