这一期的内容更像是第11期和第12期的番外篇补充，但考虑到孟子在儒教之中亚圣的地位，还是不得不讲。

「孟母三迁」的故事，想必每一个中国人都知道，尤其是疫情之前房地产和教培行业都很火爆的时候，几乎所有的开发商都向“中产”鼓吹学区房的价值，所有的鸡娃家长都效仿孟母，试图通过自身的努力为后代创造更好的教育和成长环境。

但是有的人一生奋斗的高点，不过是另一些的起点。阶级，是一个人不愿意承认但隐性发挥决定作用的物质力量。

孟母三迁，这个故事和「孔子隳三都」、「曾子杀猪」、「颜渊生活在陋巷」、「子思十六岁写中庸」一样全部都是汉儒伪造的假故事和障眼法。它巧妙的掩盖了孟母和孟子的阶级。

我们之前梳理孔门五圣关系链时候，特别提到了孟轲在鲁国的祖先就是孟孙氏宗主孟献子，而孟轲主张捍卫孔子那套学说，当然是很符合他的贵族血统和世袭身份的，人家本来就是奴隶主贵族好嘛？！

他对于孔子真的抱有很深的阶级感情，甚至没有谁能够像孟子那样在孔子那里获得精神力量和灵魂层面的共鸣。看这篇你就明白了！

什么是阶级？它一半是由原生家庭血缘决定的，一半是由于自身经济利益的来源决定的，二者共同构成了一个人的阶级感知和归属感。

而汉儒伪造出孔子隳三都（隳字通“堕”，读hui，一声）故事，误导了大家认为孔子和“三桓”之间真实的同盟关系，同时这个故事也间接误导了大家对于孟子这个人不计恩怨和前嫌去抬高孔子，是非利益相关的。

孔子和门人又喜欢对外和鲁国贵族唱双簧，对内又一起勾结，这非常符合儒家又当又立特性。但是，孟子是所有儒家之中最坦诚的，因为他并不会背叛自己的阶级。

公知实际上是传统文化里面儒家的嫡传的果子，体制他要钻进去，外面的资本家和奴隶主利益他要捍卫，古代儒家也一样但是孟子和其他虚伪文人不同的是，他就是奴隶主，也是资本家还是贵族，意不意外，惊不惊喜？！

所以，任何一个虚伪的故事生产出来，其实是为了掩盖一个更重要的事实或者是常识，汉儒造故事炒作时候已经具备现在营销人推网红的套路，一是扶持他的小丑对手，二是让你共情他是和你一样有血有肉的人。

孟子作为一个贵族，那当然是可以换老师来做K12一对一教育的，压根不需要搬家搬来搬去争夺优质教育资源。

并且，由于孔子家族的子思、颜回家族以及孟子家族本来就是世交，所以子思弟子再去教导孟轲，本来就是顺理成章的事，这都能够讲出一个寒门学子求学的故事来，我也是真的服了汉儒那帮老六能瞎扯淡！可见他们对于民众心理把握达到何等微妙精深的程度。

世界就是这么奇妙，世家贵族喜欢讲自己是寒门的故事，而寒门暴发户喜欢打肿脸充贵族，赚大钱的人对外说自己亏得一塌糊涂，亏得工资发不出的公司往往喜欢奢华摆谱，真的是各取所需，蔚为大观！

当然，孟子的母系“孟母”仉（读音为zhang掌）氏的身份也很不简单。

根据公开家谱能够查询到的信息是，孟子父亲孟孙激娶的是魏公子仉启之女，也就是说孟子的外公是魏国王室的公子。

而魏国当然是比鲁国更加显赫的存在，父系背景已经很牛了，母系更牛，孟子是含着金钥匙出生的，其显赫程度仅次于释迦牟尼。

这样我们才知道，看起来孔门五圣之中的孟子地位是最低的，但实际上除了他是真的血统贵族代表奴隶主利益的，其他几位实际上都是攀附贵族上位的。

《三字经》“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”中国人耳熟能详，但是如果讲孟子小时候出身清贫，靠家里母亲仉氏纺织赚钱才能生存的孤儿寡母的故事，那就把底层人给忽悠瘸了！

一个魏国王室公主给你纺线织衣鸡娃努力成为儒家学问家做大官？并且根据孟母的强大背景，孟子也不太可能是庶出，可继承孟孙氏家业爵位和封地。

所以孟母三迁这种反向爽剧，不亚于古代儒教信徒的毒鸡汤。

《孟母三迁》故事最早依然出自于先秦文明总工程师刘向编撰的《列女传》，他把孟母作为母仪女德代表放在卷首篇之中与圣人之母并列。

《列女传》并非是烈女，实际上是最早的妇女专门通史，后有超固之妹班昭评注作为古代女子德育教材。

（刘向记载的《列女传》还记载，孟子老婆在房间内脱衣服露出胳膊，孟子都回避，导致夫妻感情不和的故事，可见汉儒伪造故事已经到了如临现场窥探隐私的程度，可以说写的非常矫情。圣人不一样要造人吗？）

由于儒家文化的影响，导致孟母得到了封建统治者的推崇，相关的孟母的家世资料还是比较容易找到，相对于孔子母亲颜征在而言，孟母比孔子母亲更像是耶稣教里面的“圣母”玛利亚的原型。

而孟母家族出自于今山西太谷县，应该是是其父仉启的封地。

有意思的是，孟母本身三迁之地（有两地）却主要在其父公子仉的封地内，最后在孟子长大后继承父亲爵位时才回到了孟子父亲所在的鲁国，才拜了子思弟子为师，所以，至今在孟母仉氏出生地山西太谷修建孟母庙以及“三徙乡”。

并且，历史上为了争夺孟母这个文化IP，也就出现了两个孟母村，一个是孟子母出生地的山西太谷东西仉村，一个是孟母归葬地山东临淄仉行村。

孟母最后葬在齐国主要是大概是在公元前 319 年，孟子五十四岁左右时被齐宣王授孟子为客卿。由于孟子长期在齐都临淄居住，为了尽孝母亲，孟子把孟母从鲁国邹城迎接到齐都临淄来赡养。公元前 317 年，孟母仉氏去世于临淄。

而孟子死后，其下葬依然回到了山东邹城，可见孟子本身在贵族身份上更加重视父系传承，并且我们可以明确的是邹城就是孟子的封地，他是这块地的封建主，有的是钱和赋税，还能拿齐国的上大夫俸禄。

那孟子特别崇拜孔子的原因，我们可以分析出来了：

一是他家族自己和孔子家族门人是世交。他进入儒家经过了周密策划以及故事炒作。

二是主要是孟子与孔子的原生家庭非常相似，孟子自己也是三岁丧父，孔子也是三岁丧父，两个人都是母亲在娘家带大的。冥冥中自有天定！

三是孟子能够回到魏国安利他的那一套学说，并不是儒家学术魅力，而是孟子本身就是王公贵族，魏王看在他母亲和自己亲戚关系的面子上才听他讲大道理。


孟子成为子思之后儒教里面的学术领袖，也并非由于其著作，而是阶级决定的。《孟子》一书为部分伪造，加了汉儒篡改内容，但是整体的真实程度却是四书里面相对可信度最高的，其他的可以断定为完全伪造。

不过，孟子选择信仰儒家是否与母系血缘有关，也值得研究。

仉姓起源也比较有意思。一说是来自于官职“仉督”简称为“仉”；二说是“党（掌）氏”分化为仉氏；三是唐宋后的穆斯林仉仉氏简称为仉氏。

综合来看，孟母家族应该是世袭西周仉督家族，并且在鲁国也有大夫党（读掌音）氏分布姻亲存在。

而魏国是由于三家分晋而来，需要考察的是魏国与白狄中山国的联姻情况。

因为目前学术界已经确定了晋国王室以及公卿世家多次与白狄联姻，而重耳、赵衰等在流亡之中均与白狄女结婚。

重耳为晋文公立周朝王室女为后生晋成公，晋成公之女庄姬，嫁给赵盾之子赵朔生赵武，而赵盾为赵衰之子就有白狄血统，因代古代流传极广的《赵氏孤儿》赵武实际上父系母系的爷爷辈均有一半的白狄血统。

当然，后来的赵国立国之后与中山白狄国成为了死敌。主父赵武灵王在灭了中山国之后，依然流放中山国王到陕西榆林一带，这里实际上是白狄人腹地，算是感念血缘的优待了，但也给白狄势力反扑复国，为赵武灵王，秦始皇，扶苏被杀埋下了祸根。

所以，很多中原王朝被白狄寄生的祸根实际上在晋朝时候就已经埋下了，否则的话，白狄中山国不可能建国在中原地带，这其中一定是充分的政治交换和潜伏的后宫势力制衡换来的。

而魏国魏文侯也曾经消灭中山国，魏惠王迁都过大梁（开封），二者均对于中山国后人采用怀柔政策，因此，魏国被中山国渗透的可能性同样大。

孟子外公公子仉启的母系无法查询到是否有中山国血统，史书上无考。而我们只能追溯到仉启是梁州人古代开封人，就再无线索，亦有可能此处是同名。

而孟母仉氏也叫做仉激（父姓夫名）的原籍在太谷县属于太原一带，太谷县应该可以看出是孟子外公的封地，这里在古代此地曾经又被称为“并州”。

并州所在的区域，读《王朝血手》前几期朋友应该对于这一区域地名比较敏感了，灵寿、正定、保定、石家庄都属于古代中山国境内了。

直到目前，我们依然无法很确定锁定孟母仉氏血统是否与中山国有直接的关联，而仉氏父亲资料虽可确定区域，但是，仉启的正室夫人是否是他和白狄中山国后裔的联姻，也就线索再次中断了。

但是我们大致能够感受到，孔子和孟子母系力量无论是颜氏还是仉氏都非同小可，尤其是孟母的家族背景一定相当显赫。所以你可以看出，两千年来就没有谁比孟子这个儒家士大夫脾气更大的了，也没有谁像孟子那样在国君面前有底气吹牛逼了。

中国有个著名公知易中天，他就最崇拜孟子，母系势力的背景强大啊！当然同气连枝，心意相通了。

中国历史上儒家所封的圣人从来不会是无缘无故就凭借道德文章就能够进立庙宇受后世朝圣的道理。如果你不以为然，说明你还不清楚他们的家世。

在家族史的考察上，过去我们过度忽视母系的血缘，是一个极为大意的疏忽，使得我们在考察很多史实时候缺乏了大量的实证材料，当然也不排除是有意被汉儒删减了。

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